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赵普简历(共10篇)

来源:读书名言 时间:2018-10-15 点击: 推荐访问:赵普文言文 宰相赵普

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赵普简历(一):

赵普简介(100字内)

赵普,字则平,北宋政治家.普智谋多,读书少,有“半部《论语》治天下”之说.善吏道,后周显德年间,先后为永兴军(治今陕西西安)节度使从事,滁州、渭州(治今甘肃平凉)军事判官,同州(治今陕西大荔)、宋州(治今河南商丘县南)节度使赵匡胤推官、掌书记.显德七年(960)正月,普与赵匡义发动陈桥兵变,以黄袍加于赵匡胤之身,推翻后周,建立宋朝(北宋),普受封为右谏议大夫,充职枢密直学士.是年四月,后周昭义节度使李筠反宋,普建议宋太祖亲征.宋得胜还师后,升普为户部侍郎、枢密副使.

赵普简历(二):

赵普字什么【赵普简历】

  赵普,字则平,北宋政治家.后梁龙德二年(922)生于幽州蓟州(今北京城西南),后唐末年,相继迁居常州(今河北省正定县)、洛阳(今河南省洛阳).
  普智谋多,读书少,有“半部《论语》治天下”之说.善吏道,后周显德年间,先后为永兴军(治今陕西西安)节度使从事,滁州、渭州(治今甘肃平凉)军事判官,同州(治今陕西大荔)、宋州(治今河南商丘县南)节度使赵匡胤推官、掌书记.显德七年(960)正月,普与赵匡胤发动陈桥兵变,以黄袍加于赵匡胤之身,推翻后周,建立宋朝(北宋),普受封为右谏议大夫,充职枢密直学士.是年四月,后周昭义节度使李筠反宋,普建议宋太祖亲征.宋得胜还师后,升普为户部侍郎、枢密副使.
  宋太祖依普计,于建隆二年(961)“杯酒释兵权”,削夺朝中诸将兵权;建隆四年(963),加强中央集权;乾德三年(965),削弱地方财权;乾德五年(967),加强中央禁军建设;开宝二年(969),削夺节度使兵权;统一全国,先南后北.乾德二年(964),普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士,负宰相责任.乾德五年(967)春,普加职右仆射兼门下侍郎,同中书门下平章事、昭文馆大学士,成为名副其实的宰相.普入相后,坚于职守,对宋太祖忠贞不二.有当用者,普荐其为官,一奏不用、二奏、三奏,直至太祖准奏.有立功应升迁者,太祖不予升迁,普为其力请,直至宋太祖从其请.开宝六年(973),普接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金,又违法从秦陇买来木材营建官邸,庇护部下贪赃枉法,宋太祖大怒.普被罢相,出为河阳三城(治今河南商孟县)节度、检校太尉、同平章事.
  太平兴国二年(977)三月,普升任太子太保,继迁太子少保.太平兴国六年(981)九月,普升为司徒、梁国公,二次入相.太平兴国七年(982),宋太宗依普计,不再传位于皇弟赵廷美.太平兴国八年(983)十月,普再次免相职,出任武胜军(治今河南邓县)节度、检校太尉兼侍中.雍熙三年(986)春,宋太宗伐辽久未班师,普上疏力谏收兵息战.雍熙四年(987),普移山南东道(治今湖北襄樊)节度,改封许国公.
  端拱元年(988),普被册封为太保兼侍中,三次出任宰相.普整顿吏治,惩治不法官员,直至戳其身.宋太宗按普建议,对党项人采取糜政策.淳化元年(990),普因病三次上表辞相职,宋太宗不准,任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令.淳化三年(992)春,普又三次上表,请求辞归故里,宋太宗不准,拜普为太师,封魏国公,给宰相俸禄.是年七月,普卒.太宗闻之震悼,废朝五日,赠普尚书令,追封真定王,赐谥“忠献”,亲撰并书写八分字神道碑赐之.咸平元年(998),追封普为韩王.次年,又诏普配飨太祖庙.

【赵普简历】

赵普简历(三):

北宋的赵普为赵匡胤提供了一个“十二字方针” 我想知道这十二字是什么

稍夺其权、制其钱粮、收其精兵
这个发生在“杯酒释兵权”的时候

赵普简历(四):

《于丹心得》简介
要作品&作者的简介及内容摘要.
速度!~~
这里的作者即为于丹

《论语》所记载的,是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导.宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己是用半部《论语》治天下,可见古人对《论语》的推崇之极.但是在两千多年后的现代社会,我们为什么要请北京师范大学的于丹教授做客《百家讲坛》解读《论语》呢?这部曾被古人誉为治国之本的《论语》,对于我们现代人来说,还具有什么实际意义吗?其实,《论语》中许多经典的词句是我们许多人耳熟能祥的,于丹教授认为,这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典,仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导.
《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华,影响中国社会两千多年.《论语》的精髓就在于把天之大,地之厚的精华溶化于人的内心,天、地、人就会成为一个完美的整体,人的力量就变得无比强大.即使在当今社会中,我们中国人也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺,事业成功的基础,这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢?
如今,中国社会早已发生了翻天覆地的巨变.对于现代人来说,两千多年前的《论语》所包含的思想是否还能闪烁出智慧的光芒?我们又该如何借用《论语》的智慧,来化解我们心中的浮躁和烦闷?在现代社会复杂的人际关系中,《论语》又会给我们哪些温馨的劝导?于丹为我们讲《论语》心得之一:《天地人之道》.
俗话说:人生不得意事常八九.那么如果人生有了缺憾之事,如果我们遭遇不得意之时,我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢? 于丹教授认为,《论语》的精华之一就是告诉我们,心灵的力量是无穷的!其实每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情.如果你放大这种缺憾和不如意,那你将永远生活在阴影之中.这种心理暗示的力量之大,将严重影响你的生活质量.
于丹讲了几个小故事,一个女孩子因为她母亲在治牙时突发心脏病去世而留下了严重的心理阴影,40年后她居然死在牙医准备为她治牙之前.而另一个认为自己非常寒碜、非常自卑的女孩子,只因为一个头花,竟突变成一个快乐骄傲的小公主.还有一个毫无武功的日本茶师,用自己从容勇敢的内心,战胜了一个嚣张的日本浪人.这几个小故事告诉我们,也许我们无力改变生活中的缺憾,也许我们无法避免人生中的苦难.但如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难,你就会拥有完全不同的人生!
《论语》心得(一)《天地人之道》
1、理想主义和现实主义,就是我们的天和地.
2、信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来.
3、我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少.
4、宽容一点,给自己留下一片海阔天空.
5、关爱别人,就是仁慈;了解别人,就是智慧.
现代社会中,我们面对复杂多变的社会环境,面对各种各样不同的人,往往感到无力应对.其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心,有一种心灵的勇敢,我们就可以变得坚强,就可以表现出勇敢.两千多年前的《论语》,真的能开解现代人的心结吗?
于丹为我们讲《论语》心得之二:《心灵之道》.
孟母三迁和孟子的性意识
孟子小时候有着“优秀”的童年教育,孟子的妈妈深深体会到“胎教”的重要性,她说:“我怀着孟子这孩子的时候哇,席不正不坐,割不正不食,胎教之也.”
孟妈妈原来住在邹国马鞍山下的鬼村,到处是坟地,村中的孩子互相追逐嬉戏,孟子也拿个小火铲东挖西挖,模拟表演筑墓埋棺,天性可爱.他妈妈不高兴了,带着这个活泼好动的孩子,搬家到农贸市场围墙外边,租房子住.
于是孟子学习商人的样子,讨价还价,喧嚣热闹.孟母怕孩子染上锱铢必较的市侩习性,赶紧搬家,到政府公立学校旁边去住.
这儿天天有一帮傻乎乎的人学习揖让进退,摆弄俎豆祭器.孟母忐忑不安的心总算踏实下来了.儿子终于可以浸染“高雅的气韵、从容的风范”和“循规蹈矩的本领”了.
这就是孟母三迁的故事.
不过,孟母太以自己意愿为中心,过早地剥夺了孩子的创新发明的天性和天才.
妈妈教育出来的儿子难免缺乏反抗精神、阳刚之气.这位恪守本分、端庄温静的孩子长大以后,总也跳不出常规的生活思想模式,并且也要求未来的人也像他这样绵羊得如绵羊.
当然,孟子在成长过程中也一度反抗过,但被妈妈镇压了.孟子逃学,孟妈妈气坏了,乱摔乱砸,把“缝纫机”(子不学,断机枢)都打坏了,吓得孟子缩脖抱颈.孟妈妈斥责了他半天,也不知道孟子听明白了没有.孟子唯唯诺诺、战战兢兢地答应了,从此再无自我主见,终于成为优秀的两脚书橱.
等孟子到了20出头,翅膀硬了,跑到孔子的孙子“子思”的学生的门下念了五年书,学问道德,突飞猛进,终于有了用场.有一次,孟子进卧室,使他大吃一惊,原来他的妻子正在试穿一件袒胸露背的蝉翼纱,上身裸着,正在对镜描容.孟子媳妇的思想比较新潮,以为穿上短、透、露的时装,定能平添几分美丽,博得丈夫的赞美.哪知孟子思想无比陈旧、保守.他说:“我以儒家门徒的名誉起誓,绝不能容忍女人半裸着上身.”说完,愤然调头离去,到户外去吸他的“浩然之气”去了.
他的妻子着急了,要求离婚,对孟母说:“今天我在家里没事儿,在房里穿了一件休闲装,想不到丈夫见了很不高兴,今后可怎么相处呀?我还是回娘家去吧!”
孟母也觉得孟子走火入魔了,骂孟子说:“按礼的规定,快进门的时候,应该问一问谁在里面,以提醒别人;当推开内室门的时候,眼要往下看,以免侵犯别人的隐私权.这你都不懂,还赖别人!”
孟子哼哼着,假装认了错.
孟妈妈一定很后悔,孩子怎么被教育成了这么个脑子僵化、六亲不认的书呆子,而且性意识全部丧失.(其实是孟母自己种下的苦果)
心灵 之 道
1、做一个勇敢的人
用自己生命的力量化解生活中的遗憾
2、没有道德约束的勇敢
是世界上最大的灾害
3、勇敢有时后是理性制约下的一种镇定和自信
4、一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢
5、君子之骄 骄傲的是内心的风骨
《论语》心得(三)《处世之道》
现代社会人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题.我们在生活中常常有这样的困惑,父母对孩子关爱得无微不至,为什么孩子会反感?亲密无间的好朋友,为什么会彼此伤害?费尽心机和领导、同事套近乎,为什么总是好心不得好报?《论语》告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸.那么对待自己最亲近的家人,是不是就可以亲密无间了呢?父母和子女之间,夫妻和恋人之间,也需要保持适当的距离吗?对待工作是不是应该越热情越好呢?无论是分内的工作还是分外的工作,我们是不是都应该做得越多越好呢?
《论语》之所以流传两千多年而不衰,就在于它对于人内心最本性的理解.那么在现代生活中,我们该如何把握为人处世的分寸?在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关系?
现代社会人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题.我们在生活中常常有这样的困惑,父母对孩子关爱得无微不至,为什么孩子会反感?亲密无间的好朋友,为什么会彼此伤害?费尽心机和领导、同事套近乎,为什么总是好心不得好报?《论语》告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸.那么对待自己最亲近的家人,是不是就可以亲密无间了呢?父母和子女之间,夫妻和恋人之间,也需要保持适当的距离吗?对待工作是不是应该越热情越好呢?无论是份内的工作还是份外的工作,我们是不是都应该做得越多越好呢?
孔老夫子说:过犹不及.在孔子看来,事情做得过头了和没有做到位是一样的效果.我们常常会听到有人抱怨社会不公,抱怨处世艰难.北京师范大学于丹教授认为,与其怨天忧人,不如恭身自省,如果我们真的能做到把握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性,我们会少很多烦恼,就自然就会懂得为人处世之道.
处世之道
1、人生有限
把有限的感情
留在最应该
使用的地方
2、最恰当的距离是
彼此互不伤害
又能保持温暖
3、距离和独立是
对人格的尊重
最亲近的人之间
也应该保持
4、多思 多想 多看
少指责
少抱怨
少后悔
《论语》心得(四)《君子之道》
孔夫子在教育他的弟子时,常以小人和君子之分来明辨是非.那么何为君子,何为小人,君子与小人之间有什么不同呢?“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短的两万多字的《论语》,其中“君子”两个字就出现了一百多次.而与之相对应的就是“小人”.孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说君子胸怀平坦开阔,但是小人却经常忧愁恐惧.即便是今天,人们还是希望自己能做君子而不做小人.那么,怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?
孔夫子在教育他的弟子时,常以小人和君子之分来明辨是非.那么何为君子,何为小人,君子与小人之间有什么不同呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短的两万多字的《论语》,其中“君子”两个字就出现了一百多次.而与之相对应的就是“小人”.孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说君子胸怀平坦开阔,但是小人却经常忧愁恐惧.
即便是今天,人们还是希望自己能做君子而不做小人.那么,怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?
于丹告诉我们:用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”.比如我们大家在一起争论问题,不可能意见都一致,君子会很平和的跟每一个人都能交流,但是他会坚持自己的主张,他不会苟同别人.小人没主见,别人一说什么好像都对,但是还经常跟人打起来,叫做同而不和.君子好处事,但你很难取悦于他,但他对人了解是非常准确的,能够量才用人.而小人难处事,你却很容易取悦于他,但他对人却常常是求全责备.
于丹认为,孔夫子描述的这个现象它远吗?这肯定不是远古的事,这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边,如果你要把这个标准想明白的话你会发现,孔夫子给了我们一个考察人品的标准.孔夫子还说,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得.少年时为何要“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?于丹教授在这一讲中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.
《论语》心得(五)《交友之道》
人们常说:“在家靠父母,出门靠朋友”人的社会环境中朋友是相当重要的.我们都知道这样一句话:“物以类聚,人以群分”,朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人.于丹教授告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,说人的朋友,益者三友,损者三友.好朋友有三种,坏朋友也有三种.什么叫益友呢?叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友.
人们常说:“在家靠父母,出门靠朋友”人的社会环境中朋友是相当重要的.我们都知道这样一句话:“物以类聚,人以群分”,朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人.于丹教授告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,说人的朋友,益者三友,损者三友.好朋友有三种,坏朋友也有三种.什么叫益友呢?叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友.
但还有三种坏朋友.这就叫损者三友,叫做:“友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”友便辟,是指朋友脾气特别的暴躁,点火就炸.善柔,特别优柔寡断,什么事琢磨,这件事还不行,你再等等看看吧,等着等着机会就过去了,韩国有一个比喻特别形象,说机遇这个东西它长得很怪,它前脸长满了头发,后脑勺是秃子,所以这东西它迎面向你走来的时候你永远看不清他是谁,等到你知道他是谁,你伸手一抓他后头没头发已经过去了.所以过分优柔寡断的人也不是好朋友.第三种,这是人格上最坏的,友便佞,就是那些谄媚的,奸佞的,心存阴谋的,这样的一些小人在这个世界上,用急功近利不择手段的方式去达到个人目的这种人,可千万不能交,表面看起来他给你谋个一官半职,他分你点不义之财,但是你的前途充满了荆棘,跟这种人断然不能在一起.
那么我们如何来分辨益友和损友呢?益友和损友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?
交友 之 道
益者三友:正直的朋友,宽容的朋友,多识的朋友
损者三友:友便僻(过分暴躁的朋友)
友善柔(优柔寡断的朋友)
友便佞(心怀鬼胎的朋友)
交友三个心理原则:
不要抢话说
不要有话不说
不要闭眼瞎说
交友之道心语
1、过分的苛责
不如宽容的力量
更恒久
2、结交那些快乐的
能够享受生命
安贫乐道的朋友
3、与其
与他人斗
不如
跟自己的能力斗
人生三大坎:
少年 戒之在色
中年 戒之在斗
老年 戒之在得
《论语》心得(六)《理想之道》
几乎每一个人,都有一个心中的理想,这个理想可大可小,也许理想在仕途,要当个什么级别的官,也许理想在职业,要成为一个干什么的人,甚至有的理想在金钱、地位,要成为一个大老总,要住上大房子,开上高级轿车,等等不一而足.而这个理想更是成为一个人奋斗的动力和前进的方向.那么《论语》中关于理想是一个什么标准呢?那就是:修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想.
孔子曰:匹夫不可以夺志.一个有理想有志向的人,才会有奋斗的动力和前进的方向.而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时,孔子并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人内心的定力与信念.于丹教授认为,无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础,在于找到内心的真正感受,一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要.我们每个人都有自己的理想,但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时,常常会忽略了我们自己内心的感受,而一个人内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢?在竞争激烈的现代生活中,我们是否还能关注自己的内心?
于丹认为,一个人是否能够成就一番事业,并不在于他给自己定了多高的目标,而在于他内心是否能有一种淡定的理念,是否能把握自我.理想不一定是大家共同认可的一种权势,或者金钱,而是一个人一生中最在乎的东西,是一种心灵的寄托.但是为什么人们总要追求一个理想?理想之道又能给我们的生活带来什么样的影响?我们今天该如何理解理想的含义?《论语》中关于理想又有着什么样的忠告和劝导?在竞争激烈的现代社会里,孔老夫子的观点和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?
《论语》心得(七)《人生之道》
孔夫子曾经说过,我这一生大体可以概括成几个阶段,最早从人开始学习,“吾十有五,而治于学,”15岁的时候开始幼稚于学,然后“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不欲惧.”这是他一生历程的描述.北京师范大学教授于丹认为,其实我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这一段光阴过成什么模样,最后在墓志铭上镌刻上你的名字,这段光阴被赋予一个人的意义,从开始念书学习,在这个起点上所有人大体差不多,但是再往后,从而立之年以后,每个人的差别那就是天壤之别了.
我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这一段光阴过成什么模样,你的人生就是什么样.孔夫子将他的一生概括为:“吾十有五,而治于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩.” 那么“三十而立”立得是什么? “四十不惑”又不惑在何处? “五十知天命”中的天命指的是什么? 什么又叫“六十而耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲,不逾矩”,是不是就到了人生的最高境界了呢?孔子对人生阶段的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能理解这其中的含义吗?
三十而立,是我们最熟悉的一句话,几乎每个年轻人到了而立之年,都会问问自己,我立起来了吗?那么怎样才算立起来了,是否要有车,有房,或有了一个什么样的职位就算立起来了呢?从三十而立到四十不惑,这是人生最好的光阴.但现代社会充满了变数,四十岁的人上有老下有小,工作压力又非常大,在这样的环境中,我们怎样才能做到内心不惶惑呢?
于丹认为,这种人生的坐标是有代表性的,但也不是绝对的.其实人生有生理年龄,有心理年龄,有社会年龄,真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁,就能够提前感悟到四五十岁的境界.我们不一定要等到七十岁,才能达到一个生命个体所追求的最高境界.我们怎么做,才能早日达到人生的最高境界呢?我们真正能理解这其中的含义吗?
正是因为追求心灵的人少,才会有那么多的烦恼,想一想,烦恼其实都是追求物欲的产物.于丹告诉我们,人在30岁以后,要学会用减法生活,减去我们不需要的,轻装前进!

【赵普简历】

赵普简历(五):

赵匡胤发起陈桥兵变,迫宗训退位,建立了宋朝.他发动了什么兵变?

陈桥兵变
简介
陈桥兵变是赵匡胤发动取代后周、建立宋朝的兵变事件.公元959年, 陈桥兵变周世宗柴荣死,八岁的恭帝即位.殿前都点检、归德军节度使赵匡胤,与禁军高级将领石守信、王审琦等结义兄弟掌握了军权.翌年正月初,传闻契丹兵将南下攻周,宰相范质等未辨真伪,急遣赵匡胤统率诸军北上御敌.周军行至陈桥驿,赵匡义(赵匡胤之弟)和赵普等密谋策划,发动兵变,众将以黄袍加在赵匡胤身上,拥立他为皇帝.随后,赵匡胤率军回师开封,京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城,胁迫周恭帝禅位.赵匡胤即位后,改国号宋,仍定都开封.石守信、高怀德、张令铎、王审锜、张光翰、赵彦徽皆得授节度使位号,史称这一事件为“陈桥兵变”.[1]
编辑本段背景
公元959年,后周显德六年,后周世宗柴荣病死,继位的恭帝年少只有七岁,因此当时政治不稳.公元960年,后周显德七年正月初一,忽然传来辽国联合北汉大举入侵的消息.当时主政的符太后乃一介女流,毫无主见,听说此事,茫然不知所措,最后屈尊求救于宰相范质,皇室威严荡然无存.范质暗思朝中大将唯赵匡胤才能解救危难,不料赵匡胤却推脱兵少将寡,不能出战.范质只得委赵匡胤最高军权,可以调动全国兵马.
编辑本段经过
陈桥兵变公元959年(后周显德六年),后周世宗柴荣病死,继位的恭帝年少只有七岁,因此当时政治不稳.公元960年(后周显德七年)正月初一,忽然传来辽国联合北汉大举入侵的消息.当时主政的符太后乃一介女流,毫无主见,听说此事,茫然不知所措,最后屈尊求救于宰相范质,皇室威严荡然无存.范质暗思朝中大将唯赵匡胤才能解救危难,不料赵匡胤却推脱兵少将寡,不能出战.范质只得委赵匡胤最高军权,可以调动全国兵马.
几天后,赵匡胤统率大军出了东京城(今河南开封),行军至陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇).当时,大军刚离开不久,东京城内起了一阵谣传,说赵匡胤将做天子,这个谣言不知是何人所传,但多数人不信,朝中文武百官也略知一二,谁也不敢相信,却已慌作一团.赵匡胤此时虽不在朝中,但东京城内所发生的一切他都了如指掌,而且这也是他的杰作.周世宗在位时,他正是用此计使驸马张永德被免去了殿前都点检的职务而由他接任.赵匡胤知道皇帝的心理,就怕自己的江山被人夺走,所以他们的疑心很重.这次故计重施,是为了造成朝廷的慌乱,并使他的军队除了绝对听命于他外别无他路.
正月初三日,赵匡胤统率大军离开都城,夜宿距开封东北20公里的陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇),兵变计划就付诸实践了.这天晚上,赵匡胤的一些亲信在将士中散布议论,说“今皇帝幼弱,不能亲政,我们为国效力破敌,有谁知晓;不若先拥立赵匡胤为皇帝,然后再出发北征”.将士的兵变情绪很快就被煽动起来,这时赵匡胤的弟弟赵匡义(后改名光义即宋太宗赵炅)和亲信赵普见时机成熟,便授意将士将一件事先准备好的皇帝登基的黄袍披在假装醉酒刚刚醒来的赵匡胤身上,并皆拜于庭下,呼喊万岁的声音几里外都能听到,遂拥立他为皇帝.赵匡胤却装出一副被迫的样子说:“你们自贪富贵,立我为天子,能从我命则可,不然,我不能为若主矣.”
拥立者们一齐表示“惟命是听”.赵匡胤就当众宣布,回开封后,对后周的太后和小皇帝不得惊犯,对后周的公卿不得侵凌,对朝市府库不得侵掠,服从命令者有赏,违反命令者族诛,诸将士都应声“诺”!于是赵匡胤率兵变的队伍回师开封.守备都城的主要禁军将领石守信、王审琦等人都是赵匡胤过去的“结社兄弟”,得悉兵变成功后便打开城门接应.当时在开封的后周禁军将领中,只有侍卫亲军马步军副都指挥使韩通在仓卒间想率兵抵抗,但还没有召集军队,就被军校王彦升杀死.陈桥兵变的将士兵不血刃就控制了后周的都城开封.赵匡胤的弟弟赵匡义(即后来的宋太宗赵光义)和归德军掌书记赵普授意将士把黄袍加在赵匡胤身上,拥立他为皇帝.正月初四,赵匡胤率军回师开封,逼使恭帝禅位,轻易地夺取了后周政权,改封恭帝柴宗训为郑王.由于赵匡胤在后周任归德军节度使的藩镇所在地是宋州(今河南商丘),遂以宋为国号,定都开封建立了赵宋王朝.[1]编辑本段人物

赵普简历(六):

朕得寇准 犹文皇之得魏征也 ,是什么古文里的
给我文章
译文:
寇准,字平仲,华州下邽人也.父相,晋开运中,应辟为魏王府记室参军.准少英迈,通《春秋》三传.年十九,举进士.太宗取人,多临轩顾问,年少者往往罢去.或教准增年,答曰:“准方进取,可欺君邪?”后中第,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县.每期会赋役,未尝辄出符移,唯具乡里姓名揭县门,百姓莫敢后期.累迁殿中丞、通判郓州.召试学士院,授右正言、直史馆,为三司度支推官,转盐铁判官.会诏百官言事,而准极陈利害,帝益器重之.擢尚书虞部郎中、枢密院直学士,判吏部东铨.尝奏事殿中,语不合,帝怒起,准辄引帝衣,令帝复坐,事决乃退.上由是嘉之,曰:“朕得寇准,犹文皇之得魏徵也.”

  《宋史》撰修于元朝末年,全书有本纪四十七卷,志一百六十二卷,表三十二卷,列传二百五十五卷,共计四百九十六卷,约五百万字,是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书.
  早在元初,元世祖忽必烈就曾诏修宋史,因体例未定而未能成书.元顺帝至正三年(1343)三月,下令修辽、金、宋三史,到五年十月,历时仅两年半,即修成《宋史》.《宋史》由丞相脱脱挂名任都总裁,帖睦尔达世、贺惟一、张起岩、欧阳玄、李好文、王沂和杨宗瑞等七人任总裁,史官有斡玉伦徒、泰不华、杜秉彝、赵普、宋褧、王思诚、干文传、汪泽民、张瑾、麦文贵、贡师道、李齐、余阙、刘闻、贾鲁、冯福可、赵中、陈祖仁、王仪、余贞、谭慥、张翥、吴当和危素等二十三人,绝大多数为汉族文人.《宋史》即是由总裁与史官三十人集体编撰,而总裁的作用尤为重要,如欧阳玄、张起岩、李好文等,都颇有名望.
  《宋史》的特点是史料丰富,叙事详尽.两宋时期,经济繁荣,文化学术活跃,雕版印刷盛行,编写的史书,便于刊布流传.科举制的发展,形成庞大的文官群,他们的俸禄优厚,有很好的条件著述.加之统治者重视修撰本朝史,更促成宋代史学的发达.修撰本朝史的工作,在北宋前期由崇文院承担;王安石变法改革官制后,主要由秘书省负责.官修的当代史有记载皇帝言行的起居注,记载宰相、执政议事及与皇帝问对的时政记,根据起居注、时政记等按月日编的日历,详细记载典章制度的会要,还有编年体的“实录”和纪传体的“国史”.元末修撰的这部宋史,是元人利用旧有宋朝国史编撰而成,基本上保存了宋朝国史的原貌.
  宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载,是研究两宋三百多年历史的基本史料.例如,从食货志中,不仅可以看到两宋社会经济发展的概况和我国各民族、各地区之间经济联击的加强,还可以看到劳动人民创造的超越往代的巨大物质财富和他们所遭受的残酷剥削.天文志、律历志、五行志等,保存了许多天文气象资料、科学数据以及关于地震等自然灾害的丰富史料.
  除官修的当代史外,私家撰述的历史著作也不少,像南宋初年史学家李焘编撰的《续资治通鉴长编》,专记北宋一代史实;南宋孝宗时的史学家徐梦莘修撰的《三朝北盟会编》,专记徽宗、钦宗、高宗三朝与金和战的关系.因此元朝修《宋史》时,拥有足够的资料.以志来说,《宋史》共十五志,一百六十二卷,约占全书三分之一篇幅,仅次于列传.其例目之多,分量之大,也是二十五史所仅见.其中的《职官志》,详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构的组织情况,还包括职官的食邑、荫补、俸禄等,从中可以看出宋朝专制主义中央集权的加强.此外,《地理志》、《职官志》、《食货志》、《兵志》编得也比较好.《宋史》的志书基本上能反映当时政治、经济、军事和文化各方面的情况.
  《宋史》的体例完备,融会贯通了以往纪传体史书所有体例,纪、传、表、志俱全,而且有所创新.如外国和变夷分别列传,这就分清了国内的民族和国外的邻邦的界限.《宋史》的列传比前代史书都丰富,共收入两千多人.“五代史”中未列传的重要人物,如韩通,《宋史》把他和为拥周反宋的李筠、李重进一同列入《周三臣传》里,既弥补了“五代史”的不足,又反映了韩通等三人的历史作用,这种处理是十分恰当的.
  《宋史》是在原宋《国史》的基础上删削而成的.两宋时期,史官组织完备,雕版印刷术广泛应用,书籍流传和保存都较为便利,积累了大量史料.这就为元修《宋史》提供了良好的基础.但是由于《宋史》修撰者匆匆急就,在史料的裁剪、史实的考订、文字的修饰、全书体例等方面存在不少缺点,如一人两传,无传而说有传,一事数见,有目无文,纪与传,传与传,表与传,传文与传论之间互相抵牾等,这使它在二十五史中有繁芜杂乱之称.
  《宋史》的最大缺点是比较粗糙.由于成书时间短,只用了两年零七个月,而且时值元朝濒临崩溃的前夕,因此编纂得比较草率.编写中对史料缺乏认真鉴别考订,资料也没有精心裁剪;书的结构比较混乱,编排失当,从整体来看,北宋详而南宋略,如《文苑传》里,北宋文人达八十一名,而南宋仅有十一名;《循吏传》里,南宋竟无一人.此外,宁宗以后的史实多缺而不载.列传虽然占的篇幅很大,入传的人物有两千八百多人,但缺漏的人物仍然不少.如南宋后期抵抗蒙古军守合州有功的王坚,其英勇程度,不减唐朝的张巡守睢阳,但在《宋史》中却无专传,其事迹只散见于《宋史》、《元史》的本纪和列传中.又如生祭文天祥的王炎午,终身面不向北的郑思肖,爱国诗人刘克庄等,也都没有列传.有的还出现一人两传的现象,如《宋史》列传一百一十六有《李熙靖传》,二百十二又有《李熙靖传》.还有列传的编排不以时间为序,造成了前后顺序的混乱.
  《宋史》尊奉道学(理学)的思想倾向很明显.在《儒林传》之前,首创《道学传》,记载了两宋的道学家,如周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹等,突出了道学的地位.再有忠义、孝义、列女三传也都是宣扬道学思想的.其中《忠义传》里的人物竟有二百七十八人之多.这些内容虽旨在宣扬封建的伦理道德,但为后世研究理学,提供了宝贵的材料.
  《宋史》尽管疏漏较多,但仍保存了不少已失散的原始资料,是了解和研究两宋历史的重要史书.明清以来,不少人对《宋史》加以纠正或补充.成书的有明朝柯维骐的《宋史新编》二百卷,合宋、辽、金史为一编,以宋为正统.《宋史新编》订正了《宋史》的一些错误,但史料的丰富远不及《宋史》.清末陆心源的《宋史翼》四十卷,根据历代碑文及私人笔记, 增补《宋史》列传七百八十三人,附传六十四人.
  尽管《宋史》存在不少缺点,但是它卷帙浩繁,比《旧唐书·列传》多出一倍;叙事详尽,就史料的学术价值而言详胜于略.同时《宋史》的主要材料是宋代的国史、实录、日历等书,这些史籍现在几乎全部佚失了,而《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系统的一部书.
  宋史的版本,主要有下列几种:公元1346年(元至正六年)杭州路刻印的至正本;公元1480年(明成化十六年)的成化本(朱英在广州按元刻本的抄本刻印,后来的版本大都以此为底本):明嘉靖南京国子监本(南监本):明万历北京国子监本(北监本);清乾隆四年武英殿本(殿本);清光绪元年浙江书局本(局本);1934年上海商务印书馆百衲本(1958年缩印本个别卷帙有抽换).由于百衲本是用至正本和明成化本配补影印而成,又同殿本作了对校,修补和改正了某些错字,是一个较好的版本.1977年中华书局出版《宋史》标点校勘本,是以百衲本为工作本,同时吸收叶渭清《元椠宋史校记》和张元济《宋史校勘记》稿本的成果,参校了殿本和局本,是目前较好的版本.但中华书局校点本中亦有不少错误,故百衲本仍不可废.
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  1.本文先取网络版本《二十四史简介》,以人民教育出版社网站历史知识之二十四史简介(即该社出版的《二十五史随话》1987年版)校补,再参考柴德庸《史籍举要》,王树民《史部要籍题解》,孙文泱《正史参考文献目录》(2001年校正,1.2版本,中国先秦史收集整理),白寿彝主编《中国通史》,吴泽,袁英光主编《中国史学史论集》,张舜徽《中国史学名著题解》,《中国历史大辞典》(史学史卷),张大可《史记研究》,高似孙《史略》(周天游校本),冯尔康《清代人物传记史料研究》,范文澜蔡美彪《中国通史》,章培恒骆玉明主编《中国文学史》,张秀平王晓明《影响中国的100本书》等增订,辑《清史稿》简介、柯劭忞《新元史》简介附于最后.再以此为底本校补,引用资料一般不注出处,有些虽补但几无专条或过略如褚少孙、杨恽、裴骃、李延寿、易培基等,《集解》等多部著述均无可考订,且诸史资料参差不齐,各有繁简,难辨真伪.同时参考《辞海》(1989年版),《中国大百科全书·中国历史》作补正考订,以资备考.
  我得到了寇准,就像唐太宗得到了魏征
  宋史·列传四十(寇准传)
  寇准,字平仲,华州下邽人也.父相,晋开运中,应辟为魏王府记室参军.准少英迈,通《春秋》三传.年十九,举进士.太宗取人,多临轩顾问,年少者往往罢去.或教准增年,答曰:“准方进取,可欺君邪?”后中第,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县.每期会赋役,未尝辄出符移,唯具乡里姓名揭县门,百姓莫敢后期.累迁殿中丞、通判郓州.召试学士院,授右正言、直史馆,为三司度支推官,转盐铁判官.会诏百官言事,而准极陈利害,帝益器重之.擢尚书虞部郎中、枢密院直学士,判吏部东铨.尝奏事殿中,语不合,帝怒起,准辄引帝衣,令帝复坐,事决乃退.上由是嘉之,曰:“朕得寇准,犹文皇之得魏徵也.”
  淳化二年春,大旱,太宗延近臣问时政得失,众以天数对.准对曰:“《洪范》天人之际,应若影响,大旱之证,盖刑有所不平也.”太宗怒,起入禁中.顷之,召准问所以不平状,准曰:“愿召二府至,臣即言之.”有诏召二府入,准乃言曰:“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇,吉赃少乃伏诛;淮以参政沔之弟,盗主守财至千万,止杖,仍复其官,非不平而何?”太宗以问沔,沔顿首谢,于是切责沔,而知淮为可用矣.即拜准左谏议大夫、枢密副使,改同知院事.
  准与知院张逊数争事上前.他日,与温仲舒偕行,道逢狂人迎马呼万岁,判左金吾王宾与逊雅相善,逊嗾上其事.准引仲舒为证,逊令宾独奏,其辞颇厉,且互斥其短.帝怒,谪逊,准亦罢知青州.
  帝顾准厚,既行,念之,常不乐.语左右曰:“寇准在青州乐乎?”对曰:“准得善藩,当不苦也”数日,辄复问.左右揣帝意且复召用准,因对曰:“陛下思准不少忘,闻准日纵酒,未知亦念陛下乎?”帝默然.明年,召拜参知政事.
  自唐末,蕃户有居渭南者.温仲舒知秦州,驱之渭北,立堡栅以限其往来.太宗览奏不怿,曰:“古羌戎尚杂处伊、洛,彼蕃夷易动难安,一有调发,将重困吾关中矣.”准言:“唐宋璟不赏边功,卒致开元太平.疆埸之臣邀功以稔祸,深可戒也.”帝因命准使渭北,安抚族帐,而徙仲舒凤翔.
  至道元年,加给事中.时太宗在位久,冯拯等上疏乞立储贰,帝怒,斥之岭南,中外无敢言者.准初自青州召还,入见,帝足创甚,自褰衣以示准,且曰:“卿来何缓耶?”准对曰:“臣非召不得至京师.”帝曰:“朕诸子孰可以付神器者?”准曰:“陛下为天下择君,谋及妇人、中官,不可也;谋及近臣,不可也;唯陛下择所以副天下望者.”帝俯首久之,屏左右曰:“襄王可乎?”准曰:“知子莫若父,圣虑既以为可,愿即决定.”帝遂以襄王为开封尹,改封寿王,于是立为皇太子.庙见还,京师之人拥道喜跃,曰:“少年天子也.”帝闻之不怿,召准谓曰:“人心遽属太子,欲置我何地?”准再拜贺曰:“此社稷之福也.”帝入语后嫔,宫中皆前贺.复出,延准饮,极醉而罢.
  二年,祠南郊,中外官皆进秩.准素所喜者多得台省清要官,所恶不及知者退序进之.彭惟节位素居冯拯下,拯转虞部员外郎,惟节转屯田员外郎,章奏列衔,惟节犹处其下.准怒,堂帖戒拯毋乱朝制.拯愤极,陈准擅权,又条上岭南官吏除拜不平数事.广东转运使康戬亦言:吕端、张洎、李昌龄皆准所引,端德之,洎能曲奉准,而昌龄畏忄耎,不敢与准抗,故得以任胸臆,乱经制.太宗怒,准适祀太庙摄事,召责端等.端曰:“准性刚自任,臣等不欲数争,虑伤国体.”因再拜请罪.及准入对,帝语及冯拯事,自辩.帝曰:“若廷辩,失执政体.”准犹力争不已,又持中书簿论曲直于帝前,帝益不悦,因叹曰:“鼠雀尚知人意,况人乎?”遂罢准知邓州.
  真宗即位,迁尚书工部侍郎.咸平初,徙河阳,改同州.三年,朝京师,行次阌乡,又徙凤翔府.帝幸大名,诏赴行在所,迁刑部,权知开封府.六年,迁兵部,为三司使.时合盐铁、度支、户部为一使,真宗命准裁定,遂以六判官分掌之,繁简始适中.
  帝久欲相准,患其刚直难独任.景德元年,以毕士安参知政事,逾月,并命同中书门下平章事,准以集贤殿大学士位士安下.是时,契丹内寇,纵游骑掠深、祁间,小不利辄引去,徜徉无斗意.准曰:“是狃我也.请练师命将,简骁锐据要害以备之.”是冬,契丹果大入.急书一夕凡五至,准不发,饮笑自如.明日,同列以闻,帝大骇,以问准.准曰:“陛下欲了此,不过五日尔.”因请帝幸澶州.同列惧,欲退,准止之,令候驾起.帝难之,欲还内,准曰:“陛下入则臣不得见,大事去矣,请毋还而行.”帝乃议亲征,召群臣问方略.
  既而契丹围瀛州,直犯贝、魏,中外震骇.参知政事王钦若,江南人也,请幸金陵.陈尧叟,蜀人也,请幸成都.帝问准,准心知二人谋,乃阳若不知,曰:“谁为陛下画此策者,罪可诛也.今陛下神武,将臣协和,若大驾亲征,贼自当遁去.不然,出奇以挠其谋,坚守以老其师,劳佚之势,我得胜算矣.奈何弃庙社欲幸楚、蜀远地,所在人心崩溃,贼乘势深入,天下可复保邪?”遂请帝幸澶州.
  及至南城,契丹兵方盛,众请驻跸以觇军势.准固请曰:“陛下不过河,则人心益危,敌气未慑,非所以取威决胜也.且王超领劲兵屯中山以扼其亢,李继隆、石保吉分大阵以扼其左右肘,四方征镇赴援者日至,何疑而不进?”众议毕惧,准力争之,不决.出遇高琼于屏间,谓曰:“太尉受国恩,今日有以报乎?”对曰:“琼武人,愿效死.”准复入对,琼随立庭下,准厉声曰:“陛下不以臣言为然,盍试问琼等?”琼即仰奏曰:“寇准言是.”准曰:“机不可失,宜趣驾.”琼即麾卫士进辇,帝遂渡河,御北城门楼,远近望见御盖,踊跃欢呼,声闻数十里.契丹相视惊愕,不能成列.
  帝尽以军事委准,准承制专决,号令明肃,士卒喜悦.敌数千骑乘胜薄城下,诏士卒迎击,斩获大半,乃引去.上还行宫,留准居城上,徐使人视准何为.准方与杨亿饮博,歌谑欢呼.帝喜曰:“准如此,吾复何忧?”相持十余日,其统军挞览出督战.时威虎军头张瑰守床子弩,弩撼机发,矢中挞览额,挞览死,乃密奉书请盟.准不从,而使者来请益坚,帝将许之.准欲邀使称臣,且献幽州地.帝厌兵,欲羁縻不绝而已.有谮准幸兵以自取重者,准不得已,许之.帝遣曹利用如军中议岁币,曰:“百万以下皆可许也.”准召利用至幄,语曰:“虽有敕,汝所许毋过三十万,过三十万,吾斩汝矣.”利用至军,果以三十万成约而还.河北罢兵,准之力也.
  准在相位,用人不以次,同列颇不悦.它日,又除官,同列因吏持例簿以进.准曰:“宰相所以进贤退不肖也,若用例,一吏职尔.”二年,加中书侍郎兼工部尚书.准颇自矜澶渊之功,虽帝亦以此待准甚厚.王钦若深嫉之.一日会朝,准先退,帝目送之,钦若因进曰:“陛下敬寇准,为其有社稷功邪?”帝曰:“然.”钦若曰:“澶渊之役,陛下不以为耻,而谓准有社稷功,何也?”帝愕然曰:“何故?”钦若曰:“城下之盟,《春秋》耻之.澶渊之举,是城下之盟也.以万乘之贵而为城下之盟,其何耻如之!”帝愀然为之不悦.钦若曰:“陛下闻博乎?博者输钱欲尽,乃罄所有出之,谓之孤注.陛下,寇准之孤注也,斯亦危矣.”
  由是帝顾准浸衰.明年,罢为刑部尚书、知陕州,遂用王旦为相.帝谓旦曰:“寇准多许人官,以为己恩.俟行,当深戒之.”从封泰山,迁户部尚书、知天雄军.祀汾阴,命提举贝、德、博、洺、滨、棣巡检捉贼公事,迁兵部尚书,入判都省.幸亳州,权东京留守,为枢密院使、同平章事.
  林特为三司使,以河北岁输绢阙,督之甚急.而准素恶特,颇助转运使李士衡而沮特,且言在魏时尝进河北绢五万而三司不纳,以至阙供,请劾主吏以下.然京师岁费绢百万,准所助才五万.帝不悦,谓王旦曰:“准刚忿如昔.”旦曰:“准好人怀惠,又欲人畏威,皆大臣所避.而准乃为己任,此其短也.”未几,罢为武胜军节度使、同平章事、判河南府,徙永兴军.
  天禧元年,改山南东道节度使,时巡检朱能挟内侍都知周怀政诈为天书,上以问王旦.旦曰:“始不信天书者准也.今天书降,须令准上之.”准从上其书,中外皆以为非.遂拜中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使.
  三年,祀南郊,进尚书右仆射、集贤殿大学士.时真宗得风疾,刘太后预政于内,准请间曰:“皇太子人所属望,愿陛下思宗庙之重,传以神器,择方正大臣为羽翼.丁谓、钱惟演,佞人也,不可以辅少主.”帝然之.准密令翰林学士杨亿草表,请太子监国,且欲援亿辅政.已而谋泄,罢为太子太傅,封莱国公.时怀政反侧不自安,且忧得罪,乃谋杀大臣,请罢皇后预政,奉帝为太上皇,而传位太子,复相准.客省使杨崇勋等以告丁谓,谓微服夜乘犊车诣曹利用计事,明日以闻.乃诛怀政,降准为太常卿、知相州,徙安州,贬道州司马.帝初不知也,他日,问左右曰:“吾目中久不见寇准,何也?”左右莫敢对.帝崩时亦信惟准与李迪可托,其见重如此.
  乾兴元年,再贬雷州司户参军.初,丁谓出准门至参政,事准甚谨.尝会食中书,羹污准须,谓起,徐拂之.准笑曰:“参政国之大臣,乃为官长拂须邪?”谓甚愧之,由是倾构日深.及准贬未几,谓亦南窜,道雷州,准遣人以一蒸羊逆境上.谓欲见准,准拒绝之.闻家僮谋欲报仇者,乃杜门使纵博,毋得出,伺谓行远,乃罢.
  天圣元年,徙衡州司马.初,太宗尝得通天犀,命工为二带,一以赐准.及是,准遣人取自洛中,既至数日,沐浴,具朝服束带,北面再拜,呼左右趣设卧具,就榻而卒.
  初,张咏在成都,闻准入相,谓其僚属曰:“寇公奇材,惜学术不足尔.”及准出陕,咏适自成都罢还,准严供帐,大为具待.咏将去,准送之郊,问曰:“何以教准?”咏徐曰:“《霍光传》不可不读也.”准莫谕其意,归取其传读之,至“不学无术”,笑曰:“此张公谓我矣.”
  准少年富贵,性豪侈,喜剧饮,每宴宾客,多阖扉脱骖.家未尝爇油灯,虽庖匽所在,必然炬烛.
  在雷州逾年.既卒,衡州之命乃至,遂归葬西京.道出荆南公安,县人皆设祭哭于路,折竹植地,挂纸钱,逾月视之,枯竹尽生笋.众因为立庙,岁时享之.无子,以从子随为嗣.准殁后十一年,复太子太傅,赠中书令、莱国公,后又赐谥曰忠愍.皇佑四年,诏翰林学士孙抃\撰神道碑,帝为篆其首曰“旌忠”.
  论曰:吕端谏秦王居留,表表已见大器,与寇准同相而常让之,留李继迁之母不诛.真宗之立,闭王继恩于室,以折李后异谋,而定大计;既立,犹请去帘,升殿审视,然后下拜,太宗谓之“大事不糊涂”者,知臣莫过君矣.宰相不和,不足以定大计.毕士安荐寇准,又为之辨诬.契丹大举而入,合辞以劝真宗,遂幸澶渊,终却钜敌.及议岁币,因请重贿,要其久盟;由是西夏失牵制之谋,随亦内附.景德、咸平以来,天下乂安,二相协和之所致也.准于太宗朝论建太子,谓神器不可谋及妇人、谋及中官、谋及近臣.此三言者,可为万世龟鉴.澶渊之幸,力沮众议,竟成隽功,古所谓大臣者,于斯见之.然挽衣留谏,面诋同列,虽有直言之风,而少包荒之量.定策禁中,不慎所与,致启怀政邪谋,坐窜南裔.勋业如是而不令厥终,所谓“臣不密则失身”,岂不信哉!

赵普简历(七):

赵普是谁【赵普简历】

1、中央电视台主持人
赵普,中央电视台播音员、主持人.1971年4月24日生,安徽池州人.初中毕业后进部队服役,曾在部队担任广播员.退役后在安徽省体委保卫科工作,后下岗.在历经倒卖服装、做气象播报员、父亲去世、考取普通话受挫、发愤苦学播音等种种坎坷后,考入北京广播学院进修播音,在校期间也曾勤工俭学.1996年底考入北京电视台担任主持工作.后在北京师范大学进修制片专业,2005年毕业.2006年参加央视主持人大赛进入中央电视台,后长期主持《朝闻天下》节目,2011年8月转任《晚间新闻》主播.2012上半年因一微博事件曾停止出镜数月,现已回到岗位.
2、宋朝宰相
赵普(922-992年8月14日),字则平,北宋初年宰相.出生于幽州蓟县(今北京),后先后迁居常山(今河北正定)、洛阳(今河南洛阳).虽足智多谋却不好读书,后来在赵匡胤的劝告下开始读《论语》,有“半部论语治天下”之说.
3、中国书法家协会会员
 赵普,1939年生于北京,中国国际广播出版社顾问,中国书法家协会会员,英国东方美术家协会会员,海峡两岸书画家联谊会及北京市书法家协会会员,英国东方美术家协会会员.其作品以隶书见长,深受海内外书法家赞誉.

赵普简历(八):

关于宋代宰相赵普生平介绍

赵普(公元922~公元992),字则平,北宋初期的杰出政治家,中国历史上著名的谋士.他15岁随父迁居洛阳,自幼学习吏治,是赵匡胤“黄袍加身”的预谋者、“杯酒释兵权”的导演者,三度为相,为一代名臣,从政50年,终年71岁.普智谋多,读书少,有“半部论语治天下”之说.善吏道,后周显德年间,先后为永兴军(治今陕西西安)节度使从事,滁州、渭州(治今甘肃平凉)军事判官,同州(治今陕西大荔)、宋州(治今河南商丘县南)节度使赵匡胤推官、掌书记.显德七年(960)正月,普与赵匡胤发动陈桥兵变,以黄袍加于赵匡胤之身,推翻后周,建立宋朝(北宋),普受封为右谏议大夫,充职枢密直学士.是年四月,后周昭义节度使李筠反宋,普建议宋太祖亲征.宋得胜还师后,升普为户部侍郎、枢密副使.   宋太祖依普计,于建隆二年(961)“杯酒释兵权”,削夺朝中诸将兵权;建隆四年(963),加强中央集权;乾德三年(965),削弱地方财权;乾德五年(967),加强中央禁军建设;开宝二年(969),削夺节度使兵权;统一全国,先南后北.乾德二年(964),普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士,负宰相责任.乾德五年(967)春,普加职右仆射兼门下侍郎,同中书门下平章事、昭文馆大学士,成为名副其实的宰相.普入相后,坚于职守,对宋太祖忠贞不二.有当用者,普荐其为官,一奏不用、二奏、三奏,直至太祖准奏.有立功应升迁者,太祖不予升迁,普为其力请,直至宋太祖从其请.开宝六年(973),普接受吴越王钱俶所送10瓶瓜子金,又违法从秦陇买来木材营建官邸,庇护部下贪赃枉法,宋太祖大怒.普被罢相,出为河阳三城(治今河南商孟县)节度、检校太尉、同平章事.   太平兴国二年(977)三月,普升任太子太保,继迁太子少保.太平兴国六年(981)九月,普升为司徒、梁国公,二次入相.太平兴国七年(982),宋太宗依普计,不再传位于皇弟赵廷美.太平兴国八年(983)十月,普再次免相职,出任武胜军(治今河南邓县)节度、检校太尉兼侍中.雍熙三年(986)春,宋太宗伐辽久未班师,普上疏力谏收兵息战.雍熙四年(987),普移山南东道(治今湖北襄樊)节度,改封许国公.   端拱元年(988),普被册封为太保兼侍中,三次出任宰相.普整顿吏治,惩治不法官员,直至戳其身.宋太宗按普建议,对党项人采取羁縻政策.淳化元年(990),普因病三次上表辞相职,宋太宗不准,任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令.淳化三年(992)春,普又三次上表,请求辞归故里,宋太宗不准,拜普为太师,封魏国公,给宰相俸禄.是年七月,普薨.太宗闻之震悼,废朝五日,赠普尚书令,追封真定王,赐谥“忠献”,亲撰并书写八分字神道碑赐之.咸平元年(998),追封普为韩王.次年,又诏普配飨太祖庙.

赵普简历(九):

宋史.赵普传有赵普什么的典故

北宋初期.出了个很有名的宰相,他在幕后出谋划策,参与制定各种方针政策.一直影响着宋朝300年的统治.这位宰相就是号称“半部《论语》治天下”的赵普.今天就给大家摆摆他三起三落的龙门阵.
赵普原本与赵匡胤同为后周世宗柴荣的部下,深谙赵匡胤的为人.他设计发动陈桥兵变,让赵匡胤黄袍加身,做了皇帝,即宋太祖.但在论功行赏时,赵匡胤为稳住一班武将和后周的官员,仅封赵普为右谏议大夫.后来赵普又设计平定叛乱,解除外忧;劝太祖杯酒释兵权,以加强君权,从而使宋朝在开国之后避免走上历代杀功臣、夺兵权的老路;接着赵普又设计了一套强干弱枝、相互制约的官僚制度.赵匡胤等中枢与地方政权部署完毕后,就任命赵普为门下侍郎、平章事,实际上就是宰相职位.
赵普当了宰相后,一开始君臣关系甚是融洽.宋太祖经常跑到赵普家里去,事先也不让人通知他.赵普由于深得宋太祖的信任,胆子逐渐变大了,常常接受贿赂.一些人想当官,就走他的门路,不时有人给他送些礼物来,赵普是来者不拒.
一次,吴越王钱做派人给赵普送来10坛“海产”.赵普还没来得及拆开,宋太祖就到了.宋太祖在厅堂上看见这10只坛子,便问赵普是什么东西,赵普回答说:“这是吴越王送来的海产.”
宋太祖笑着说:“既然是吴越王送来的海产,一定不错吧,把它打开看看.”
赵普忙吩咐仆人打开坛盖,在场的众人顿时傻了眼:坛里放的哪是什么海产?全是一块块的金子.
宋太祖是开国皇帝,最忌讳官员行贿受贿,他脸色一下子就沉了下来.
赵普忙跪下向宋太祖请罪,说:“其实臣也没有详察,只是听他们说起,臣实在不知道里面装的是啥东西,还请陛下恕罪.”
宋太祖冷冷地说:“你就收下吧.他们以为任何国家大事都是由你们这班书生决定的.”赵普一听心惊胆战,因为这实际上触及了皇权尊严.
从此,宋太祖对赵普有点猜疑了.不多久,又有官员告发赵普违反禁令,贩运木料.当时朝廷禁止私运秦陇大木,而赵普却到那里运木料为自己修造住宅.手下的人也趁机冒用赵普的名义,私运一批大木到东京贩卖.紧接着,又有人弹劾赵普的儿子与枢密使李崇矩的女儿通婚.当时规定,宰辅大臣之间不得相互通婚,以防架空皇权.随后又有翰林学士联名揭发赵普受贿,包庇抗拒皇命的外任官员.这已经是欺君之罪了.这一系列事件都牵连到赵普,宋太祖大怒,要治赵普的罪.尽管许多大臣都为赵普说情,宋太祖还是撤了赵普的宰相职位,贬为河阳三城节度、检校太尉、同平章事.
宋太祖死后,弟弟赵光义继位,就是宋太宗.弟继兄位,朝廷内外流言纷纷.刚好遇上太宗皇帝御驾亲征北汉,高梁河之役,宋军惨败,宋太宗也一度失踪,于是便有人策划谋立宋太祖的儿子赵德昭继位.赵德昭也趁机拉拢北征将士.太宗回朝后闻讯大怒,逼迫赵德昭自杀.宋太宗对皇位极其敏感.对自己同父异母的弟弟赵廷美也多有猜忌.以致后来凡诬告赵廷美图谋不轨的人都受到了封赏.
看到这种情况,赵普相时而动,对众人说:“太后曾令我书写懿旨.命太祖传位于太宗.”接着当着众官弹劾赵廷美,说他毫无悔改之意.宋太宗乘机将赵廷美贬往房州.赵普也因此与宋太宗结成了特殊的关系,不久升任司徒,封梁国公,二度出任宰相.
因为赵普在开国之初就曾建议“兴文教,抑武事”,宋朝君臣都很注重文教之风.赵普由野人朝,朝中早己任用了许多的文人.他感到自己的学识已明显跟不上时代步伐,为此常常牢骚满腹.有人曾戏说山东人读书甚少,只读《论语》一书.赵普刚好是山东人,太宗便问赵普这话是否属实.赵普说:“我过去所运用的知识的确都出自《论语》.当年仅用了一半就辅佐太祖皇帝打下了天下,现在打算利用另一半来辅佐陛下治理天下.”这就是“半部《论语》治天下”的来历.其实,当时《论语》连经书都算不上.直到北宋中期以后,刘敞首倡“七经”之说,《论语》才首次列入其中.后来理学家朱熹又把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出,连同《论语》、《孟子》合称“四书”,并为之详作“集注”,又把“四书”抬到“五经”之上,《论语》的地位才大大提高.到了元朝时,“四书”取代了“五经”,成为科举考试的必考内容,赵普的话这才备受关注.
赵普定计稳住了宋太宗的皇位,赵廷美为此郁郁而终,死时年仅38岁,宋太宗的长子赵元佐很为这位叔叔鸣不平,最终也发狂变成了疯子.宋太宗因此对赵普很不满,便以赵普没有学问为由,再次罢了他的相位,贬为武胜军(治今河南邓县)节度、检校太尉兼侍中.
一直到了雍熙三年(986年),宋太宗为报高梁河之辱,亲征幽蓟.因为自太祖杯酒释兵权后,多是文官打仗.没想到战事很不顺利,正在进退两难之际,赵普又瞧准了时机,对太宗说:“陛下,我们长年累月在外打仗,谨防兵久生变.请班师回朝.”宋太宗当然知道赵家天子地位就是因为后周战事连连而获得的,也担心别人依葫芦画瓢,夺了他的皇位,果然不敢久留,连忙打道回府.
太宗对赵普进言颇为嘉奖,便在次年让赵普改任山南东道节度,改封许国公.与此同时,宋太宗的次子昭成太子、陈王元僖也再次上表请求委政于元老赵普.宋太宗见前面的拦路虎都被赵普剪除了,自己的两个儿子迫切需要赵普的帮助,便接受谏言,授赵普为太保兼侍中,第三次任宰相.
一直到了淳化三年(992年),赵普三次上表,以年老多病为由,请求告老还乡.太宗下诏慰留,并加太师衔、封魏国公,享受宰相待遇.这年七月,赵普走完了生命的历程,享年71岁.宋太宗派官员为其治丧,赠尚书令,追封真定王,谥号“忠献”.

赵普简历(十):

赵普荐人为官译文

赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他. 他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决...

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