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竞渡歌是按照什么顺序生动地描绘了端午时节什么的热烈场面
事情发展顺序
端午节的诗句 字少句短
端午临中夏,时清人复长.
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四时花竞巧,九子粽争新.
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名,端午被恩荣.
细葛含风软,香罗叠雪轻.
——唐 杜甫《端午日赐衣》
浣江五月平堤流,邑人相将浮彩舟.
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起.
扬枹击节雷阗阗,乱流齐进声轰然.
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联.
刺史临流搴翠帏,揭竿命爵分雌雄.
先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮.
——唐 刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后,是节常浴兰.
彩缕碧筠粽,香粳白玉团.
逝者良自苦,今人反为欢.
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明.
——唐 殷尧潘《端午日》
节分端午自谁言,万古传闻为屈原.
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.
——唐 文秀《端午》
五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂.
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤.正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共.
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）
楚人悲屈原,千载意未歇.
精魂飘何在,父老空哽咽.
至今仓江上,投饭救饥渴.
遗风成竞渡,哀叫楚山裂.
——宋 苏轼《屈原塔》
好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌.
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣.佳人相见一千年.
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕
入袂轻风不破尘,玉簪犀壁醉佳辰.
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》
小团冰浸砂糖裹,有透明角黍松儿和.
——宋 张耒失调名《端午》词断句
竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还.
国亡身殒今何在,只留《离骚》在世间.
——宋 张耒《和端午》
粽团桃柳,盈门共饮,把菖蒲、旋刻个人人.
——宋 秦观失调名《端午》词断句
舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发.奇绝.
难画处,激起浪花,飞着湖间雪.
画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻.
——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》
朱颜老去,清风好在,未减佳辰欢聚.
趣腊酒深斟,菖蒲细糁,围坐从儿女.
还同子美,江村长夏,闲对燕飞鸥舞.
——宋 晁补之《永遇乐 端午》
高咏楚辞酬午日,天涯节序匆匆.
榴花不似舞裙红.
无人知此意.
歌罢满帘风.
万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东.
酒杯深浅去年同.
试浇桥下水.
今夕到湘中.
——宋 陈与义《临江仙》
梅夏暗丝雨,春秋扇浪风.
香芦结黍趁天中.
五日凄凉千古、与谁同?
——宋 万俟咏《南歌子 端午》
条脱闲揎系五丝.
——宋 李清照失调名《端午》词断句
沈湘人去已远,劝君休对酒,感时怀古.
慢啭莺喉,轻敲象板,胜读《离骚》章句.
——宋 杨无咎《齐天乐 端午》
淡妆浓抹,西湖人面两奇绝.
菖蒲角黍家家节.
水戏鱼龙,十里画帘揭.
凌波无限生尘袜,冰肌莹彻香罗雪.
游船且莫催归楫,遮莫黄昏,天外有新月.
——宋 赵长卿《醉落魄 重午》
年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤.
我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧.
——宋 赵蕃,《端午三首》其二
红藕丝,白藕丝,艾虎衫裁金缕衣.
钗头双荔枝.
鬓符儿,背符儿,“鬼”在心头符怎知?
相思十二时.
——宋 李石《长相思 重午》
醉看葵柳怀旧事,馋思樱笋梦吾庐.
向时痴绝今愁绝,自读《离骚》些老夫.
——宋 高箸《重午怀旧》
亦有鱼龙戏舞,艳晴川,绮罗歌鼓.
乡情节意；尊前同是,天涯羁旅.
涨绿池塘,翠阴庭院,归期无据.
问明年此夜,一眉新月,照人何处?
——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕
深院榴花吐.
画帘开,束衣纨扇,午风清暑.
儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎.
早已有,游人观渡.
老大逢场慵作戏,任陌头,年少争旗鼓.
溪雨急,浪花舞.
灵均标志高如许,忆生平,既纫兰佩,更怀椒糈.
谁言骚魂千载后,波底垂涎角黍?
又说是蛟馋龙怒.
把似而今醒到了,料当年醉死差无苦.
聊一笑,吊千古.
——宋 刘克庄《贺新郎 端午》
餐菊饮朝露,平生不啜 .
与龙争角黍,无乃谤湘累.
——宋 刘克庄《乙卯端午》其一
莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄.
——宋 吴文英《澡兰香 淮安重午》
幽欢一梦成炊黍,知绿暗,汀菰几度.
竹西歌断芳尘去,宽尽经年臂缕.
梅黄后,林梢更雨.
小池面,啼红怨暮.
当时明月重生处,楼上宫眉在否?
——宋 吴文英《杏花天 重午》
斗轻桡,斗轻桡,雪中花卷棹声摇.
天与玻璃三万顷,尽叫看得几吴舫.
看龙舟,看龙舟,两堤未斗水悠悠.
一片笙歌催闹晚,忽然鼓棹起中流.
棹如飞,棹如飞,水中万鼓起潜螭.
最是玉莲堂上好,跃来夺锦看吴儿.
——宋 黄公绍《潇湘神 端午竞渡棹歌》十首录三
当年忠血堕谗波,千古荆人祭汩罗.
风雨天涯芳草梦,江山如此故都何!
流棹西来恨未消,鱼龙寂寞暗风潮.
楚人犹自贪儿戏,江上年年夺锦标.
——宋 文天祥《端午感兴》三首录二
人命草头露,荣华风过尔.
唯有烈士心,不随水俱逝.
至今荆楚人,江上年年祭.
不知生者荣,但是死者贵.
——宋 文天祥《端午》
画船纵横湖水滨,彩丝角黍斗时新.
年年此日人皆醉,能吊醒魂有几人?
——宋 胡仲弓《端午》
端午节诗词选
（唐）文 秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.
七律•端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
使君出时皆有准,马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标,后船失势空挥挠.
节令门•端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶.
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符.
七 律•端午
老 舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香.
描写端午节的诗词欣赏
端午节是中国的一个传统节日,古代有很多描写端午节的诗词,现精选一些供朋友欣赏：
诗
五月五日
[宋] 梅尧臣
屈氏已沉死,
楚人哀不容.
何尝奈谗谤,
徒欲却蛟龙.
未泯生前恨,
而追没后踪.
沅湘碧潭水,
应自照千峰.
和端午
[宋] 张耒
竞渡深悲千载冤,
忠魂一去讵能还.
国亡身殒今何有,
只留离骚在世间.
已酉端午
[明] 贝琼
风雨端阳生晦冥,
汨罗无处吊英灵.
海榴花发应相笑,
无酒渊明亦独醒.
午日观竞渡
[明] 边贡
共骇群龙水上游,
不知原是木兰舟.
云旗猎猎翻青汉,
雷鼓嘈嘈殷碧流.
屈子冤魂终古在,
楚乡遗俗至今留.
江亭暇日堪高会,
醉讽离骚不解愁.
午日处州禁竞渡
[明] 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯,
蓬城芳草踏初回.
情知不向瓯江死,
舟楫何劳吊屈来 .
端午
[唐] 文秀
节分端午自谁言,
万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤.
七律 端午
[唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
竞渡歌（节录）
[唐] 张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
使君出时皆有准,马前已被红旗引；
描写粽子的古诗
端午 （唐）文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤. 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平. 鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名. 竞渡歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声； 使君出时皆有准,马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标,后船失势空挥挠. 节 令门.端阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶. 门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符. 七律.端午 老舍 端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香. 还有呢：：：：：：：：： 描写端午节的诗词欣赏 来源：网络 搜集、整理：何胜 端午节是中国的一个传统节日,古代有很多描写端午节的诗词,现精选一些供朋友欣赏： 诗 五月五日 [宋] 梅尧臣 屈氏已沉死, 楚人哀不容. 何尝奈谗谤, 徒欲却蛟龙. 未泯生前恨, 而追没后踪. 沅湘碧潭水, 应自照千峰. 和端午 [宋] 张耒 竞渡深悲千载冤, 忠魂一去讵能还. 国亡身殒今何有, 只留离骚在世间. 已酉端午 [明] 贝琼 风雨端阳生晦冥, 汨罗无处吊英灵. 海榴花发应相笑, 无酒渊明亦独醒. 午日观竞渡 [明] 边贡 共骇群龙水上游, 不知原是木兰舟. 云旗猎猎翻青汉, 雷鼓嘈嘈殷碧流. 屈子冤魂终古在, 楚乡遗俗至今留. 江亭暇日堪高会, 醉讽离骚不解愁. 午日处州禁竞渡
谁有关于描写五月的文章,急用,谢谢!
写景抒情什么都可以,如果再和工人有点联系就更好了,谢谢拉!
五月五日
[宋] 梅尧臣
屈氏已沉死,
楚人哀不容.
何尝奈谗谤,
徒欲却蛟龙.
未泯生前恨,
而追没后踪.
沅湘碧潭水,
应自照千峰.
和端午
[宋] 张耒
竞渡深悲千载冤,
忠魂一去讵能还.
国亡身殒今何有,
只留离骚在世间.
已酉端午
[明] 贝琼
风雨端阳生晦冥,
汨罗无处吊英灵.
海榴花发应相笑,
无酒渊明亦独醒.
午日观竞渡
[明] 边贡
共骇群龙水上游,
不知原是木兰舟.
云旗猎猎翻青汉,
雷鼓嘈嘈殷碧流.
屈子冤魂终古在,
楚乡遗俗至今留.
江亭暇日堪高会,
醉讽离骚不解愁.
午日处州禁竞渡
[明] 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯,
蓬城芳草踏初回.
情知不向瓯江死,
舟楫何劳吊屈来 .
端午
[唐] 文秀
节分端午自谁言,
万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤.
七律 端午
[唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
竞渡歌（节录）
[唐] 张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
使君出时皆有准,马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标,后船失势空挥挠.
节令门·端阳
[清]李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶.
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符.
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香.
词
浣溪沙
宋 苏轼
轻汗微微透碧纨.明朝端午浴芳兰.流香涨腻满晴川.彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟.佳人相见一千年.
齐天乐
宋 杨无咎
疏疏数点黄梅雨.殊方又逢重五.角黍包金,草蒲泛玉,风物依然荆楚.衫裁艾虎.更钗凫朱符,臂缠红缕.扑粉香绵,唤风绫扇小窗午.沈湘人去已远,劝君休对酒,感时怀古.慢啭莺喉,轻敲象板,胜读离骚章句.荷香暗度.渐引入陶陶,醉乡深处.卧听江头,画船喧叠鼓.
菩萨蛮
宋 陈义
包中香黍分边角.彩丝剪就交绒索.樽俎泛菖蒲.年年五月初.主人恩义重.对景承欢宠.何日玩山家.葵蒿三四花.
渔家傲
宋 欧阳修
五月榴花妖艳烘.绿杨带雨垂垂重.五色新丝缠角粽.金盘送.生绡画扇盘双凤.正是浴兰时节动.菖蒲酒美清尊共.叶里黄骊时一弄.犹?松.等闲惊破纱窗梦.
念奴娇
宋 张榘
楚湘旧俗,记包黍沈流,缅怀忠节.谁挽汨罗千丈雪,一洗些魂离别.赢得儿童,红丝缠臂,佳话年年说.龙舟争渡,搴旗捶鼓骄劣.谁念词客风流,菖蒲桃柳,忆闺门铺设.嚼徵含商陶雅兴,争似年时娱悦.青杏园林,一樽煮酒,当为浇凄切.南薰应解,把君愁袂吹裂.
喜迁莺
宋 黄裳
梅霖初歇.乍绛蕊海榴,争开时节.角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列.斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结.舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发.奇绝.难画处,激起浪花,飞作湖间雪.画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻.望中水天日暮,犹见朱帘高揭.归棹晚,载菏花十里,一钩新月.
花心动
宋 史浩
槐夏阴浓,笋成竿、红榴正堪攀折.菖歜碎琼,角黍堆金,又赏一年佳节.宝觥交劝殷勤愿,把玉腕、彩丝双结.最好是,龙舟竞夺,锦标方彻.此意凭谁向说.纷两岸,游人强生区别.胜负既分,些个悲欢,过眼尽归休歇.到头都是强阳气,初不悟、本无生灭.见破底,何须更求指诀.
贺新郎
宋 许及之
旧俗传荆楚.正江城、梅炎藻夏,做成重午.门艾钗符关何事,付与痴儿呆女.耳不听、湖边鼍鼓.独炷炉香熏衣润,对潇潇、翠竹都忘暑.时展卷,诵骚语.新愁不障西山雨.问楼头、登临倦客,有谁怀古.回首独醒人何在,空把清尊酹与.漾不到、潇湘江渚.我又相将湖南去,已安排、吊屈嘲渔父.君有语,但分付.【竞渡歌】
五月五日天晴朗,杨花绕江啼晓莺指什么节日
端午节
唐代诗人张建封的《竞渡歌》,反映了端午佳节盛大的民间娱乐活动——竞渡.
诗云：“五月五日天清明,杨花绕江啼晓莺,使君未出郡斋外,江上早闻齐和声.”为衬托竞渡的热闹场面,诗人又写道：“两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刀.”连封足禁闭下的妇女也梳妆打扮,出来观看,可以想见,江边是多么热闹!接着诗人笔锋一转,由明快变热烈：“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来.掉影斡波飞马剑,鼓声劈浪鸣千雷.鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬.坡上人呼和浩特霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕.前船抢水已得标,后船失势空挥挠,”
从端午节的习俗中可以看出人们有哪些美好愿望?
农历五月五日,乃是我们中华民族千百年来的民间传统节日——端午节.古诗曰：“良辰当五日,偕老祝千年.”民谣说：“粽子香,香厨房.艾叶香,香满堂.桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄.”谚语又云：“端午佳节,菖蒲插屋.”端午节既是吊屈原之溺水,又是预防疾病、祛邪除祟、讲究卫生的传统节日.自古以来,民间就形成了端午日祭屈原、赛龙舟、吃粽子、插艾蒲等习俗.
祭屈原
端午节的由来有六说（即屈原说、祭龙说、伍子胥说、懋日说、夏至说、玄宗生日说）,其中屈原说是民间最流行的一种说法.屈原是战国时楚国的三闾大夫,因受到妒贤嫉能的上官大夫靳尚的诽谤,被楚怀王疏远.后来,屈原由于坚持“联齐抗秦”的爱国主张,更遭到上官大夫靳尚、南后郑袖、公子子兰的陷害,遭到流放.他忧国忧民,既无力挽救楚国危亡,又深感政治理想无法实现,遂于五月初五投汨罗江而溺死.“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不有洗得直臣冤.”这首唐代诗人文秀的《端午》诗,深为爱国诗人屈原鸣不平,对昏君奸臣进行了无情鞭挞.
赛龙舟
端午的龙舟竞渡,是起源于我国民间的一项有趣的传统体育活动,相传是为纪念爱国诗人屈原而渐形成.宋代诗人苏东坡有诗为证：“楚人悲屈原,千载意未歇.遗风成竞渡,眷眷不忍决.”“月明中,月明中,满湖春水望难穷.欲学楚歌歌不得,一场离恨两眉峰.”（宋?黄公绍《端午竞渡棹歌》）“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来.棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪惊千雷.鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬.坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕.前船抢水已得标,后船失势空挥桡.”（唐.张建封《竞渡歌》）“雪片崩涛飞彩帜,妙高台下龙舟戏”（清?陈维崧《［蝶恋花］五月词》）.在诗人的笔下,他们既阐明龙舟竞渡与屈原有关,触景抒怀,又生动地描绘了龙舟竞渡的紧张热烈的场景,令人赏心悦目,其乐融融.
吃粽子
端午节吃粽子也与屈原有关.相传,公元前278年农历五月初五爱国诗人屈原投汨罗江殉难后,楚国百姓每年在这里驾船把饭装到竹筒里,投到江中祭奠屈原.明代李时珍《本草纲目》中记载：“古人以菰芦叶裹黍米煮成,尖角,如棕榈叶心之形,故曰粽,曰角黍.近世多用糯米矣.今俗五月初五,以为节物相馈送,或言为祭屈原,作此投江,以饲蛟龙也.”历代吟咏粽子的诗词不少,如唐明皇诗曰：“四时花竞巧,九子粽争新.”“渚闹渔歌响,风和角粽香.”宋代韩元吉诗云：“角黍堆冰碗,兵符点翠钗.”黄裳有“角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列”的佳句.据史载,明弘治年间,出现用芦叶包裹的粽子.清乾隆年间,有火腿粽子问世.如今,各种风味的粽子,已成为四时的美味小吃,备受世人的青睐.
插艾蒲
以艾草、菖蒲悬插于门户、堂屋、床头等处,源于古代端午节采集众药草之俗.艾,又名艾蒿、家艾,茎叶含挥发性芳香,味浓烈,有驱除蚊蝇虫蚁、净化空气的作用,艾绒可用于针灸.菖蒲作用类似,民间迷信它有辟邪免疫的神效.故自汉晋以来,端午节家家必插艾以应节景,唐以后更添以菖蒲,民间为“蒲龙艾虎”.京有以艾蒲束为人形者,悬于屋门.此俗在诗词中常有描述,“蓬莱宫中悬艾虎,舟满龙池竞箫鼓.”（明.庄昶诗句）“少年佳节倍多情,老去谁知感慨生.不动艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.”（唐.殷尧藩《端午日》）
避五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴等五种有害于人的毒虫.端午节,民间有挂五毒图于门户及在儿童手臂或身上佩戴五毒形象饰物的习俗,还有在耳、鼻孔涂抹雄黄酒,其意在禳避毒虫病害,以求平安.源于宋代,五毒后世名目不一.它反映了我国古代人民进入夏季时除害灭病的美好愿望.
节录诗词一首以飧博友：
端午三殿宴群臣探得神字
唐 李隆基
五月符天数,五音调夏钧.
旧来传五日,无事不称神.
穴枕通灵气,长丝续命人.
四时花竞巧,九子粽争新.
方殿临华节,圆宫宴雅臣.
进对一言重,遒文六义陈.
股肱良足咏,凤化可还淳.
描写赛龙舟场面的文章
曾经不止一次在电视上看到过赛龙舟的情形：彩绘的龙舟,整齐的着装,如潮的人群,那热烈的场面实在令人悠然神往.今年有幸能在塘口亲眼目睹一次久违的赛龙舟.
端午节那天,我起了个大早,兴致勃勃地来到塘口,小河两岸早已经是人山人海了.老人们从家里搬出靠椅,端坐着静静地等待.姑娘们如同参加一次盛会,各各穿着利落的新装,唧唧喳喳地探讨着这次比赛谁会是赢家.青年小伙虽然没有能亲身参加赛龙舟,却也是热情不减,脸上充满了欢喜.小孩子们更是兴奋,在人群中钻来钻去,有一些调皮的男孩甚至爬到河边的高树上,占据着好位置,居高临下地往河中眺望.而河中早已浮着四只最美丽的龙舟,船只狭而长,船舷上描绘着朱红的线条.
比赛在人们的翘首以待中终于开始了.青年桡手们意气风发,头上腰上各缠着一束红布,在朝阳的光线下熠熠生辉.鼓声响起,龙舟便如一支离弦的箭,在平静无波的塘河上来去如飞.两岸看龙舟的人都大声呐喊,有的还把家中的锣鼓都拿出来,重重敲打助威,更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃.一时间,呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处,在河面上回荡,震耳欲聋.
我挤上前去观看.青年桡手们奋勇挥桨,动作整齐划一,坚实的肌肉随着动作一起一伏,额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉.击鼓的人更是兴奋异常,纵身一跃,双槌齐下,恨不得把全身的力气都使上去,让人担心那鼓会不会被敲破.赛到紧张处,更是精彩异常,两只龙舟齐头并进,争先恐后,岸上的呼声一阵盖过一阵,待到分出胜负,又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息声.
接近中午,太阳光逐渐猛烈起来了.岸上的人们都禁不住太阳光的热情,有的在寻找阴凉的地方,有的就干脆转回家去吃午饭了.河面上的几只龙舟也都靠岸休息.岸上早搭好了的凉棚,摆上了酒席,看来青年桡手们还未尽兴,要在这热烈的阳光下再玩上几个来回.我实在有点佩服他们的热情了.
近几年来塘下镇的经济飞速发展,良好的环境吸引了众多的国内外投资者和内地打工者,高楼大厦林立,城市建设加快了步伐.我想：这一切和人们的建设热情是分不开的.人们把对赛龙舟的精神移用到经济建设上,你追我赶,奋勇向前,才有了今天骄人的业绩.
我也要学习这种赛龙舟的精神,让我在学习上有一个新的突破.
再给你一篇
“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；使君出时皆有准,马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标,后船失势空挥挠.”听了唐代诗人张建封的《竞渡歌》你会想到端午的龙船竞渡吗的情景吗?
“五月里,端阳到.汨罗桥上好热闹,好热闹.鼓儿咚咚,旗儿摇,龙船比赛开始了,开始了!铿冬铿,铿冬铿……”四面八方的龙舟伴着有节奏的锣鼓声争相而来.红面黑须的洪圣神龙,娇艳无须的天后神龙,童面稚气的哪吒飞龙更有100多年前初一皇姑命名“奉聘金龙”的“黄蒲特”飞龙……东江龙舟,除了龙头按其村庄古时供奉的神不同而有所不同以外,大致都船长七丈四尺,首尾尖而翘高,中间粗而低椭,前有威武龙头,后有旌旗长鞘.船分二十七栏,大鼓置于正中,两锣鼓声统一着五十四位划船健儿的桡拍,在指挥的率领下形成一股强大的合力,使龙舟在浩瀚的江中疾速前进.赛龙,是龙船节里最激动人心的时刻.号令一发,倾刻喧天锣鼓如春雷滚动,漫天水花似春雨飘洒.这种龙舟竞渡,是意志的角逐,是毅力的较量,是团结合力的大比拼
赛龙舟,是端午节的主要习俗.相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救.他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹.之后每年五月五日划龙舟以纪念之.借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体.竞渡之习,盛行于吴、越、楚.
其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了.在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目.
后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意.【竞渡歌】
有关民风民俗的诗句
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.”唐·杜牧《清明》
“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.”王安石《元日》
“小饼如嚼月,中有酥和怡.”宋 苏东坡
“江上冰销岸青青,三三五五踏青行.”宋朝 苏辙（踏青）
春节的诗歌：
田家元日（唐）孟浩然
昨夜斗回北,今朝岁起东；我年已强壮,无禄尚忧农.
桑野就耕父,荷锄随牧童；田家占气候,共说此年丰.
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.
端午节：
竞渡歌（节录）（唐）张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
使君出时皆有准,马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标,后船失势空挥挠.
节令门.端 阳 （清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶.门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符.
七夕：
古诗十九首之一 （汉）佚名
迢迢牵牛星,皎皎河汉女.纤纤摸素手,札札弄机杼.终日不成章,泣涕零如雨.河汉清且浅,相去复几许.盈盈一水间,脉脉不得语.
元宵：
《上元夜》（唐）崔液
玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来.
诗曰（宋）姜白石
元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元.
冬至：
九九歌
一九二九不出手；三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；
九九加一九,耕牛遍地走.
《五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺.》这句诗写得是什么节日?两句完整的描写春草的古诗句!
《五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺.》这句诗写得是什么节日?
两句完整的描写春草的古诗句!
这是唐朝诗人张建封写的《竞渡歌》五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺.使君未出郡斋外,江上早闻齐和声.使君出时皆有准,马前已被红旗引.两岸罗衣破晕香,银钗照日如霜刃.鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来.棹影斡波飞万剑,鼓...
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