手机版
您的当前位置: 正能量句子网 > 签名大全 > QQ个性签名 > 潮流头像(共9篇)

潮流头像(共9篇)

来源:QQ个性签名 时间:2018-10-03 点击: 推荐访问:潮流头像男生 qq潮流头像

【www.ahstyy.net--QQ个性签名】

潮流头像(一):

QQ 是流行的互联网即时通讯(聊天)工具,深受网友们的喜爱.用户登录QQ 后,将鼠标移至QQ 主面板自己的头像上,即可查看自己的已在线时长和距下次升级所需要的时间(每天在线2小时以上计为1天).如图12,是某网友某次刚登录QQ 时,其QQ 界面的电脑屏幕抓图(部分).若他使用的电脑平均功率是200W,则他升到下一等级至少还要消耗电能______kw•h.

∵从QQ 主面板自己的头像上可知自己距下次升级所需要的时间为80天,
∴所需要的时间时间为:2h×80=160h,
又∵P=200w=0.2kw,
∴W=Pt=0.2kw×160h=32kw•h.
故答案为:32.

潮流头像(二):

QQ 是一种流行的互联网即时通讯(聊天)工具,深受网友们的喜爱.从“QQ2004Ⅱbetal”版本开始,QQ 推出了“在线时长”新功能--用户通过累积在线时长可以获得更高等级和享受更多服务.
(1)用户登录QQ 后,将鼠标移至QQ 主面板自己的头像上,即可查看自己的已在线时长和距下次升级所需要的时间.如图,是某网友某次刚登录QQ 时,其QQ 界面的电脑屏幕抓图(部分).若他使用的电脑平均功率是200W,则他升到下一等级大约还要消______kW•h电能?
(2)据QQ 官方公布的数字,初步统计QQ 注册用户现在已达2.4×108,按每个QQ 用户平均每100小时升一级计算,则所有QQ 注册用户每升一级共约消耗______kW•h电能?(设定每个QQ 用户使用一台电脑,每台电脑平均功率仍以200W计)
(3)自QQ 中加人等级规则后,为更快升级而在线挂QQ 的人数直线飙升-平均同时在线达1000万左右.许多网友不论自己身在何处、是否使用电脑,也整日开机让QQ在线,以取得更长的在线时长,很多上班族也坦言自己下班从不关电脑.请根据以上计算结果,从能源和社会发展的角度,谈谈你对此现象的看法:______.

解;(1)由图可知,该网友升到下一等级的剩余时间t1=10h,
电脑平均功率P=200W=0.2kW,
所以还要消耗的电能W=Pt1=0.2kW×10h=2kW•h;
(2)共约消耗电能:
W=nPt2=2.4×108×0.2kW×100h=4.8×109kW•h;
(3)许多网友为追求虚拟的等级而纯粹地开机在线,会造成大量的电能浪费.在电力依然十分紧张的今天,我们应该有节约能源的意识,每个人从点滴做起,社会才能可持续地和谐发展.
答:(1)他升到下一等级大约还要消耗2kW•h电能.
(2)所有QQ 注册用户每升一级共约消耗4.8×109kW•h的电能.
(3)许多网友为追求虚拟的等级而纯粹地开机在线,会造成大量的电能浪费.在电力依然十分紧张的今天,我们应该有节约能源的意识,每个人从点滴做起,社会才能可持续地和谐发展.【潮流头像】

潮流头像(三):

世界著名品牌“老人头”引领了欧洲典雅与庄重的男装潮流。其商品标志(右图)是以文艺复兴时期一位多才多艺的文化巨人的头像为蓝本设计的。据所学知识判断,该人物的代表作是
A.《神曲》 B.《蒙娜丽莎》
C.《罗密欧与茱莉亚》 D.《西斯廷圣母》

B




潮流头像(四):

我们陕西流行哪些地方戏?你能说出几出戏名吗?

秦腔
一、皮影戏
  陕西皮影戏,约在明中叶到清代,在陕西兴平、礼泉、永寿、乾县、长武、彬县一带,逐渐扩展到各地.礼泉现有皮影世家,仅清末就有十多家五世排演皮影的,最著名的是新时乡鹁鸽寨村王天德,他一家五代演皮影戏,王天德演出的皮影戏《十八国临潼斗宝》以及为乾县排练的自编戏《紫金簪》,多次获得省、地级最优奖,他的自编戏《战金山》、《紫金簪》、《重安桥》等32本,唱遍了陕甘两省,制作的皮影《西游记》、《封神榜》,还被选送广交会及港、澳、莱比锡等地展出.
  皮影戏在唱腔上多以阿宫、碗碗腔为主,也有采用秦腔的,乐器以板胡(也叫梅胡)、三弦、二弦为主,打击乐均同秦腔.
  皮影刻制,多以生牛皮作干片刻制,可涂各种颜色,剧中人物头像是固定的,身子可以混装,但男女、文武不能混淆,房屋、桌椅和飞禽走兽可以随时调整.皮影戏一般由4—7人组成,一个挑竿(俗称耍线子),一人打鼓兼敲锣、拍钗,一人吹笛兼吹唢呐,一人拉二胡,一人拉板胡,演出时,在车上或桌子上撑布幔(俗称亮子),后上方挂灯.过去,由于以皮影戏谋生,7—10人的也常有,行家称“七紧八慢九消停”,显得自如.
  皮影在各地都分流派,如兴平的西府皮影,在县内还分东路、西路;陕北吴旗皮影,按声腔也分两大派,即东路皮影唱碗碗腔,以李作模和张富贵戏班子为代表;西路皮影,唱陇东道情,以庆阳人魏忠堂和吴旗李生华、许彦让为代表.演出节目有《九华山》、《九莲灯》、《杀子报》及现代剧《血泪仇》、《穷人恨》、《红嫂》等.随着科技进步,陕西旬邑、永寿等地,在制作头像上,制出的胶片皮影,涂以色彩,在前幕灯光照影下,更显得清晰美观.
  二、木偶戏
  陕西木偶戏,以兴平、武功、宝鸡、铜川、富平、合阳、华县、华阴、渭南等地有名,演出和皮影戏大致相同,不同处是昼夜兼演,导具简朴易搬,唱腔一般是“风搅雪”(即秦腔、眉户、阿宫、碗碗腔不限),以拥有演员所定.关中木偶戏,多以秦腔表演,长安、高陵的《袁克勤剧社》、《同乐社》,曾先后搭班,演出《下河东》、《金沙滩》、《黄河阵》等,誉满三秦,建国初袁克勤还带木偶剧团赴朝鲜前线,慰问中国人民志愿军和朝鲜人民军,其精湛演技,驰名国外.
  木偶戏的题材,多选英雄传奇和神话故事,用以表现木偶的特殊功能,如《袁克勤木偶剧社》演出的《猪八戒吃西瓜》、《游西湖》、《杀裴生》、《闯宫抱斗》等,就有许多特技绝招,为其它剧种所不能代替.
  三、线胡戏
  在陕西的东府华县、合阳一带,民间流行一种“线胡戏”,其表演人物全是演员在上面挑线,以手指勾连相耍,巧妙灵活,栩栩如生.唱腔基本同皮影、木偶戏,有的是碗碗腔或阿官腔,有的是梆子戏(秦腔或铜州梆子).民间遍传,线胡戏,如眉户戏一样,人们“一看再看发迷,百看千看不厌.”
  四、花鼓戏
  陕南民间,还流行一种花鼓戏.花鼓戏,也叫“跳花鼓”、“舞花鼓”,是一种在“跳”和“舞”中说唱的民间艺术.本流行湖北、湖南、安徽等省一带,均从民间花鼓舞发展而来.由于某些原因,汉民族居住不断迁徙,陕南安康、商洛山村一些湖北、湖南、安徽等地客户,逐步引进和保留了花鼓戏一些传统节目,商洛花鼓戏最有名,如三人表演的《抢板凳》、《抢手帕》等.建国后,商洛花鼓首次排演《夫妻观灯》,在省上会演获一等奖,不久拍成电影发行全国,以后又相继创编演出《桑园人家》、《水轮飞转》、《屠夫状元》、《六斤县长》等优秀节目,荣获多次佳奖;《屠夫状元》、《六斤县长》还被拍成电影、电视剧全国放映.花鼓戏文武乐器均以小鼓、小锣、铙钗、板牙子、二胡为主,曲调名目繁多,唱腔多为“筒子腔”,拖音长,节奏感强,和谐、中听,是文艺园地一朵奇花艳葩,群众颇为喜爱.
                                                                                                                                                  参考
  

陕西其他戏曲种类-福客民俗词典-中国最大的民俗词库!

潮流头像(五):

美国精神是什么,为什么100美元上的图像是本杰明·富兰克林?

美国精神
美国,严格上说是一个文化、历史都非常之短的国家,但它有着最完善的社会制度,最先进的科技水平,最影响巨大的经济发展,最顶尖的军事水平……它是当之无愧大超级大国. 在很多方面,美国的确是一个与众不同的国家,有不少现象都跟美利坚合众国建国历程的特性有关.若很好地加以理解和把握,首先需要回溯到那个建国历程中去寻找源头. 自《五月花公约》签署,其关于“组织公民团体;拟定公正的法律、法令、规章和条例”等内容奠定了新英格兰诸州(新英格兰是美国东北部.一个宗教团体叫Puritans 在十六世纪建立的英国的殖民地.目前是美国六个洲的和称,他们是康涅狄格、缅因、马萨诸塞、新罕布什尔、罗德岛和佛蒙特.)自治政府的基础,美国从一开始就有了一个良好的基础. 之后美国凭借独立战争从英国人手中独立,与其他国家不同,如澳大利亚的独立即是通过和平的方式,加拿大也至今称“效忠女王”,而美国,已开始似乎就注定会有无穷无尽争议或非正义的争斗,他们追求自由而不会有儒道般的平和.之后的南北战争同样如此. 认定的权力就一定要去争取,即使会有牺牲,只要那是正义,至少,他们以为的争议.下定决心,然后勇往直前. 美国的文化,正如开头所说,并没有经历太长的时间.然而谁也不能否认好莱坞的大片对世界的潮流影响多么深远,每年最卖座影片中,美国电影总是占多数.不知道美国人获得诺贝尔奖的作家有多少,但至少美国的畅销图书在世界占了很大的份额. 美国的文化总是恰好打上商业的七寸,也许有许多并不十分具有艺术气质,但却无可否认的卖座.一如多年前那唯一一届直接盈利的亚特兰大奥运会,美国人对商业真有这天生的敏感.美国的文化是一种通俗的文化,但同时,由于它的包容性,它依旧达到很多地域不能达到的高度. 人们习惯上乐于将美利坚民族视为西方近代拜金主义的渊薮、资本主义腐朽社会的典型代表,认定这是个重物质轻精神、执著于感官享受而忽略了心灵需求的民族.其实,这是我们对美国文化的一种误会,一旦我们真正地关注起做为美国知识分子安身立命的精神资源时,不能不被某种人类精神文化中的奇葩所打动.我们将会惊叹于其简朴单纯所特有的魅力,在他们心灵之光的照耀之下,宇宙人生的本真面目将得以呈现.而这种传统所提供的思想韧度,又使得美国知识分子在世俗社会中奋勇进取的同时,也能够拥有激流勇退的自如.自由,如此而已,也可以称其为包容. 而且在美国的文化中,我们也可以体会到它的精神所在.我们会在艺术作品中看到无私的牺牲,看到爱让人勇敢,慈悲让人高贵.虽然也有黑暗,他们毫不避讳自己身上的另一面,揭示得坦荡,宣扬的是真实,与如何得到光明.每一个人的生命都如此重要,只要可以让他活下去,就要不惜一切的去就.这是一种近似于偏执的博爱,但仍能让人感动. 美国的法制.民主的缺点马上可以察觉,而其优点只有经过长期观察才能发现,美国的民主也许不够成熟,但法制的总趋势是向善的.在美国民主制度下,公务人员没有与大多数人不同的长远利益,在美国,公务人员没有使自己居于优势的阶级利益,即使统治者是一些无能之辈,有时甚至是一些可鄙之徒,但政府的日常工作仍然是有利于人民的. 它具有一种相当的公正,正如美国所崇尚的人人平等,没有人有过多的权力来压迫别人,亦不能独断,个人的利益与所有人的利益同样重要. 美国的未来不知道会是什么样子,说了这么一大队都还是坦诚、博爱、自由、争斗、平等等等,没什么贬义词.然而美国必然不会是个十全十美的国家,尽管它已经相当不错.

潮流头像(六):

我的另类写真 作文【潮流头像】

  拾起笔来,

  写下了那个思维独特,叛逆的我……

  一、疯狂追星

  每到放学时间,便飞一般朝家的方向冲去。

  “投胎啊?去哪?”一个声音远远地叫着。

  “回家,听音乐!”我远远地应着。

  一到家,便一头扎进自己的“小天地”打开抽屉,里面放的全是这些“星”、“腕”们的写真集,看着这些偶像的照片,早已崇拜得五体投地、死去活来。辛辛苦苦地攒够钱后,毫不犹豫下楼去买明星的贴画,一到家,双手一抖,迫不及待地就把两张歌星大头像贴在自己的床前,父母疑惑地问这是谁,在一旁的我笑他们是“乡巴佬”——跟不上时代潮流。写作业时,戴上mp3,让歌星陪自己做着枯燥的功课,时常哼几句,“隐形的翅膀,让梦恒久比天长……”沉浸在幻想之中,怡然自得,烦恼早已烟霄云散。

  二、不想长大

  14岁的我仍童心未泯,俨然是一个长不大的孩子。童话砌起了我的王国,白雪公主、灰姑娘、青蛙王子一直是嘴边谈论不完的话题。不希望长大,不想丢掉这颗童心,只想与叮当猫玩耍,和百变小樱交朋友,跟数码宝贝去探险、去寻宝,去追寻自己的理想,可这一切大人就是不理解。

  时常幻想着自己有张蹦蹦床,大大的,软软的,白白的,闲暇的时候,在上面蹦一蹦,跳一跳——咦,怎么蹦上天了?

  就是不要长大!

  三、夜郎自大

  独自一人在家,就是一刻也静不下来,大人们让我学着做“淑女”,我告诉他们我想当“侠女”行走于江湖,行侠仗义、劫富济贫,等俺出人头第的那天,你们就会对我刮目相看;时常看着镜中的自己,端详着自己的“花容月貌”,佩服自己“唱起歌来能醉死人的嗓音”,“抱怨”老天爷为什么把我生得如此讨人喜欢。和姐姐谈论理想,她说她想考上名牌大学,问我是否想考北京大学时,我那可爱的二分头一甩:“以我本姑娘的聪明才智,考一个美国哈佛都是小菜一碟——ok啦!”

潮流头像(七):

某研究课题小组在对民族复兴问题的研究中搜集到了以下几组史料,阅读后回答相关问题:
【材料一】  1941年中国共产党发表《为抗战四周年纪念宣言》中说:“四年以来,全国军民奋起抗战,不顾牺牲,不怕困难,前赴后继,再接再厉,付出了很大的代价,度过了许多的难关,卒能使敌寇胆寒,环球心折,奠定了民族复兴的基础,产生了新中国的雏形。”                           ——王侩林《抗日战争与解放战争若干问题研究》
(1)指出中国共产党在民族复兴问题上的认识是什么?抗日战争是怎样提高中国的国际地位而使“环球心折”的?
【材料二】  1937年,红星照耀西方。该年1月,在美国《生活》杂志上,惊异的出现了毛泽东的头像。在斯诺为他拍摄的一系列照片中,那张头带八角帽,神情沉着,面容清癯的肖像无疑最为著名。

2,4,6

 
                  ——《复兴之路》环球时报

(2)结合你的理解,简述“红星”是如何“照耀西方”的
【材料三】 抗日战争是中华民族从衰败到复兴的转折点。抗战胜利后,民族复兴之路遭遇到艰难的国际政治环境,而(改革开放前长期进行的)经济积累又奠定了后来经济腾飞的基础。
(3)如何理解“民族复兴之路遭遇到艰难的国际政治环境”?改革开放前长期进行的“经济积累”涉及到哪些主要历史事件?
【材料四】 “21世纪始于1978年”,这是英国《卫报》专栏作家的断言。因为哪一年“是邓小平在中国实行改革开放的年份---一个社会主义国家开始从平均主义向市场经济走出了尝试性的一步,它创造了一个完全不同的历史”。   
(4)这个“完全不同的历史”有什么主要表现?结合上述史料及所学知识,分析为什么民族复兴的梦想会在1946年破灭却在1978年变成现实?
(5)对中华民族复兴问题的认识, 观点一是“中国不可能复兴,因为它存在太多的麻烦问题。” 观点二是“中华民族必然会崛起和复兴,这是历史的必然。”
依据这两种观点,谈谈你自己的看法


(1)全国军民奋起抗战,抵御日本侵略,摆脱外侮,实现民族的复兴取得近百年来反帝斗争的第一次胜利。
(2)工农红军完成长征胜利。初步形成抗日民族统一战线。
(3)政治环境:冷战局面出现,美国的包围,后来苏联的封锁。
历史事件:一五计划建设,计划经济体制形成,全面建设社会主义,两弹一星发射成功。
(4)实行改革开放,建立社会主义市场经济,加入WTO,综合国力增强。
原因:(1)抗战胜利后美国扶蒋反共,蒋介石反共反人民,坚持内战独裁。(2)文革结束后,国际形势趋缓,共产党总结经验,实事求是,以经济建设为中心。
(5)尽管在民族复兴的过程中会遇到太多麻烦,但是我们确立起社会主义制度,通过改革开放和市场经济与融入世界经济大潮,必然能实现和平崛起和民族复兴,这是不可阻挡的历史潮流。


本题主要考查中华民族的复兴,学生应根据材料结合所学知识进行论述,注意题中限定的几个阶段,史论结合,注意答案的开放性,逻辑性与层次性。

潮流头像(八):

古代的北京人

北京人生活在距今70~20万年以前.模样有点像猿,会用手劳动,已经演化为人.他们会制造使用打制的石器,属于旧石器时代.北京人已会使用天然火,增强了征服自然的能力.由于生活环境恶劣,工具简陋,靠单个人的力量是无法生存下去的.几十个人在一起,共同劳动,分享劳动果实,过着群居的生活,这就是人类最早的社会.
北京人——我们的远古祖先
北京人的发现是中国考古学最先的取得的成果之一.对北京人的研究伴随着中国考古学的成长.考古学是上个世纪初,逐渐在我国展开的.北京人的发掘,使我国的考古学迅速赶上国际考古学的潮流.
北京人发现于北京市西南约50公里的房山区周口店的龙骨山.自宋代以来,当地的人们就把这里出土的哺乳动物的化石当做一味中药——“龙骨”看待.龙骨山的名字就开始流传下来.为什么当地会出土大量的“龙骨”呢?当时人们并没有进行深入的思考和研究.现在,我们知道许多重要的发现,其地名大多与“龙”有关.如北京人发现地点是龙骨山;湖北陨阳人出土的地点有龙骨洞;陨西人的出土地点叫白龙洞等.这是历史信息的一个重要传递.古人已经知道了有的地方有大量的化石,但他们不能对此进行科学的解释.因而想起了传说中的“龙”.其实,被古人称为“龙骨”的化石,往往是古代哺乳动物的化石,这些动物往往与远古人类生活在同一时期,甚至还是人们的猎物和食品呢.所以,有“龙骨”的地方往往有人类的遗址发现.这样看来称我们是“龙的传人”确也有几分道理.
20世纪20年代前后,瑞典地质学家安特生到这里进行地质研究,才在工人的指引下发现了这一古文化的宝库.1921年至1923年曾在这里发现了两枚猿人牙齿化石,1929年在这里发掘出猿人头盖骨化石,轰动了当时世界考古学界.到1936年共发现了5个头盖骨.北京人的名字传遍了全世界.考古学家命名“中国猿人北京种”,简称“北京猿人”或“北京人”.
在著名考古学家贾兰坡先生《中国历史的童年》中,描绘了北京人第一块头骨古出土的过程.那是一个冬日的下午,太阳已经落山,瑟瑟的寒风不断吹来,辛劳了一天的人们还在努力工作,他们准备结束当日的工作.这时,一个年轻人大声叫到:“这是什么?人头!”人头两字刚出口,许多人就围拢上来.因为当时世界上的考古学也没有发现几个完整的人类头盖骨.人们兴奋起来,许多人主张立即发掘,有人主张第二天再挖掘.主持发掘的裴文中教授几经思量,才决定当晚把它发掘出来.那是一个多么让人难忘的夜晚,大家在寒风中挑灯夜战,而不觉丝毫的劳累.每一个人都表现的小心翼翼.因为谁都知道这个发现是一个震惊世界的发现.在那时贫穷落后的旧中国,中国人到处都会受到歧视.连几千年的中国古文明,也有西方学者鼓吹是从西方传到中国的.“现在,北京人的头盖骨出土了,那些狂妄自大的西方学者们不得不重新审视自己的结论了”每个人的心中都充满着渴望.终于第一个完整的头盖骨出土了.
解放后,新中国的考古工作者在周口店又继续进行发掘与研究.现在,我们知道北京人的化石材料有:完整和比较完整的头盖骨6个,头骨碎片、下颌骨、牙齿、肢骨碎片、胫骨等,分属于40多个不同年龄的个体.同时还有10万多件石器,成批的骨器,100多种野兽化石,还有大量的灰烬,其中兽骨化石除了犀牛、羚羊、斑鹿、牛、虎、豹、狼外,还有已经灭绝了的剑齿虎、肿骨鹿等.
考古学家对北京人遗址进行了大量的研究,为我们提供了北京人的生活的情况.首先,考古学家极为认真的为我们复制了北京人的头部头像.让我们能够看到我们的远古祖先的模样.课本中有北京人头部的复原像.大家可以看到北京人前额扁平,颧骨突出,嘴巴突出,还带有许多猿的模样.其次,考古学家为我们描绘了北京人生活的场景.北京人会制造打制石器,包括砍砸器、刮削器、尖状器等几类,主要用于采集和狩猎.
采集是北京人的重要的食物来源.在北京人之家周口店附近,有辽阔的平原和起伏的山岭,附近松柏参天,还有高大桦树、栎树和朴树.朴树生长着一种小球似的果实,吃起来有香味,大概是北京人的一种美味.北京人在果实累累的秋天,常常成群结队到山涧采集,到了冬季他们就用石器挖开冻土,寻觅植物的块根.
北京人还要进行狩猎的活动.从考古发现的大量动物化石和动物的烧骨,我们就能推测到狩猎在北京人生活中的地位.北京人能够比较顺利地获取鹿类,还能机智的利用群体的力量捕获大的野兽和飞禽.
北京人过着群居的生活.离开了集体的力量,任何个人都无法生存.他们必须派人专心的保留着火种,用火来照明取暖、烧烤食物、抵御野兽,维持着种群的繁衍.艰苦的生活条件,使他们很快衰老,北京人的寿命很短,活到十几岁就死了.
今天,北京周口店已经建立了博物馆,专门整理收集研究北京人,北京人遗址也被列为世界人类文化遗址.然而,在旧中国,被成为无价之宝的北京人头骨化石却不知下落了.虽然,那时有一些中国人知道北京人头盖骨化石的价值,知道它是我国考古学成长史上的里程碑.他们为保护我国的无价之宝尽了最大的努力.但旧中国太落后了,在抗日战争爆发前,我们把它保存在美国人开办的协和医院里,但是抗战爆发后,美国人也不能保证北京人头骨化石的安全.在北京人头骨化石转移的过程中,北京人的头骨化石竟神秘的失踪了.有人说这批化石落到了美国人手里;也有人说这批化石落到了日本人手里,还有人说这批化石随着运输它的轮船都沉没在中国的海洋里了,还有人说这批化石被中国人历艰难险阻保存下来.不管怎样我们希望北京人的头骨化石能早日回到它的家园——周口店北京猿人博物馆中去.但愿这样的悲剧不会再有.但愿我们的祖国更加强大.但愿我们能够根据更多的考古材料了解我们更多的过去.
母系氏族和摩梭人的走婚
在中国古代的传说中,有一个神农氏勇尝百草的故事.这个故事讲的是在上古时期,人们并不知道那些植物是可以食用的,那些事物是有毒的.于是有许多人都中毒死了.有一位圣人神农氏,冒着生命危险,决心要尝遍身边所有的植物.他尽了自己最大的努力,有几次都差点死掉了,一昏迷就是好多天,可是他终于发现了那些植物对人有益,那些植物是有毒的.后来,人们把神农氏尊为中国农业的始祖.这是中国农业起源的传说.那么,中国农业的起缘究竟如何呢?
要了解中国农业的起源,我们就不得不从母系氏族社会讲起.我国的农业是从母系氏族社会开始萌芽、发展的.人类在经历了漫长的旧石器时代后,渐渐进入到新石器时代.这时人类开始普遍使用磨制石器,磨制石器比打制石器锋利得多.因而大大便利了人们对大自然的开发和利用.他们用火烧掉森林,用石斧砍掉树枝,开始农耕生活.这就是所谓的刀耕火种.
人们最先是在长期对身边植物观察的基础上,认识了一些生物的习性.比如:这种植物上否能够食用,有无毒害;它的生长期如何.最终是通过人工的选择,把它培育成可以种植的农作物.比如半坡人培育出的粟,就是从北方常见的狗尾草的祖先培育而成的.河姆渡人培育的水稻也是有古代野生的水稻培育而成的.
古代原始农业的出现,是人类历史的一大进步.它是人类能够获得稳定事物来源的重要保证.粟与水稻的培育也是我国先民对世界文明做出的重大贡献.在考古学刚出现的时候,西方部分学者鼓吹欧洲文明中心论.声称中国古代的文明也是从西方传过来的.新中国的考古学者们用考古的发现,雄辩的证明了中华文明的源远流长.半坡文化、河姆渡文化中粟和水稻的发现,证明了中华文明对世界文明的贡献.
原始农业的出现,人们有了可靠的食物来源.于是人类开始了定居生活.母系氏族公社时期,人们已经能够在一定的地区长期活动.我们发现的河姆渡人与半坡人的聚落就说明了这一点.定居的生活又促进了人们对农业技术的改进和提高.教材中提到的带把骨耜,钻孔安装把柄的石斧,就是人们农业技术,农业生产工具进步的标志.
原始农业的出现还促进了原始手工业的发展.半坡氏族已经能够制造精美的彩陶.在制造陶器时,他们会使用陶轮,使陶器的表面光滑、细腻.他们在陶器的四周刻上精心制作的花纹.磨制石器、玉器的大量加工,也是手工业发展的见证.
原始农业的出现还促进了原始畜牧业的发展.人们逐渐培育了狗、猪、牛、鸡等人工饲养的动物.动物从那时就是人类的朋友.他们见证着人类社会的进步与发展.
原始农业的出现还促进了人类社会自身的发展.在母系氏族社会里,人们第一次过上了有真正组织的社会生活.人们按照血缘关系组成一个个氏族公社.在氏族公社内部人们又有严密的组织与分工.母系氏族社会的一整套制度,其调节氏族成员之间、个人与社会之间的关系的作用.在母系氏族里,因为妇女在社会生活中起着主导的作用,因而妇女的地位很高,在氏族的内部,是按妇女的辈分来决定社会地位的高低.一个氏族公社实质上是一个老祖母的后代.
这是人们的婚姻关系也发生了巨大的变化.现在生活在云南泸沽湖畔的摩梭人(纳西族),还保留着母系氏族婚姻的遗迹.我们叫它——走婚制.即男性离开自己的氏族,到女方的氏族生活.但他并没有成为女方氏族的成员,他还是自己氏族的成员,参与自己氏族的生产与分配.在这里,世系从女子计算,子女在母亲的氏族里,归母亲氏族或家族抚养.
母系氏族公社由于生产力的发展,原始农业的出现,社会生产发生着巨大的进步.但这时人们还不得不集体劳动,共同消费.共同劳动是母系氏族公社部落成员共同生活的前提条件.当时人们使用的简陋的磨制石器、骨器、木器工具,最好的武器也不过是弓箭,个人的力量太小,只有集体的力量才能生存和发展.而母系氏族的一系列进步却是人类农业文明的开端.看来,人类正是用集体的力量,艰难的发展着,最终走向文明.

潮流头像(九):

下列各句中,句意明确、没有语病的一句是
A.2004年网上流行的社会新闻图片中,网民点击率最高、议论最热烈的图片都是反映弱势群体生存状态的,这说明对底层社会的人文关怀仍是一个热门话题。
B.为了确保边远和异地网上录取工作顺利进行,我省加大了投入,积极做好各项硬件配备、软件开发和技术保障。
C.厂长采纳了两个工人的合理化建议,这大大激发了全厂职工出谋献策的积极性。
D.在李白的一生,绝非置身云端,飘然而来,飘然而去;而是足踏大地,从风里、雨里、泥泞里,甚至惊涛骇浪里度过他的一生。


A


缺少宾语;有歧义;主谓不搭配

本文来源:https://www.ahstyy.net/qm/146874.html

扩展阅读文章

正能量句子网 https://www.ahstyy.net

Copyright © 2002-2018 . 正能量句子网 版权所有 京ICP备11356960号

Top