山口诚(共10篇)

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山口诚（一）:

英语翻译
全文

【原文】
乌有先生者,中山布衣也,年且七十,艺桑麻五谷以为生,不欲与俗人齿,毁誉不存乎心,人以达士目之.海阳亡是公,高士也,年七十有三矣,唯读书是务.朝廷数授以官,不拜,曰:"边鄙野人,不足以充小吏."公素善先生,而相违期年未之见已,因亲赴中山访焉.
二叟相见大悦.先生曰:"公自遐方来,仆无以为敬,然敝庐颇蓄薄酿,每朔望则自酌,今者故人来,盖不饮诸 "于是相与酣饮,意快甚,不觉以酩酊矣.薄莫,先生酒释,而公犹僵卧,气息惙然,呼之不省,大惊,延邻医脉之.医曰:"殆矣!微司命,孰能生之 愚无所用其计矣."先生靡计不施,迄无效,益恐,与老妻计曰:"故人过我而死焉,无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者,世操医术,人咸以今之仓,鹊称之.诚能速之来,则庶几白骨可肉矣.唯路险家无可遣者,奈之何!"老妻曰:"虽然,终当有以活之.妾谓坐视故人死,是倍义尔,窃为君不取也,夫败义以负友,君子之所耻,孰若冒死以救之 "先生然之,曰:"卿言甚副吾意,苟能活之,何爱此身 脱有祸,固当不辞也."遂属老妻护公,而躬自策驴夜驰之山中.
时六月晦,手信而指弗见,窥步难行,至中夜,道未及半,未几密云蔽空,雷电交加.先生欲投村落辟焉,叩门而人皆弗之内,方踌躇间,雨暴至.旋忆及曩昔尝过此,村外有一兰若.遂借电光见得之,入其门,观其陛,见殿扉虚掩,有小隙,将入.倏忽迅雷大作,电光烨烨,洞烛殿堂,见一缢妇县梁柱间,被发诎颈,状甚惨.先生卒惊,还走宇下,心犹悸焉.俄见寺门大辟,一女鬼跃掷而入,惊雷破壁,电闪不绝.先生自念:得无缢妇为之与 于电光下孰视之,则女鬼满面血污,抱一死婴,且顾且号,若有奇冤而无所诉者,先生冯驴状,屏息不敢少动.已而,驴惊鸣,女鬼觉之,怒目先生,欲进复却者三,先生胆素壮,自思:人言遇鬼则死,死亦不过为鬼耳,何惧为 遂执策厉声曰:"女鬼邪 抑人邪 "女鬼凄然长啸,森然欲搏之,先生毛发上指,急击之以策,中鬼首,立仆.乃引驴奔寺外,疾驰而去.
质明始霁,罢甚,然念及亡是公存亡莫卜,欲蚤至山中,不敢息.逾午,始入山,山口有茅店,询之,知长者居山之阴,而连山纵横,略无阙处,遂以驴寄逆旅主人而徒焉.山行十里许,忽闻山林中一声呼哨,斯须而强人列阵阻于前.为首者庞然修伟,黑面多须.从者无虑数十骑,而步者百余继其后,皆披甲执兵.其一吼曰:"大王在,胡不跪!"先生趋避不及,遂就擒.为首者下马坐巨石上,两展其足,案剑瞋目,声如乳虎,曰:"汝来前,孤,山主也.据山称雄,尔来十余载矣,官军不敢犯孤境.若何物狂夫,擅失吾寨,其欲血孤刀乎 "先生蛇行匍匐以进,跽而泣曰:"请诉之,愿大王垂听.小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐视其死,入山诣子虚长者,以延友人之命,仓皇不能择路,是以误入大寨,罪当死.身死固不足惜,特以不能延医活友为恨耳,唯大王哀之."言已,涕如雨下.为首者曰:"然则,君义士也."顾谓徒属曰:"杀义士,不祥莫大焉.释之,以成其志,且劝好义者!"又谓先生曰:"吾等虽啸聚山林,非草寇之比,君勿惧.子虚长者,仁人也,居山之阴,君须跻山之颠而北下,始得至其家.速诣之,以救乃友;然长者每采药千山万壑间,吾辈亦鲜遇之,虞君不得见耳."先生再拜致谢而后去.
进,山益深,失路.先生缘鸟道,披荆棘,援藤葛,履流石,涉溪涧,越绝壁,登之弥高,行之弥远,力竭而未克上.忽见虎迹,大如升,少间闻巨啸,回山响震,林泉战栗.声裁止,而饿虎见于林莽间,眈眈相向,先生自分必死,叹曰:"不意今乃捐躯此兽之口!"
方瞑目俟死,闻虎惨叫,怪而视之,见一矢已贯于喉矣.寻见一长者挟弓立崖上,衣短褐,著草履,不冠不袜,须眉悉白,颜色如丹,俨然类仙人.先生趋而前,拜谒长者,不敢慢,长者谒曰:"若何为者也 奚自 何所之 "先生具白所以及所以来.长者笑曰:"子虚者,吾之氏也.寒舍在迩,不可不入."遂引至其家,杀鸡为黍以食之.先生请曰:"事迫矣,乞长者速往,冀有万一之望.否者,时不逮矣."长者询曰:"病者孰与君少长 "曰:"长仆四岁."又问病状,曰:"毋庸忧!旦日,吾当与君具往."先生言路险,恐迟滞时日.长者曰:"后山有坦途,抵中山,第半日耳."侵晨,遂携药囊乘健驴与先生同行.无何,至山口,先生取己驴与长者并驱而循大道.涂经乡所入兰若,先生因述遇鬼事,指示曰:"此寺,吾之所遇鬼也,予当死之矣."长者笑曰:"嘻,先生不亦惑乎!鬼神者,心之幻景耳,安能受人祸!足下知者,曷为信此哉 "适寺旁有田父五六人,辍耕坐陇上,长者偕先生就而问焉,并述向之所见.田父掩口胡卢而笑,曰:"君误矣!彼缢妇者,吾村王氏妾也,不为恶姑,嫡妇所容而自经焉.子所见女鬼者,吾村李氏妇也.家素贫,今岁饥,赋敛又重,衣食不给,夫新丧,其子昨日又夭矣.妇抢呼欲绝,悲极而入邪魔,夜半病作,发其子之坟取尸以归.自言其首为寺鬼所伤.君无问,何由知其乃先生为也 "言已,皆大笑.
及反,亡是公犹未醒.长者诊之,曰:"是非疾也,困于酒耳.酒出中山,一醉千日.若习饮之,故无异;此翁,他乡客,安能胜此杯杓也 "取针刺血数处,又然艾炙之.须臾.公觉,谢曰:"蒙长者生我,再造之功也,恶能报 "长者曰:"公本无疾,老朽何功之有 "先生以金帛奉长者,辞不受,曰:"吾家世业医,止济世活人耳,何以金帛为 余岂好货贡哉 "遗药数剂,不索直而去.亡是公复留兼旬而后别,唯不敢纵饮矣.
【译文】
中山有一位布衣称乌有先生,海阳有一位高士称亡是公,两人是知交好友.一日,亡是公到乌有先生家拜访,乌有先生拿出山中佳酿款待亡是公,结果亡是公喝醉了,并且气息奄奄.乌有先生以为亡是公要死了,就和老妻商量,认为好朋友危在旦夕,不能不救,决定让老妻照顾亡是公,自己连夜到百里外的深山里去求名医子虚先生.
骑着驴走到半夜,天要下雨了,乌有先生想投村避雨,但是都没开门,于是躲入村边的破庙.在庙里发现了一具悬梁自尽的女尸,乌有先生吓得直打哆嗦,于是转到庙的屋檐下,又看到了一个抱着死婴的女鬼,乌有先生大惊,质问是人还是鬼?那女鬼向他扑了过来,乌有先生汗毛直立,一拳打翻女鬼,夺门而去.
第二天中午,乌有先生把驴子寄放在山边小店,终于进山了.在山里,乌有先生又遇上了山贼,被捉住.山大王要他下跪,质问乌有先生为何闯入他的地盘.乌有先生说自己为救好友,连夜赶路,求山大王放他一马.山大王说,你是忠义之人,杀你不祥,并且向乌有先生道歉,告诉他子虚先生大概在哪里.
乌有先生继续进山,又遇上了一只老虎,心想完了,命没了.结果一个老者一箭射死了老虎,这个老者正是子虚先生.子虚先生答应了乌有先生的要求,和他一同去乌有先生的家.
回家路上经过那个村子,乌有先生说起半夜遇鬼的事情,子虚先生说,哪里有鬼,不过是你心生幻像.于是乌有先生去问路边的村民,村民说,那个悬梁自尽的是我们村王家的小妾,因为不为大妇所容,所以自尽.而你遇到的女鬼不过是我们村李家的媳妇,家里穷,丈夫才死,儿子又死了,她受不了这么大的刺激,变得有时疯癫,有时正常,昨天半夜疯病又发了,从坟里把儿子的尸体挖了出来,回到村里说在破庙中被鬼给打了,先生你不说,我们怎么知道原来是被你打的?
回到家,子虚先生看了看亡是公,说,不过是喝醉了,山里的酒很醉人,山中人喝惯了无所谓但是没喝过的会醉得很厉害.子虚先生用针灸扎了扎亡是公的穴位,亡是公醒了过来.乌有先生拿出金帛给子虚先生作报酬,子虚先生不收,留下几副药就走了.亡是公又留住了个把月才离去,但是酒再不敢喝多了.【山口诚】

山口诚（二）:

坎儿井的开凿与当地的自然环境的关系

坎儿井之所以能在吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的克拉乌成山,是因为每当夏季来临,就有大量的融雪和雨水流向盆地,当水流出山口后,很快渗入戈壁地下变为潜流.积聚日久,使戈壁下面含水层加厚,水储量大,为坎儿井提供了丰富的水源.吐鲁番大漠底下深处,砂砾石由粘土或钙质胶结,质地坚实,因此坎儿井挖好后不易坍塌.吐鲁番干旱酷热,水分蒸发量大,风季时尘沙漫天,往往风过沙停,水渠常被黄沙淹没；而坎儿井是由地下暗渠输水,不受季节、风沙影响,水分蒸发量小,流量稳定,可以常年自流灌溉.所以,坎儿井非常适合当地的自然条件.
资料：
坎儿井是我国各族劳动人民在长期生活中,为适应干旱地区的自然环境而造的一种地下水利工程.坎儿井引出了地下河水,使沙漠变成绿洲.坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程,古称"井渠".新疆的坎儿井主要分布在吐鲁番盆地、哈密和禾垒地区,尤以吐鲁番地区最多,计有千余条,如果连接起来,长达5000公里,所以有人称之为"地下运河"."坎儿"即井穴,是当地人民吸收内地"井渠法"创造的,它是把盆地丰富的地下潜流水,通过人工开凿的地下渠道,引上地灌溉、使用.坎儿井由立井、暗渠、明渠三个部分组成,在盆地边缘由高向低打若干口立井,再将立井逐次从地下挖通边境成串,水便从地下引出地表.坎儿井是一种结构巧妙的特殊灌溉系统.它由竖井、暗渠、明渠和涝坝（一种小型蓄水池）四部分组成.竖井的深度和井与井之间的距离,一般都是愈向上游竖井愈深,间距愈长,约有30至70米；愈往下游竖井愈浅,间距愈短,约有10到20米.竖井是为了通风和挖掘、修理坎儿井时提土用的.暗渠的出水口和地面的明渠连接,可以把几十米深处的地下水引到地面上来.
坎儿井的历史源远流长.汉代在今陕西关中就有挖掘地下窖井技术的创造,称"井渠法".汉通西域后,塞外乏水且沙土较松易崩,就将"井渠法"取水方法传授给了当地人民,后经各族人民的辛勤劳作,逐渐趋于完善,发展为适合新疆条件的坎儿井.吐鲁番现存的坎儿井多为清代以来陆续兴建的.据史料记载,由于清政府的倡导和屯垦措施的采用,坎儿井曾得到大量发展.清末因坚决禁烟而遭贬并充军新疆的爱国大臣林则徐在吐鲁番时,对坎儿井大为赞赏.1845年（清道光二十五年）正月,林则徐赴天山以南覆勘垦地,途径吐鲁番县城,在当天的日记中写到："见沿途多土坑,询其名,曰"卡井"能引水横流者,由南而北,渐引渐高,水从土中穿穴而行,诚不可思议之事!"
坎儿井的清泉浇灌滋润吐鲁番的大地,使火洲戈壁变成绿洲粮田,生产出驰名中外的葡萄、瓜果和粮食、棉花、油料等.现在,尽管吐鲁番已新修大渠、水库,但是,坎儿井在现代化建设中仍发挥着生命之泉的特殊作用.

山口诚（三）:

散文游记类文言文
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http://baike.baidu.com/view/47562.htm 小石潭记
永州八记
柳宗元
始得西山宴游记
自余为僇人,居是州.恒惴栗.时隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而上.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形式,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志.是岁,元和四年也.
钻鉧潭记
钻鉧潭,在西山西.其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流；其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止；流沫成轮,然后徐行.其清而平者,且十亩.有树环焉,有泉悬焉.
其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸.”
予乐而如其言.则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声潀然.尤与中秋观月为宜,于以见天之高,气之迥.孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?
钻鉧潭西小丘记
得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山.丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克已时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露.奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下.枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉.
噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得.今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售.而我与深源、克已独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也.
至小丘西小石潭记
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
袁家渴记
由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若钻鉧潭.由溪口而西,陆行,可取者八九,莫若西山.由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴.皆永中幽丽奇处也.
楚越之间方言,谓水之反流为“渴”.渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合.其中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白.舟行若穷,忽而无际.
有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然.其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟石楠,樟柚,草则兰芷.又有奇卉,类合欢而蔓生,轇轕水石.
每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移.其大都如此,余无以穷其状.
永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世.其地主袁氏.故以名焉.
石渠记
自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上.有泉幽幽然,其鸣乍大乍细.渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步.其流抵大石,伏出其下.逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周.又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭.潭幅员减百尺,清深多倏鱼.又北曲行纡余,睨若无穷,然卒入于渴.其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉.风摇其巅,韵动崖谷.视之既静,其听始远.
予从州牧得之.揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾酾而盈.惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易.
元和七年正月八日,鷁渠至大石.十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也.
石涧记
石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉.其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯.若床若堂,若陈筳席,若限阃奥.水平布其上,流若织文,响若操琴.揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之.交络之流,触激之音,皆在床下；翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上.古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同.
由渴而来者,先石渠,后石涧；由百家濑上而来者,先石涧,后石渠.涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉.其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也.
小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠.其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已.环之可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也.
噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者.或曰：其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石.是二者余未信之.【山口诚】

山口诚（四）:

柳宗元永州八记

原文如下：
【始得西山宴游记】
自余为僇lù人,居是州.恒惴栗lì.时隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆人过湘江,缘染溪,斫zhuó榛莽,焚茅茷,穷山之高而上.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤dié若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿lǒu为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞shāng满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形式,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志.是岁,元和四年也.
【钴鉧潭记】
钴鉧潭,在西山西.其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流；其颠委势峻,荡击益暴,啮niè其涯,故旁广而中深,毕至石乃止；流沫成轮,然后徐行.其清而平者,且十亩.有树环焉,有泉悬焉.
其上有居者,以予之亟jí游也,一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积,既芟shān山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸.”
予乐而如其言.则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声潀cóng然.尤与中秋观月为宜,于以见天之高,气之迥.孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤yú?
【钴鉧潭西小丘记】
得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钴鉧潭.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃yǎn蹇jiǎn,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚qīn然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴pí之登于山.丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露.奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下.枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉.
噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠hù、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得.今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售.而我与深源、克已独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也.
【小石潭记】
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
【袁家渴记】
由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若钻鉧潭.由溪口而西,陆行,可取者八九,莫若西山.由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴.皆永中幽丽奇处也.
楚越之间方言,谓水之反流为“渴”.渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合.其中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白.舟行若穷,忽而无际.
有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然.其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟nán石楠,樟柚,草则兰芷.又有奇卉,类合欢而蔓生,轇轕jiāogé水石.
每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧wěngbó香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤ruí,与时推移.其大都如此,余无以穷其状.
永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世.其地主袁氏.故以名焉.
【石渠记】
自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上.有泉幽幽然,其鸣乍大乍细.渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步.其流抵大石,伏出其下.逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周.又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭.潭幅员减百尺,清深多倏shū鱼.又北曲行纡yū余,睨若无穷,然卒入于渴.其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥xiū焉.风摇其巅,韵动崖谷.视之既静,其听始远.
予从州牧得之.揽去翳shī朽,决疏土石,既崇而焚,既酾shī酾而盈.惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易.
元和七年正月八日,鹢yì渠至大石.十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也.
【石涧记】
石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉.其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯.若床若堂,若陈筳席,若限阃kǔn奥.水平布其上,流若织文,响若操琴.揭跣xiǎn而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之.交络之流,触激之音,皆在床下；翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上.古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同.
由渴而来者,先石渠,后石涧；由百家濑上而来者,先石涧,后石渠.涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉.其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也.
【小石城山记】
自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠.其上为睥睨bìnì梁欐lì之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已.环之可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也.
噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者.或曰：其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石.是二者余未信之.
自从我获罪而被降职调出京都,使居住在这永州,心中经常忧虑而恐惧.在那些闲暇的日子里,我就外出缓缓地散步,到处寻找可以游览观赏的美景,每天跟我的同伴们攀登高山,深入树林,沿着曲折的溪流追寻它的源头,无论幽深的泉水还是奇特的石头,只要值得观赏,不管多远我都会到那里去游玩.一到那里,就拨开草丛随地而坐,把壶中酒全部喝干,一醉方休；醉酒之后,就和同伴们互相依靠着睡上一觉,在睡眠中进入梦境.凡是我想到过的,梦境中似乎都变成了现实.醒来之后,便起身踏上归程.我认为,凡是这永州景致独特的山水风景,我都观赏游览过,却未曾了解西山风景的奇异和特别之处.今年9月28日,我来到法华寺西边的西亭赏景,远眺西山,这才发现西山景致的奇异.于是,让我的仆人将我渡过湘江,我们一起沿着染溪行进,遇到杂乱丛生的树木野草就砍伐铲除它,遇到茂密难除的茅草就焚烧它,一直向西山的最高处攀登.当我们艰难地登上西山顶峰之后,便两腿分开,席地而坐,尽情观赏这里的美景.包容数州的辽阔的土地,都全部展现在我所坐的这座山峰之下.那高高低低的地形,（高的地方）像深山一样深邃,（低的地方）像深池一样低陷.山峰像蚂蚁堆在洞外的小土堆,低洼处又像是神力挖成的洞穴.千里河山似乎缩穿于尺寸之间,万种景物好像簇集、压缩、凝聚在这小小的空间之内,没有什么能隐藏得住的.西山周围萦回着青山,络绕着白云.向远处伸展着,跟蔚蓝的天空融为一体,环顾四周,都是一样的美景.看了眼前这美景之后,才知道这西山高高耸立,俯视周围的一切,不屑于跟那些小土堆似的山丘为伍作伴.这广阔无垠的天地跟那浩然之气一样,没有谁知道它的边际在哪里；我洋洋自得地跟天地自然结交往来,不知道什么时候是结束的期限.我端起酒杯斟满美酒,开怀痛饮,直至酩酊大醉,忘记了太阳还会落山.转眼间,红日西沉,夜幕从远处飘拂至身边；直到天色完全黑下来,但我还是不想起身返回.我的心似乎已经凝结,忘掉了一切思虑；我的身体也像消散在空气里一样,已经与这天地万物融合在一起.这时,我才悟到自己从前还没有过真正的游览赏景的体验,真正的游览赏景是从这里开始的.因此,写下这篇文章记叙我今天的奇特经历.作记这一年,正是元和四年.

山口诚（五）:

愚公移山全文

　　原文：
　　太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一反焉.
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
　　译文:
　　雄伟秀丽的王屋山位于河南西北部济源市西北45公里处,东依太行,西接中条,北连太岳,南临黄河.因“山形如王者车盖”,故称王屋山.王屋山绝顶海拔1715.7米,相传为轩辕黄帝祈天之所,名日“天坛”.传说中的“愚公移山”的地方在王屋山之阳,这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁.山梁西面为愚公村,东面是小有河,愚公村的人每天要绕过山梁到小有河去取水,愚公便带领他的子子孙孙决心把它移走.现在这条大山梁中间,确实断开一条很大的山口,远远看去,真似人工开挖的一样.
　　北山有个愚公,年纪将近九十岁,住在两座大山的正对面.愚公苦于山北面道路阻塞,出去进来都要绕远路.召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山,使一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同.他的妻子提出疑问说：“凭您的力量,并不能削减魁父这样的小山,能把太行、王屋怎么样?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面.”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人,凿石头,挖泥土,用箕畚运送到渤海的边上.邻居姓京城的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳去帮助他们.冬夏换季,才往返一次呢.
　　河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了.凭你的余年剩下的力气,还不能毁掉山上的一根草,又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,还不如寡妇和弱小的孩子.即使我死了,还有儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答.
　　握着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事.天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山.从此,冀州的南部,汉水的南面,没有高山阻隔了.

山口诚（六）:

我要“乌有先生历险记”全文

乌有先生历险记
作 者：张孝纯
乌有先生者,中山布衣也,年且七十,艺桑麻五谷以为生,不欲与俗人齿,毁誉不存乎心,人以达士目之.海阳亡是公,高士也,年七十有三矣,唯读书是务.朝廷数授以官,不拜,曰：“边鄙野人,不足以充小吏.”公素善先生,而相违期年未之见已,因亲赴中山访焉.

二叟相见大悦.先生曰：“公自遐方来,仆无以为敬,然敝庐颇蓄薄酿,每朔望则自酌,今者故人来,盖不饮诸?”于是相与酣饮,意快甚,不觉以酩酊矣.薄莫,先生酒释,而公犹僵卧,气息惙然,呼之不省,大惊,延邻医脉之.医曰：“殆矣!微司命,孰能生之?愚无所用其计矣.”先生靡计不施,迄无效,益恐,与老妻计曰：“故人过我而死焉,无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者,世操医术,人咸以今之仓、鹊称之.诚能速之来,则庶几白骨可肉矣.唯路险家无可遣者,奈之何!”老妻曰：“虽然,终当有以活之.妾谓坐视故人死,是倍义尔,窃为君不取也,夫败义以负友,君子之所耻,孰若冒死以救之?”先生然之,曰：“卿言甚副吾意,苟能活之,何爱此身?脱有祸,固当不辞也.”遂属老妻护公,而躬自策驴夜驰之山中.

时六月晦,手信而指弗见,窥步难行,至中夜,道未及半,未几密云蔽空,雷电交加.先生欲投村落辟焉,叩门而人皆弗之内,方踌躇间,雨暴至.旋忆及曩昔尝过此,村外有一兰若.遂借电光见得之,入其门,观其陛,见殿扉虚掩,有小隙,将入.倏忽迅雷大作,电光烨烨,洞烛殿堂,见一缢妇县梁柱间,被发诎颈,状甚惨.先生卒惊,还走宇下,心犹悸焉.俄见寺门大辟,一女鬼跃掷而入,惊雷破壁,电闪不绝.先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之,则女鬼满面血污,抱一死婴,且顾且号,若有奇冤而无所诉者,先生冯驴状,屏息不敢少动.已而,驴惊鸣,女鬼觉之,怒目先生,欲进复却者三,先生胆素壮,自思：人言遇鬼则死,死亦不过为鬼耳,何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪?抑人邪?”女鬼凄然长啸,森然欲搏之,先生毛发上指,急击之以策,中鬼首,立仆.乃引驴奔寺外,疾驰而去.

质明始霁,罢甚,然念及亡是公存亡莫卜,欲蚤至山中,不敢息.逾午,始入山,山口有茅店,询之,知长者居山之阴,而连山纵横,略无阙处,遂以驴寄逆旅主人而徒焉.山行十里许,忽闻山林中一声呼哨,斯须而强人列阵阻于前.为首者庞然修伟,黑面多须.从者无虑数十骑,而步者百余继其后,皆披甲执兵.其一吼曰：“大王在,胡不跪!”先生趋避不及,遂就擒.为首者下马坐巨石上,两展其足,案剑瞋目,声如乳虎,曰：“汝来前,孤,山主也.据山称雄,尔来十余载矣,官军不敢犯孤境.若何物狂夫,擅失吾寨,其欲血孤刀乎?”先生蛇行匍匐以进,跽而泣曰：“请诉之,愿大王垂听.小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐视其死,入山诣子虚长者,以延友人之命,仓皇不能择路,是以误入大寨,罪当死.身死固不足惜,特以不能延医活友为恨耳,唯大王哀之.”言已,涕如雨下.为首者曰：“然则,君义士也.”顾谓徒属曰：“杀义士,不祥莫大焉.释之,以成其志,且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林,非草寇之比,君勿惧.子虚长者,仁人也,居山之阴,君须跻山之颠而北下,始得至其家.速诣之,以救乃友；然长者每采药千山万壑间,吾辈亦鲜遇之,虞君不得见耳.”先生再拜致谢而后去.

进,山益深,失路.先生缘鸟道,披荆棘,援藤葛,履流石,涉溪涧,越绝壁,登之弥高,行之弥远,力竭而未克上.忽见虎迹,大如升,少间闻巨啸,回山响震,林泉战栗.声裁止,而饿虎见于林莽间,眈眈相向,先生自分必死,叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口!”

方瞑目俟死,闻虎惨叫,怪而视之,见一矢已贯于喉矣.寻见一长者挟弓立崖上,衣短褐,著草履,不冠不袜,须眉悉白,颜色如丹,俨然类仙人.先生趋而前,拜谒长者,不敢慢,长者谒曰：“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所以来.长者笑曰：“子虚者,吾之氏也.寒舍在迩,不可不入.”遂引至其家,杀鸡为黍以食之.先生请曰：“事迫矣,乞长者速往,冀有万一之望.否者,时不逮矣.”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁.”又问病状,曰：“毋庸忧!旦日,吾当与君具往.”先生言路险,恐迟滞时日.长者曰：“后山有坦途,抵中山,第半日耳.”侵晨,遂携药囊乘健驴与先生同行.无何,至山口,先生取己驴与长者并驱而循大道.涂经乡所入兰若,先生因述遇鬼事,指示曰：“此寺,吾之所遇鬼也,予当死之矣.”长者笑曰：“嘻,先生不亦惑乎!鬼神者,心之幻景耳,安能受人祸!足下知者,曷为信此哉?”适寺旁有田父五六人,辍耕坐陇上,长者偕先生就而问焉,并述向之所见.田父掩口胡卢而笑,曰：“君误矣!彼缢妇者,吾村王氏妾也,不为恶姑、嫡妇所容而自经焉.子所见女鬼者,吾村李氏妇也.家素贫,今岁饥,赋敛又重,衣食不给,夫新丧,其子昨日又夭矣.妇抢呼欲绝,悲极而入邪魔,夜半病作,发其子之坟取尸以归.自言其首为寺鬼所伤.君无问,何由知其乃先生为也?”言已,皆大笑.

及反,亡是公犹未醒.长者诊之,曰：“是非疾也,困于酒耳.酒出中山,一醉千日.若习饮之,故无异；此翁,他乡客,安能胜此杯杓也?”取针刺血数处,又然艾炙之.须臾.公觉,谢曰：“蒙长者生我,再造之功也,恶能报?”长者曰：“公本无疾,老朽何功之有?”先生以金帛奉长者,辞不受,曰：“吾家世业医,止济世活人耳,何以金帛为?余岂好货贡哉?”遗药数剂,不索直而去.亡是公复留兼旬而后别,唯不敢纵饮矣.

山口诚（七）:

柳宗元的山水游记在历史上堪称一绝吗?点击）

是的
请看他的永州八记
1始得西山宴游记
自余为僇人,居是州.恒惴栗.时隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而上.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形式,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志.是岁,元和四年也.
2钻鉧潭记
钻鉧潭,在西山西.其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流；其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止；流沫成轮,然后徐行.其清而平者,且十亩.有树环焉,有泉悬焉.
其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸.”
予乐而如其言.则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声潀然.尤与中秋观月为宜,于以见天之高,气之迥.孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?
3钻鉧潭西小丘记
得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山.丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克已时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露.奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下.枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉.
噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得.今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售.而我与深源、克已独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也.
4至小丘西小石潭记
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
5袁家渴记
由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若钻鉧潭.由溪口而西,陆行,可取者八九,莫若西山.由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴.皆永中幽丽奇处也.
楚越之间方言,谓水之反流为“渴”.渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合.其中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白.舟行若穷,忽而无际.
有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然.其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟石楠,樟柚,草则兰芷.又有奇卉,类合欢而蔓生,轇轕水石.
每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移.其大都如此,余无以穷其状.
永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世.其地主袁氏.故以名焉.
6石渠记
自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上.有泉幽幽然,其鸣乍大乍细.渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步.其流抵大石,伏出其下.逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周.又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭.潭幅员减百尺,清深多倏鱼.又北曲行纡余,睨若无穷,然卒入于渴.其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉.风摇其巅,韵动崖谷.视之既静,其听始远.
予从州牧得之.揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾酾而盈.惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易.
元和七年正月八日,鷁渠至大石.十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也.
7石涧记
石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉.其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯.若床若堂,若陈筳席,若限阃奥.水平布其上,流若织文,响若操琴.揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之.交络之流,触激之音,皆在床下；翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上.古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同.
由渴而来者,先石渠,后石涧；由百家濑上而来者,先石涧,后石渠.涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉.其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也.
8小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠.其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已.环之可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也.
噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者.或曰：其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石.是二者余未信之.

山口诚（八）:

柳宗元写过哪些诗?哪一首最著名?

柳宗元“永州八记”最认为著名
是他被贬柳州之后的著作
寄托作者的愤恨不平的苦闷心情
包括
始得西山宴游记
自余为僇人,居是州.恒惴栗.时隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到.到则披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之.遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而上.攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐.萦青缭白,外与天际,四望如一.然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷.引觞满酌,颓然就醉,不知日之入.苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归.心凝形式,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志.是岁,元和四年也.
钻鉧潭记
钻鉧潭,在西山西.其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流；其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止；流沫成轮,然后徐行.其清而平者,且十亩.有树环焉,有泉悬焉.
其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸.”
予乐而如其言.则崇其台,延其槛,行其泉于高者而坠之潭,有声潀然.尤与中秋观月为宜,于以见天之高,气之迥.孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤?
钻鉧潭西小丘记
得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭.潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁.梁之上有丘焉,生竹树.其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数.其嵚然相累而下者,若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者,若熊罴之登于山.丘之小不能一亩,可以笼而有之.问其主,曰：“唐氏之弃地,货而不售.”问其价,曰：“止四百.”余怜而售之.李深源、元克已时同游,皆大喜,出自意外.即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之.嘉木立,美竹露.奇石显.由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下.枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋.不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉.
噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得.今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售.而我与深源、克已独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也.
至小丘西小石潭记
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
袁家渴记
由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若钻鉧潭.由溪口而西,陆行,可取者八九,莫若西山.由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴.皆永中幽丽奇处也.
楚越之间方言,谓水之反流为“渴”.渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合.其中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白.舟行若穷,忽而无际.
有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然.其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟石楠,樟柚,草则兰芷.又有奇卉,类合欢而蔓生,轇轕水石.
每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移.其大都如此,余无以穷其状.
永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世.其地主袁氏.故以名焉.
石渠记
自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上.有泉幽幽然,其鸣乍大乍细.渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步.其流抵大石,伏出其下.逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周.又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭.潭幅员减百尺,清深多倏鱼.又北曲行纡余,睨若无穷,然卒入于渴.其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉.风摇其巅,韵动崖谷.视之既静,其听始远.
予从州牧得之.揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾酾而盈.惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易.
元和七年正月八日,鷁渠至大石.十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也.
石涧记
石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉.其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯.若床若堂,若陈筳席,若限阃奥.水平布其上,流若织文,响若操琴.揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之.交络之流,触激之音,皆在床下；翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上.古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同.
由渴而来者,先石渠,后石涧；由百家濑上而来者,先石涧,后石渠.涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉.其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也.
小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道：其一西出,寻之无所得；其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠.其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已.环之可上,望甚远.无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也.
噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有.又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者.或曰：其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石.是二者余未信之.

山口诚（九）:

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　　原文：
　　太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一反焉.
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
　　译文:
　　雄伟秀丽的王屋山位于河南西北部济源市西北45公里处,东依太行,西接中条,北连太岳,南临黄河.因“山形如王者车盖”,故称王屋山.王屋山绝顶海拔1715.7米,相传为轩辕黄帝祈天之所,名日“天坛”.传说中的“愚公移山”的地方在王屋山之阳,这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁.山梁西面为愚公村,东面是小有河,愚公村的人每天要绕过山梁到小有河去取水,愚公便带领他的子子孙孙决心把它移走.现在这条大山梁中间,确实断开一条很大的山口,远远看去,真似人工开挖的一样.
　　北山有个愚公,年纪将近九十岁,住在两座大山的正对面.愚公苦于山北面道路阻塞,出去进来都要绕远路.召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山,使一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同.他的妻子提出疑问说：“凭您的力量,并不能削减魁父这样的小山,能把太行、王屋怎么样?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面.”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人,凿石头,挖泥土,用箕畚运送到渤海的边上.邻居姓京城的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳去帮助他们.冬夏换季,才往返一次呢.
　　河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了.凭你的余年剩下的力气,还不能毁掉山上的一根草,又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,还不如寡妇和弱小的孩子.即使我死了,还有儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答.
　　握着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事.天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山.从此,冀州的南部,汉水的南面,没有高山阻隔了.

山口诚（十）:

求一首：形容世外桃源、的诗

桃源行
王维
渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津.
坐看红树不知远,行尽青溪不见人.
山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆.
遥看一处攒云树,近入千家散花竹.
樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服.
居人共住武陵源,还从物外起田园.
月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧.
惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑.
平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入.
初因避地去人间,及至神仙遂不还.
峡里谁知有人事,世中遥望空云山.
不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县.
出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍.
自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变.
当时只记入山深,青溪几度到云林.
春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻.
桃源行
王安石
望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下.避世不独商山翁,亦有桃源种桃者.
此来种桃经几世,采花食实枝为薪.儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣.
渔郎漾舟迷远近,花间相见警相问.世上那知古有秦,山中岂料今为晋.
闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾.重华一去宁复得,天下纷纷经几秦.
桃源图
韩愈
神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐.流水盘回山百转,
生绡数幅垂中堂.武陵太守好事者,题封远寄南宫下.
南宫先生忻得之,波涛入笔驱文辞.文工画妙各臻极,
异境恍惚移于斯.架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日.
嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤.种桃处处惟开花.
川原近远蒸红霞.初来犹自念乡邑,岁久此地还成家.
渔舟之子来何所,物色相猜更问语.大蛇中断丧前王,
群马南渡开新主.听终辞绝共凄然,自说经今七百年.
当时万事皆眼见,不知几许犹流传.争持酒食来相馈,
礼数不同樽俎异.月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐.
夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊.人间有累不可住,
依然离别难为情.船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮.
世俗宁知伪与真,至今传者武陵人.

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