经典文章赏析(共10篇)

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经典文章赏析（一）:

求一篇诗词鉴赏,包括文章大意,语言特色,修辞,还有经典段落赏析,2000字左右,诗词最好冷门一点

　　纳兰容若（浣溪沙）
　　谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳.
　　被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香.当时只道是寻常.
　　西风乍起,人间天上,
　　除却我心而外,芸芸谁会秋凉?
　　不忍见萧萧黄叶,匆忙忙闭锁疏窗.
　　闭锁疏窗.几多旧事,几度思量.
　　当年,春光窄窄,春睡足足,春意芳芳.
　　与你诗词对垒,酒浓茶醉,胜如为你梳妆.
　　而今只影空怀远,不解香魂何处,
　　却晓得当时笑语、当时乐事,非是寻常.
　　容若词章,题为《饮水集》,其义取自“如鱼饮水,冷暖自知”.
　　正是,词以抒怀,以摹写心头那一点欲说还休的情愫,寓于词章字里、箫管声中,纵然传唱于世间、获誉于海内,而词中低徊不去的款款心曲其实也只有词人“冷暖自知”而已.
　　这样的词是不可解的,因为一旦词句离开了那位深情的作者,便如同花儿陨落枝头,如同叶子飘零尘土.一花一叶,其美丽之处正在于绚烂的生机,而谁能从一朵离开了枝头的夏花那里捕捉到那棵花树的全部秘密呢——这也许正是花儿那短暂一生的全部意义.
　　那么,我们所传唱的、所着迷的,究竟又是什么?
　　——那正是我们自己的心事,自己的心曲,是缠绕于自己心头那郁郁而不得发散的情愫.别人的华美词章不过是一根神仙的手指,使得词人自己的“冷暖自知”共鸣出我们自己心头同样的事件、同样的思念、同样的爱恨、同样的沉迷……在这个芸芸众生的纷繁世界上,没有谁是超然孤立的,每个人都是大陆的一块岩石、一粒尘埃,而被风雨侵蚀掉的那些岩石与尘埃既是一个个独立的身影,也是我们所有人的一部分.于是,这一首“冷暖自知”的小词,其感动人心之处既来自于容若那独一无二的才华与身世,也来自于我们每个人和容若、每个人和每个人的心心相通.容若所沉吟怅惘的,是他自己的故事；而我们所传唱的,既是对这位情深不寿的浊世佳公子的无限追怀,也是对我们自己、对每一个血肉之躯所必然经历的人生体验的深刻感动.
　　容若此词,上片是此时此地的沉思,下片是对往时往事的回忆；上片是容若此时此地的孤独；下片是容若和妻子在曾经的短短三年之中那一些短暂而无边的欢乐.
　　“谁念西风独自凉”.西风送凉意,对每个人都是一样,也吹进皇宫大内,也吹进民间草舍.而在容若词中,这凉意却似乎仅仅是为他自己而来,也仅仅是他自己才体会得出.——不合常理的叙述构成了突兀料峭的修辞,那是一番难以言传的清决与萧壮,似乎世人尽知,其实只有容若独会.
　　西风冷冷,黄叶萧萧,疏窗闭合,几多萧瑟.由景及人,由物及我,容若,一个才华横溢的词人,一个天真忧郁的孩子,韶华未逝,便已经往事萦怀.有多少“成熟”的大人直到临终还来不及回忆,而一个敏感的孩子却总是早早的就有了心事.
　　容若是一个孩子,天真烂漫,敏感多情,词章即心事的流露、天性的抒发,故而毫无做作之态.正是因此,容若才被眼高于顶的王国维誉为五代之后的词坛第一人.是论绝非过誉.容若有显赫的家世,有早早的成名,在他以睥睨天下的俊彦之姿指点词坛的时候,又有几人能够洞悉他那颗孩童一般的纯真的心?——也许,只有他的妻子,伴了他三年便匆匆离去的妻子,在这秋风乍起的刹那勾起容若无限怀想的妻子.
　　这世上还有什么比美更美?
　　有,那就是把美当着你的面摔得粉碎.
　　三年短暂的快乐也许只是为了让容若日后的回忆更为沉痛悲苦,人生的悲剧也许只是上天残忍地安排在天才生活中的艺术素材.我们读着这首小令,由上片的苍凉突然转入下片的欢乐,由上片的孤独突然转入下片的合欢,但我们一点也感受不到欢乐,只觉得欢乐之情写得越深,背后的孤独之情也就越重.容若那甜美的夫妻生活,醉酒而春睡不起,赌书而对笑喷茶,以李清照与赵明诚千古第一的夫妻佳话来比拟自己的二人世界,水乳之得,情意之切,以乐事写愁心,以合欢写孤独,令人但觉天地之大,纵然可以包容万物,却容不下一个人内心的愁苦.
　　使天地逼仄到极至的还是末句.“当时只道是寻常”,这样平淡如家常的句子轻易道出了人生真谛,而这样的忧思慨叹又岂是容若所独有?
　　宗教家说：世间本没有恶,我们所谓的恶,其实只是善的失去；世间本没有丑,我们所谓的丑,其实只是美的失去.
　　有人问道：造物主为什么会允许善和美的失去?
　　宗教家回答说：是为了让人们更好地认识善、珍惜善；认识美、珍惜美.
　　每一个平平凡凡的快乐都是弥足珍重、来之不易的,你若当它只是寻常,失去时便只有悔不珍惜.亲人、爱侣、晚风、秋月,这一切一切的寻常,又有几人能够承受失去之痛呢?
　　骨中之骨,血中之血,岂是寻常?

经典文章赏析（二）:

优美文章500字和300字赏析【经典文章赏析】

银杏 郭沫若 原文：银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树.但一般人叫你是白果,那是容易了解的.我知道,你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了.但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进,你的花粉和胚珠具有着动物般的性态,你是完全由人力保存了下来的奇珍.自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌.你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道.我到过日本,日本也有你,但你分明是日本的华侨,你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧.你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你.但也并不是因为你是中国的特产,我才是特别的喜欢,是因为你美,你真,你善.你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖.梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重.熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会.秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶.你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息.当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易.你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁.你的果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你,而且忘记得很久远,似乎是从古以来.我在中国的经典中找不出你的名字,我很少看到中国的诗人咏赞你的诗,也很少看到中国的画家描写你的画.这究竟是怎么一回事呀,你是随中国文化以俱来的亘古的证人,你不也是以为奇怪吗?银杏,中国人是忘记了你呀,大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀.世间上也尽有不辨菽麦的人,但把你忘记得这样普遍,这样久远的例子,从来也不曾有过.真的啦,陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐,满园都是幽加里树呢?我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧.这事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去.在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌.银杏,我真希望呀,希望中国人单为能更多吃你的白果,总有能更加爱慕你的一天积累：你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道.熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会.秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶.那是多么的嶙峋而又洒脱呀,恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧.你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁.赏析：我觉得,作者并不仅仅是在写银杏,在他的笔下,银杏这种美丽的树是中国,以及中国人的代表.作者说它古老,它美,它真,它善,也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久,美丽,真,与善.而后文中又写到银杏的蓬勃,端直,挺立,坚牢,庄重,嶙峋,洒脱……难道不也正是作为一个中国人应有的正直,坚强与不屈吗?可是,作者却又在开篇写道“我想念你”,这意味着,银杏正一点点在人们的记忆与思想中消逝.而不仅是银杏,它所传载的中国人的正直,坚强,种种几千年流传下来的美德,也正随之隐遁,消亡.而文中“遍街的洋槐”,“满院的幽加里树”,“日本的华侨”都是那些盲目追随洋人,崇拜日本,作了汉奸走狗的人的讽刺与抨击他们的忘本,正如忘记美丽而古老的银杏,而宠尚洋槐一样.“大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀”这一句又一次讽刺了那些汉奸,作为一个中国人,受过中国的哺育与滋润,却忘记了自己是炎黄子孙!

经典文章赏析（三）:

美文赏析是什么意思

对好文章的分析欣赏
一般针对一些意境比较优美的文章,诗词、散文等,像所说“匕首投枪”一类的文章,也有非常经典感人泪下的,但大多就不用“赏析”做题目了.
赏析以欣赏为主,分析是为了你更好地欣赏,最终目的是雅文共赏.

经典文章赏析（四）:

品读经典文章都有 哪些

我个人很欣赏沈从文,所以推沈先生的《鸭窠围的夜》,以静静的旁观者的身份写就平凡的湘西河边人的生活.
还有一些,暂忘,以后给你.
另我偏爱田园式的平淡生活,故看好韩少功的《山南水北》

经典文章赏析（五）:

文章的赏析怎么写,求简洁明了通俗易懂的回答~

赏析文章一般有两种写法：
⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析,表达自己的观点.
在这种体式下,较完整的写法是：
A.作者简介.
B.作品写作背景简介.
C.作品意象分析（诗句的解释或翻译,诗句所表达的情感、思想,诗句表达的意境）.
D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）.
E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）.
如果不要求很完整,则可不写作者简介、写作背景两部分.
⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析,表达自己的观点.
采用这种写法时,往往只抓住一个方面,如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等.对于其他方面,则不论及,因而它的篇幅一般较短小.
必须指出的是,无论采用那一种写法,都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析,力戒人云亦云、甚或抄袭.

经典文章赏析（六）:

送15分的文章赏析,
阅读以下文章,对其中两句进行赏析,并且摘抄5个词语,连词成段.
颠倒情思摄梦魂
金学智
我爱听音乐,尤爱听古典音乐里似水缓缓流淌的美.而这种清新典雅、沁人心脾的乐境,还与苏州古典园林里优美的声境,有着异曲同工之妙.
我又爱在风雨飘洒之日,拄杖去苏州园林,漫步于风亭雨榭,四处寻寻觅觅,去捕捉那古典音乐般优雅的声境.此时,由于天公不作美,园里的游人并不多,这种难得的幽静,最能让我漫步进入意境；而我则往往爱带一卷明人陈眉公的《小窗幽记》,或清人张潮的《幽梦影》,在园中漫步,因为这类小品集里散发着幽兰芳馨的妙言隽语,有助于读解园林的声境,又有助于孕育审美感受,其中包括细微的听觉感受.
有一种意象美,可喻之为浮游于尘埃之外、披着羽纱的仙子,缥缥缈缈,颇难捕捉,正如张潮所指出,山之光,水之声,月之色,花之香,“皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思”.这种美,犹如水之声,就需要品赏者悉心去捕捉其意象.
水之声,有泉声、涧声、溪声、沟声、滩声……苏州园林里的这种声音美,只有等待雨天才能领略到.当春雨绵绵或夏雨滂沱,虎丘、留园或环秀山庄的溪滩空间里,就会或迟或早地出现这类声境；我有时伫立在附近亭廊里凝神谛听,确乎能欣赏到这种“幽咽泉流冰下难”的美——或清清泠泠,或淙淙潺潺,或断断续续,它们似从我心田流过,令我不知魂梦何去何如,情思何如?这也许就是诗意的萌生吧.这时,天公不作美恰恰就成了天公作美.
水之声,还有瀑布,但这已不是缓缓流淌的舒心之音,而是震人心神、夺人魂魄的激厉倾泻之声.陈眉公说：“瀑布天落,其喷也珠,其泻也练,其响也琴.”十二个字,从形、势、声三方面提示了瀑布之美.狮子林西部山巅有挂于前川的瀑布,它层层“叠落”,间以“布落”,颇有气势,其形确乎如同白练；飞瀑泻于池里,激于石上,喷珠溅玉,水沫蒸腾,又蔚为壮观；而其声则恰似琴筑合奏,宫商交响,昔日园主曾题为“如闻涛声”,真可谓高山流水获知音了.
雨之声,在园林里最富于韵致的,有梧声、蕉声、荷叶声……怡园的“碧梧栖风”,前庭有高梧数本,亭亭直立,树冠碧阴张盖,它不仅能蔽炎铄热,而且喜逢佳雨,又会呈现出“疏雨滴梧桐”的乐奏.这是色与声交融的精神美餐,它让我既目饮清樾,又耳饮清韵.拙政园有听雨轩,大清池畔,石丛间,植若干芭蕉,就怡情.而在潺潺的雨天,淅淅沥沥,雨点打在叶上,一滴滴,一声声,如闻《雨打芭蕉》的轻音乐,别饶雅趣,更涤尘襟.拙政园还有留听阁,题名撷自李商隐的名句“留得枯荷听雨声”.这里附近有荷池,荷叶面大而薄,入深秋而枯.大小高低不同的枯荷,受雨后其音不但清脆悦耳,而且洪纤疏密错杂各异,织成音响的自由世界,这是又一个令人心旷神怡的听雨空间.
风之声,有竹韵、松簌……沧浪亭的“翠玲珑”,室内有联曰：“风篁类长笛,流水当鸣琴.”这也是把作为自然美的声境,当做艺术美的乐境来品赏了.试看室外,修篁苍翠丛密,风来戛击有声,锵然而亮,铿然而文,有似于丝竹管弦之盛.拙政园的松风水阁,又名“听松风处”,室内有“一庭秋月啸松风”之额.华阁凌架于水上,其旁长松挺立,虬枝凌空,劲风谡谡而过,我也随之而神思飞越,离尘而脱俗.
（选自《颠倒情思摄梦魂》 有删节）

水之声,有泉声、涧声、溪声、沟声、滩声……苏州园林里的这种声音美,只有等待雨天才能领略到
风之声,有竹韵、松簌……沧浪亭的“翠玲珑”,室内有联曰：“风篁类长笛,流水当鸣琴

经典文章赏析（七）:

一篇语言优美,或蕴含哲理的文章,带赏析
文章和赏析不要太长,五分钟可以念完的.

烧霞
透过厨房一方小小的窗户,一缕红晕遮蔽了天空.昔日灿烂耀眼的太阳已幻化为一枚红彤彤的柔和的蛋黄.
听别人说过,烧霞只有在雨前才会有.在一旁的我听着他们绘声绘色的叙述,真想亲眼看看那极致的美丽.这天籁般的美丽终于呈现在我眼前,我激动不已,感到胸中似乎也有一团火,使我的热情高涨.
再看天际,殷红般的霞仿佛要溢出红色的琼浆.天地间如梦幻般,美丽的飘渺,柔长又热情.太阳仿佛一滴水珠,滴如无垠的天际,在天宇间遗下一纹红色的涟漪.一旁的朵朵白云也被这热情渲染,披上盛装,在空中飞舞着一曲优美的华尔兹.
漫天燃烧着红色的霞光,在路边的梧桐上,车辆的漆上,房屋的侧壁,铺洒着一片柔和的金色.大地被它掩映为金色的舞台,高楼在这台上投下一抹美丽的倩影.几只活泼的小鸟扑扇着夕阳点染的亮翅,鸣叫着,倏忽划过天空,急促地向远方展开双翼.
夕阳在一片如掌声般的红光中缓缓下沉,却把这火烧得更为热烈.云彩在残阳拉长了身躯,在空中留下只只脚印.
长长的红影渐渐变暗,变为一抹暗红.地平线上,太阳正留下最后的笑脸.顿然,天边一暗,太阳被地下的大嘴吞没.如此辉煌的一瞬,却也消失得如此无声,似有几分空落,几许黯然.【经典文章赏析】

经典文章赏析（八）:

最美的散文加赏析

　　《井绳》（原文）
　　通向月亮的路并不是美国航天局发现的.
　　在美国之前,甚至远在公元前,我们的先人就已经发现了接近月亮的最佳方式.方法很简单,只需要一眼井,一汪清澈的好水,一根井绳.
　　面对水井的时候,要让自己燥热、混乱、凶狠的心静下来,不要怀着总想征服什么的冲动,不要乱折腾,安静一些,内心清澈一些,低下你高傲的头,弯下你高贵的身子,你就会看见,从水里,从岁月深处,一轮干干净净的初月正向你升起,并渐渐走向你,走进你的生活.
　　美国航天局用了很大的劲爬上了月亮,只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看,让人类扫兴,让人类的神话和童话破灭,让孩子们面对冰冷的石头再不做美丽的梦.
　　美国航天局让人类离月亮越来越远,离石头越来越近.
　　我父亲不知道人类的宇航船在天上折腾些什么,我父亲心目中的月亮仍是古时候的那个月亮,那是神秘的月亮,是嫦娥的月亮,是吴刚的月亮.我不读诗的父亲也知道,李白打捞的就是水里的这个月亮.
　　我父亲几乎天天都要和月亮会面.在他漫长的一生中,他一直都在打捞水中的那个月亮.
　　你见过我父亲在月夜里挑水的情景吗?他望一眼天上的月亮,他微笑着低下头来,就看见在井水里等着出水的月亮.我父亲就把月亮打捞上来.
　　两个水桶里,盛着两个月亮,一前一后,猛一看,是父亲挑着月亮；仔细看,就会发现是两个月亮抬着父亲,一闪一闪在地上行走.
　　通向月亮的路是多长呢?据美国航天局说是三十万万公里,走了三十万公里,他们发现了一块冰冷的石头.
　　我丈量了一下父亲用过的井绳,全长三米,父亲通过这三米的距离,打捞起完整的月亮和美丽的月光.
　　审美是需要保持距离的.取消距离,美国得到一块冰凉的石头；谦卑地、怀着敬畏守着一段距离,我的父亲披着满身满心的圣洁月光.
　　我发现,美国是一个会折腾的技术员,父亲是一个与天地精神往来的美学家.为什么要去解剖一个美女呢?为什么要把天地奥秘都去洞穿呢?为什么要用冷冰冰的技术去肢解万物的大美大神秘呢?
　　我记得父亲的那根井绳,三米的长度.三米之下,就能触到孔夫子和李白的那个月亮；三米之上,到处是伸手可掬的白银一样的月光.
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　　2 李汉荣《井绳》赏析
　　井绳,就是井绳,再普通不过：用青麻搓成.可散文《井绳》中写到的“井绳”,早已失去作为井绳本身的意义,而更多地演绎为一种象征.这3米长的井绳带给父亲的欢乐,对美国宇航员来说,也许无法理解,但“中国人有中国人的心态”,我们却可以理解,并欣赏到了父亲手握3米井绳,美好自己一生的生活.
　　3米井绳,竟美了父亲的一生.这不能不说文章在如下三个方面运用恰当.
　　绝妙的对比,按道理说,美国宇航员登上了月球这无论如何都算作一件惊天动地的事,全世界都应为此骄傲与自豪.可是,作者却不去写它的这一个层面,而是将这举世无双的事具体到“用了很大劲爬上了月亮,只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看”,并将与父亲的“一眼井”“一根井绳”进行对比.有意思的是,这种对比不属于一个级别,但读者几科都会产生这样的感觉：宇航员的务实让人枯燥,而父亲手中的3米井绳打捞的神秘的月亮却极有引力.
　　精彩的细节.文章的语言近似科散评议诗,但其中并不缺少精彩的细节：“两个水桶里,盛着两个月亮,一前一后.猛一看,是父亲挑着月亮；仔细看,就会发现是两个月亮抬着父亲,一闪一闪在地上行走.”如果将这段文字换成平实的写法,就是父亲月夜挑水.可作者笔的父亲哪里是挑水,哪里是一种艰辛的体力劳动,简直是一种舞蹈,是一种融于自然、乐于自然的闲适.仅“父亲挑着月亮”一句,足以让读者张开想象的翅膀,翱翔于无限的空间.而“仔细看,就会发现是两个月亮抬着父亲”,这个细节浪漫、诗意而想象大胆.
　　丰富的联想.水井、井绳、月亮、石头、嫦娥、吴刚、孔子、李白,这些毫不相干的意象,在李汉荣《井绳》里,五颜六色相互关联地嵌入字里行间,使文章似雨后彩虹,绮丽无比.作者之所以能奉献给读者这道绚丽的彩虹,是源于丰富的联想.而这种联想又分为抽象的联想和具体的联想.抽象的联想是：从水里,从岁月深处,一轮干干净净的初月正向你升起,并渐渐走向你,走进你的生活.从水井联想到岁月深处,联想到生活.这种抽象的联想是对父亲田园生活高度赞美.具体的联想是：美国航天局让人类离石头越来越近,只抓了几块冷冰冰的石头.这种由井绳而产生的具体联想,并非对美国航天局探月行动的否定,而是让读者在浓郁的中国传统文化氛围中,品味父亲生活的自然、快乐,以及那种“野渡无人舟自横”般的悠悠适意.

经典文章赏析（九）:

经典名著,经典文章,经典语句 读后感
600 字 左右

西游记读后感600字
《西游记》这部经典的文学名著,已经在中国乃至世界上家喻户晓了.我想不少文学家已经发表过这部名著的言论了,所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点,只想对其中的人物谈谈自己的想法.
在其中,我最欣赏孙悟空的勇敢机智,猪八戒的情感真切,沙僧的任劳任怨,唐僧的善良待人.猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的,可是我对他却不这样认为,他结合了大家的优点,虽然他不够孙悟空那么勇敢机智,但是他也会不停地运用一些自己的思维,在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨,但是他在一路上仍然会帮助大 家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良,但是他也会动真情.
在生活中,像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的,但是也可以说是最少见的.为什么这么说呢?证据如下：
（一）
在新世纪的现代生活中,人们凡事都提倡‘爱的教育’,无论对于小孩,年轻人还是成年人.小孩喜欢这样的老师（当然外表除外）,因为这种老师比较和蔼,并且对外面的世界还是比较了解的（因为他以前是天蓬元帅,当然了解世事啦）,交给大家很多课外知识,从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人,那么就可以带给大家很多欢乐.学生都是比较喜欢这样的老师,不是吗?
（二）
除了小孩以外,现代年轻人更喜欢这种人,他们总是动不动就说爱情,像猪八戒这种人就是再合适不过了.猪八戒这种人对爱情有责任感,并且会用真心去爱别人,他不像孙悟空那么寡情薄意.他的真情能感动别人,所以更能取得别人的信赖.俗话说,想要别人爱你,首先就要学会去爱别人.猪八戒已经学会了怎样去爱人,所以他能获得他人的爱.
（三）
成年人也就包括年轻人,老人和中年人.他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友,有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的.但是生活中真的有那么多有责任心的人吗?答案没有人会清楚.我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责,却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人.
猪八戒也许是个幽默,有责任心且值得信赖的人吧.这是我对他的印象.

经典文章赏析（十）:

求一篇点评国画的赏析文章

在“元四家”中,若论对后代山水画发展影响最深广的,无疑是黄公望.他年资最高,直接受教于赵孟頫,从五代荆浩、关仝及北宋李成启学,所以画的品格极高.元代画家开始以纸为画本,赵孟頫的《水村图》已见干笔皴擦,元画灵动松秀的笔墨已然初具,而黄公望享年85岁,至其晚年则纸本水墨的技法已经炉火纯青.其《富春山居图》,可以说是代表其晚年风格的经典之作.
至元四年,黄公望79岁,一次从松江归富春山居,偕好友无用禅师同行.暇日,黄公望始于山居南楼援笔作此长卷.但他经常云游在外,而画卷留在山中,只得“逐旋填札”,故“阅三四载未得完备”.无用似不放心,怕被人夺爱,便请黄公望在画中题文,明确归属.但最后何时完成,终不得而知.清王原祁在《麓台题画稿》中说是经营七年而成,但黄公望自动笔至去世也就只有七年.一幅画画了这么多年,也称得上一奇,而二百五十年后藏者吴洪裕临终前嘱家人当面将画焚烧殉葬,而其侄吴静庵趁他弥留之际于火中夺画残卷,更是旷古之传奇.至今,我们已无法确知原卷的长度,但知前《剩山图》纵31.8厘米,横51.4厘米；后《富春山居图》纵33厘米,横636.9厘米.图绘富春江两岸秋初的景色.开卷描绘坡岸水色,远山隐约,接着是连绵起伏,群峰争奇的山峦,再下是茫茫江水,天水一色,最后则高峰突起,远岫渺茫.山间丛林茂密,点缀村舍、茅亭,水中则有渔舟垂钓.山和水的布置疏密得当,层次分明,大片的空白,乃是长卷画的构成特色.笔墨上已显然取法董源、巨然,但更为简约利落.山石的勾、皴,用笔顿挫转折,随意而似天成.将近20厘米的长披麻皴,枯湿浑成,功力深厚,洒脱而极富灵气,洋溢着平淡天真的神韵.全图用墨淡雅,仅在山石上普染一层极淡墨色,并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影,只有点苔、点叶时用上浓墨,但已足以醒目.这是一幅浓缩了画家毕生追求,足以标程百代之作,无怪乎董其昌见了惊呼：“吾师乎!吾师乎!一丘五岳,都具是矣!”
我有时将黄公望与王蒙晚年的画作比较,感觉黄公望率真简约但仍具象,而王蒙则苍莽茂密趋向写意.这是两种不同的风格,并无优劣之分.苍莽而写意,难以捉摸,故王蒙的画难学,明清两代几乎没有得其真传者.而黄公望的简约而具象,似乎很合文人画家的心意.经董其昌倡导,清初“四王”的努力耕耘,黄公望的画风终于风靡清代将近三百年之久.但是每一个大画家的画风,都是极具个性的,并不适合被当作共性去扩散.后人怪罪“四王”将艺术创作“符号化”,殃及六百年前的黄公望,这也许是大半辈子以算卜为营生的黄公望怎么也不可能预算到的吧.

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