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| 沧桑淡去家园在 黎焕颐 |
| 生命是个流程，故曰人生若寄。然而，如寄的人生从哪里来呢？就宏观言之，曰负阴抱阳的宇宙。就微观而论，母体在乡关。乡愁，也许是恋母情结，要不，怎么会每逢佳节倍思亲？我有半个多世纪没有回老家过年，今年终于如愿：回遵义沙滩与亲人团聚共话家山，重温祖宗泽润……记得儿时有一年过春节，父亲写了这样一副楹联——父言慈，子言孝，兄友弟恭，就从此道讲求，犹是旧时生活。 易演数，诗演情，苏海韩潮，只在这些涵养，不知淫世文章。 窃以为这就是传统的老一辈人借过春节来写照社会人心。侄孙黎锋为我年老回家过春节特别高兴，写了不少春联，其中一联为—— 少小离家，老大归来，千般风雨，一身淡泊。 于是我口述翁常熟的一副对联—— 世上几百年旧家无非积德。 天下第一件要事还是读书 沙滩这个村庄，幽篁缘溪而翠，古树倚岩而苍，春有拙尊园来自扶桑的樱花吐蕊，秋有桂岗的桂花野菊争芬。文静的夷牢溪一湾东去，托起琴洲夜月的鸥眠，禹门古寺禅化的钟声，远方的炊烟渔唱，虽不能说是黔中的人间山水之最，就其灵秀而言却也是冠绝一方的好风景。但她之所以形成遐迩闻名的文化胜地，则不能不归功于出身寒素，以孝友著称以苦学中举的黎安理的草创。其子黎恂（进士）黎恺（举人）又以敦品笃学为务，教书育人为本，从不以进士举人的出身自矜，于是为“沙滩文化”奠定了厚重的基础，培养出郑子尹、莫发芝、黎伯庸、黎庶昌这些名闻海内的“沙滩文化”的代表人物。其文化宗尚，介于庙堂和草野之间，从不追踪仕宦，而是忧时济世的民间清议，诗书耕读的淑世淑人。正因为这样，郑、莫、黎三家从无良田华屋，有的只是青灯黄卷，几辈人的积累藏书数十万册。百余年来，弦歌之声不辍。因而在相当的时间相当的范围内，沙滩成为无赌，无嫖，无盗，无烟毒，无犯上作乱的一方净土。也许这就是人们称许的“贵州的文化在黔北，黔北的文化在遵义，遵义的文化在沙滩”的原因吧？然而，她背后的支撑是什么？是沙滩文化的滋润——长期的几辈人的人文道德的涵养。 如今的沙滩已被命名为爱国主义教育基地，为文化旅游胜地。但她的美好：郁郁葱葱中的清秀，清秀中的书卷气，书卷气里的醇雅古朴，早已随着合围的古树，禹门古寺典雅的古老建筑，离坎子、拙尊园芷忠楼里近二十万册的线装书，在“大跃进”和“文革”中化为熊熊火焰而灰飞烟灭了！当下尽管在全力抢救，修复她自然的人文的和谐生态，但这又谈何容易？噫！几百年山川之灵秀，几代人的文化积累，毁于旦夕的人祸，个中的创痛，岂是十年二十年可疗化？可熨平？可赎救？如果说，山川之灵秀，差可修正如故，那么，文化的散失，人文精神的损伤，恐怕就不是那么易如左衽之可操了！历来精神建设之补救，难于物质重建。 我漫步沙滩，去一一叩拜祖宗的坟墓，想起他们亦沉潜刚毅，亦性情智慧，亦古朴厚道，亦诲人不倦的音容笑貌，就悄悄默念“亦余心之所善兮……”我坚信：国运昌，人运会随之而昌，其中必有温故思亲的克绍箕裘者。如姑姑黎贞的诗“多情惟有琴洲月，长照沙滩夜夜圆”。或日：不该圆而圆，是为昧。该圆而不圆，是为失。当今是该圆的时候了，沙滩的人文、山水，能不圆么？沧桑淡去家园在，倾听历史的涛声，我不会吁嗟冯唐已老，更不会如陶靖节之唱：归去来兮…… 1、在作者看来，乡愁是一种怎样的情怀？ 答：____________________________。 2、春联“少小离家，老大归来，千般风雨，一身淡泊”极具诗意，试品析。 答：_____________________________。 3、西汉的刘向认为“书犹药也，善读之可以医愚”，试结合本文谈谈读书所起到的作用是什么。 答：______________________________。 4、试找出本文中描写家乡美景的句子，写在下面。 答：________________________________。 5、请结合短文内容谈谈你对“不该圆而圆，是为昧。该圆而不圆，是为失”一句的理解。 答：________________________________。 |
| 1、恋母情结 2、示例：“少小离家，老大归来”化用诗句“少小离家老大同，乡音无改鬃毛衰”，富有诗意；“千般风雨”运用比喻的修辞，暗含黎焕颐在文化大革命中所遭受的迫害，“一身淡泊”写出了黎焕颐坚定的立场。 3、从“在相当的时问相当的范围内，沙滩成为无赌，无嫖，无盗，无烟毒，无犯上作乱的一方净土”可以看出读书对“人文道德”的修养有很大作用。 4、幽篁缘溪而翠，古树倚岩而苍，春有拙尊园来自扶桑的樱花吐蕊，秋有桂岗的桂花野菊争芬。 5、“不该圆而圆，是为昧”是说古人不懂得月缺月圆是自然现象，是一种愚昧的表现；“该圆而不圆，是为失”暗含写出沙滩的人文、山水，在“大跃进”和“文革”中遭受巨大损失，1979年之后祖国迎来了大好时光，文化的散夹，人文精神的损伤应该得以补救。（上述主观题意对即可） |
乡土情结阅读答案 1.文中的“乡土情结”指的是什么
每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地.得意时想到它,失意时想到它.逢年逢节,触景生情,随时随地想到它.辽阔的空间,悠邈的时间,都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结.……………………………………………………………………………………………… “美不美,故乡水,亲不亲,故乡人.”此中情味,离故土越远,就体会越深：科学进步使天涯比邻,东西文化的融合交流使心灵相通,地球会变得越来越小,但乡土之恋不会因此而消失.（原文有改动） 1．从文中看,乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”?（1） （2） （3） （4） 2．作者认为“民族向心力的凝聚,并不取决于地理距离的远近”,这与“乡土情结”有什么关系?3．本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,并赞颂他们不忘桑梓之情,慷慨奉献,与祖国休戚相关.请你结合乡土情结,分析这样写的作用和好处.
情感与情结有什么区别?【什么是恋母情结】
情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”.
情结是一心理学术语,指的是一群重要的无意识组合,或是一种藏在一个人神秘的心理状态中,强烈而无意识的冲动.
情感就是一种积累的感情的提现,而情结只能说是一个人心里的一个结,一个疙瘩.
| 阅读下面的文字。完成小题。 在苏童和白先勇的这些青春记忆小说中，我们读到的与其说是“成长”，倒不如说是“拒绝成长”。苏童曾这样描述他的早期作品：“一条狭窄的南方老街（后来我定名为香椿树街），一群处于青春发育期的南方少年，不安定的情感因素，突然降临于黑暗街头的血腥气味，一些在潮湿的空气中发芽溃烂的年轻生命，一些徘徊在青石板路上的扭曲的灵魂。”少年们在这阴郁、潮湿的香椿树街上像是一群经原子辐射后的生命，疯狂又变态地生长。苏童没有点明辐射源何在，只以闪烁出现的“七十年代初”等时间标记表明那里正在进行一场浩劫。生活在无序状态中，他们试图用自己的方式来为世界整序，那就是暴力。《舒家兄弟》中，总是被父、兄压抑的舒农谋划着放火烧死家人；小拐梦想恢复哥哥的野猪帮，他的英雄生涯却在另一帮少年的折磨侮辱中结束；在长篇《城北地带中》，小拐最终在单枪匹马与十余个男孩的斗殴中丧生在煤堆上。然而暴力非但没有带来他们渴求的秩序，反而造成了成长的终结：死亡。少年血粘稠地流淌着，腥甜的气息仿佛被雨沤烂了的花朵。 而在白先勇的小说中，拒绝成长的方式恰如弗洛伊德所说的“固置”，“固置”于童年发育的某一时期。对于《玉卿嫂》中的容哥、《寂寞的十七岁》中的杨云峰、《藏在裤袋里的手》中的吕仲卿来说，他们所“固置”的是俄狄浦斯阶段，恋母情结萦绕的时期。总有人终生未达到成熟。我们总是悲哀地发现：强迫忘记，却总难忘记的过去会在新的布景下上演；那个童年时受过伤害的孩子总是尖叫着不肯死去，寄生于成年后的体内。甚至，就是在一个表面上成熟的人心里，都有着不肯愈合的童年创伤。无法达到成熟的人，是一株幼时遭铁丝捆绑歪斜着生长的树，是面貌已成年而形体似孩童的侏儒。然而，这也是成长之路岔向的终点，不只是“长大了”才叫成长。“拒绝长大”也是。 苏童和白先勇正是那种受伤的灵魂，他们罕见地保持了感受乃至品味童年痛苦的能力，过于敏感的心灵对于生活来说，可能是一种重负，但对于艺术来说绝对必要。毕竟小说是样残酷的东西，因为它绚目的美可能正是建立在写作者极致的痛苦体验之上。就像北村所说：“我们可以欣赏川端康成作品中的美，但我们是否体验到或愿意承受这种美后面的代价，那种极度颓废的体验会使美更夺目，但倾诉者却要忍受苦难，因为这些最美的是那么容易消逝呵！” （选自李学斌《海峡两岸：成长的三个关键词》） 小题1:分别概括苏童和白先勇“青春记忆小说”表现的“拒绝成长”的内涵。 小题2:根据语境，分析下面两句话使用了什么手法，有什么作用。 ①少年血粘稠地流淌着，腥甜的气息仿佛被雨沤烂了的花朵。 ▲ ②无法达到成熟的人，是一株幼时遭铁丝捆绑歪斜着生长的树，是面貌已成年而形体似孩童的侏儒。 ▲ 小题3:文章最后说，“苏童和白先勇的青春记忆小说为我们创造了美，但他们也为此付出了代价”。结合文意，说说这代价是什么。 |
| 小题1:苏童表现的“拒绝成长”，一方面是指在动乱的年代，生活在不良环境中的少年，他们灵魂扭曲，生命变态，并不是没有成长。另一方面是成长的终结。生活在无序的年代里的少年希望用暴力，以自己的理解来整顿世界的秩序，结果在暴力冲突中终结生命。 白先勇的“拒绝成长”，是说一个人尽管想忘掉过去，可这个人永远活在某种痛苦经历中，这就是把人生“固置”在某个阶段。 小题1:①用比喻的手法（1分），表现了一群处在青春发育期的南方少年，他们灵魂被扭曲了，生命变态了。（2分）②用比喻手法（1分），形象地表现了童年的创伤对人一生的影响。（2分） 小题1:苏童和白先勇经历了童年的苦难，有着痛苦的体验，（3分）并且在以后的创作中以一颗敏感的心不断地感受品味着这种苦难。（3分） |
| 小题1:本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。苏童2点，白先勇1点，每点2分，共6分 小题1:本题考查“鉴赏文学作品的表达技巧”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考查。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词一句子—段落一篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。 小题1:本题考查“理解文中重要词语的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。 |
什么是梦中情人
梦中情人
拼音与释义
【英文】sweetheart lover in dream
〖成语〗：梦中情人
【拼音】 mèng zhōng qíng rén
【解释】不可能实现的奢望、幻想.
起源
每个男人,骨子里头大概总有这样一种情结:想拥有一个红颜知己,这个红颜不是妻子,也不是情人,而是居住在他精神领域里的那一个,她不一定美丽,但一定娴静,圣洁,善解人意.
他们之间空间距离不会太近,太近了,知根知底,反做不成知己,他们最好是在出差途中相遇,或者说是在一次意外中相识,他有他的城市他的家,她也有她的城市她的家,但这并不妨碍他们之间的懂得.也不过随便地聊了一聊,竟然不知不觉就聊了一下午,话是那么多,那么有趣而又兴趣盎然.他突然就很感动很感动了,他好久没有这么感动了,日复一日机械的日常生活已汰洗掉他所有的激情,他在不知不觉中学会了麻木.而她的出现,却似一抹春天的绿色,擦亮他生锈的眼.他隔着电脑屏幕,或者,隔了一座城市,握着听筒---望她.远距离里,她浅浅的笑声,她浅浅的话语,天簌一般,美妙,不可言传,直抵他的灵魂.从此他心里有了牵挂,淡而绵长的,是微微微的甜蜜的醉.
他把她藏在心底,藏在他精神的家园.每隔一段时间,他会很想她,想她了就会约了她说话.他没有任何其它的杂念,只是想对她倾诉.她懂得他的一切,哪怕是叹息,哪怕是哭泣.男人有时也很软弱,而这种软弱,他多半不愿给他的妻子知道.他不是不爱他的妻,这完全是两码事,一个是现实里的,一个是精神里的.男人希望自己在现实里永远是树的形象---高大而伟岸.
她静静地倾听,体贴如冬夜里的一杯暧茶.她不会刨根问底地探寻他哭的缘由,也不会嘲笑他的孩子气.她没有妻的霸道,情人的贪婪,她是静静的一株百合,在午夜里,一点一点入了男人的心.在男人哭完的时候,她会沉默半晌,而后很轻很柔地说一句,早点睡吧,别想太多,明天太阳又会升起.男人陡然觉得全身心都放松了,是那种卸下千斤重担般的轻松.
她有时也会主动和他聊,聊生活中的点滴,她是快乐的,灵动着的.他听着,竟觉得特别的有趣 ---她一直住在他的梦里面,他实在想像不出她生活中凡俗的模样.他呵呵笑起来,因为她的凡俗,她听了,会嘟起嘴小女人似的撒一个娇,----一点也不做作,很可爱,他喜欢.更多的时候,他们会海阔天空的乱聊,他帮说上句,她就知道下文,十分的默契,像童话.
这样的红颜知己是冰雪着的,她一旦被某个男人视为知己了,她就绝对会把距离捏得很准,让自己永远像一树花似的,在男人的想像里繁盛,总也开不尽.男人的梦想里,便总期望着能与这样的女子相遇,一旦遇上,他们的寂寞和软弱,便都有了寄存的地方,红颜知己是男人们不息的一个梦.
梦中的是应该在梦中才有的.现实中的不一样.每个人都有.谁都希望自己的；另一半漂亮 绝色美人.现实中的要两个人都爱对方包容对方理解才能可以更好的生活在一起.
与爱国情结有什么联系
汉高祖刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”这首千古绝唱一直流传,不只是因为这是刘邦的作品,而是表达了无数人心中的故乡情结.李白《静夜思》中:“举头望明月,低头思故乡”；杜甫《月夜忆舍弟》中:“露从今夜白,月是故乡明”……
《故乡的云》（小轩作词,1984年）是一首传唱至今的台湾歌曲：“天边飘过故乡的云,它不停的向我召唤.当身边的微风轻轻吹起,有个声音在对我呼唤.归来吧归来哟,浪迹天涯的游子；归来吧归来哟,别再四处飘泊.踏著沉重的脚步,归乡路是那么漫长.当身边的微风轻轻吹起,吹来故乡泥土的芳香.归来吧归来哟；浪迹天涯的游子；归来吧归来哟,我已厌倦飘泊.我已是满怀疲惫,眼里是酸楚的泪.那故乡的风和故乡的云,为我抹去创痕.我曾经豪情万丈,归来却空空的行囊.那故乡的风和故乡的云,为我抚平创伤.”
故乡情结也扎根于飘泊异乡他国的商人中,如1934年初,南洋实业家陈嘉庚毅然宣布企业全部停闭,由银行公举收盘员,核结清理,毁家兴学.之后陈嘉庚把自己在新加坡的3座大厦卖了,继续作为维持厦大的经费.“宁可变卖大厦,也要支持厦大”由此得来.故乡情结也存在那些一丝不苟的技术人员身上.如有人评价聂文涛的技术演讲说,完美的人格需要修身、齐家来成就.家乡人,知根知底,只有真诚才能面对.归故乡,成为所有中国人最高的人格满足.
在建国之初,李四光、华罗庚、钱学森、朱光亚、邓稼先、邹承鲁、吴冠中、梁思礼、胡济民、卢肇钧,等等大批科学家依然返回祖国,必将永远激励后世莘莘学子.
故乡情节,根源于童年时代对一生的影响.与爱国精神具有相同的心理根源.因此,是一种最基本的人性内容.
讲述与叙述有什么区别
讲述的内容不一定是程式化的,可以发挥讲述人自己的观点和意见；叙述的内容一般是照某种情结进行,一般不可以增加自己的讲述内容.这是我的理解.
什么是“哀莫大于心死”,
“夫哀莫大于心死,而人死亦次之.” 出自《庄子.田子方》.
"哀莫大于心死" 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔.
“哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态.
心死:指心像死灰的灰烬.指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁.
请介绍一些《秋雨散文》
秋雨散文的主要内容是什么?
表达了作者什么样的感情?
作者的简介
写作的时代背景
主要内容
本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的历史散文专集.余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱.他的历史散文更是别具一格,见常人所未见,思常人所未思,善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流,启迪哲思,引发情致,具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值.
部分作品及情感
余秋雨的作品《道士塔》表达了作者对于这些宝物的损失深感痛心,对王道士的麻木和外国掠夺者的强烈谴责
《阳关雪》
通过对自然、人文景物的游览和描述,对历史、文化艺术进行的深层思考,努力寻求文化灵魂与人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成,意境深邃辽阔,想象悠远.作者采用多种方式,巧妙地把情和理和谐交融,表现出丰富的情感.
《白发苏州》
依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些...余秋雨的抒情,主要表现了一种低徊、感伤的历史情怀.
《山居笔记》中,余秋雨所要阐述的正是一些历史问题和难题,所要触摸的正是中国历史中的痒处和痛处.如《一个王朝的背影》以清王朝的兴衰为例,演绎了历代王朝兴亡中的辉煌和悲凉.《千年庭院》以岳麓书院的演讲过程,阐释了中国教育的某种程度的宿命,表达了一个教师在很多时候的无奈心境.《乡关何处》试图阐释千古难解的乡关情结,表达面对乡关的困惑.这一个又一个历史的难题,历史的痒处,历史的痛处,正是余秋雨之所以要花数年的时间来剖析和阐释这些历史文化难题的原因所在,也是《山居笔记》的历史价值所在.
余秋雨创造性地在历史与文学之间找到了契合点,在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁,在历史与现实之间、现实与理想
作者简介
余秋雨,1946年生,艺术理论家,中国文化史学者,散文作家.原任上海戏剧学院院长,现任上海戏剧学院教授.1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号.曾赴海内外多所大学及文化机构讲学.理论著作有《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》.散文集有《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》. 1999年7月11日,余秋雨先生走上千年学府岳麓书院讲坛,发表题为《走向21世纪的中国文人》的演讲并回答听众及网上观众提问,湖南经济电视台及其网站同时直播了这次演讲. 自余秋雨先生演讲以来,至今争论不断,文化界称之为“岳麓书院事件”.
时代背景
1990年代早期的,中国思想文化界的裂变,助推了余氏散文的流行.余秋雨散文的出现意味警知识分子在民族文化的大背景下,以个体的生命体验来询问中国文化的命运.余秋雨以重温和反思历史的方式走上"文化苦旅"之途,拾掇整合已经"破碎"了的文明,并由此重构现代知识分子的文化人格.余秋雨的散文,显示出"文化故乡"与"精神故乡"在他心中的位置.他是一个略带悲观的理想主义者.他找到了蕴藉在文明中的大感觉与大痛苦,他在整合文明"碎片"时的思想力量、理想情怀和悲剧体验,都把人们引入了一个可以称之为悲壮、辉煌的境界.这样沉重的体验使人意识到生命中不能承受之轻
在苍凉与悲哀的情境中,余就雨散文隐潜藏一个重要的主题：围困／突围成为文人生存的基本冲突.围困是有差异的,一是被围,二是自围,也即作茧自缚；而围困又有有形与无形之分,当然,无形比有形的围困更为可怕.突围作为一种抗争与完善,从来就是艰难与悲壮的.望采纳
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