唯才是举(共10篇)

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唯才是举（一）:

“唯才是举”中的“是”是什么意思

准确地说,这个"是"是没有意思的,它与"唯"构成一个固定的结构,类似的例子还是"唯命是从""唯利是图"等等

唯才是举（二）:

唯才是举的意思【唯才是举】

只选拔有才干的人

唯才是举（三）:

唯才是举、科教兴国的意思

发展科技,教育事业以振兴国家
“科教兴国”是指全面落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力,提高全民族的科技文化素质,把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣强盛.

唯才是举（四）:

唯才是举的意思
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成语：
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唯才是举 【注音】：wéi cái shì jǔ
【释义】：只要是有才能的人就荐举.

唯才是举（五）:

"唯才是举"怎么翻译【唯才是举】

唯才是举
拼音
wéi cái shì jǔ
解释
1.只要是有才能的人就荐举.
2.推举人才的时候,根据某人是否有才能来推举.
3.只有有才能的人,才任用、推举.
出处
三国·魏·曹操《求贤令》：“二三子其佐我仄陋,唯才是举,吾得而用之.”
事例
今选举不采职政之优劣,专简年劳之多少,斯非尽才之谓.宜弃彼朽劳,～. ★《北史·高允传》
近义词 任人唯贤

唯才是举（六）:

唯才是举,切不可任人唯亲是什么意思?

任用人才的时候要看他有没有才能,不要因为他跟你关系好,就任用他.

唯才是举（七）:

“唯才是举,吾得而用之”多次颁布此求贤令的人物是谁

第一道是210年的,全文如下 自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎!及其得贤也,曾不出闾巷,岂幸相遇哉?上之人不求之耳.今天下尚未定,此特求贤之急时 也.‘孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫.’若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无盗嫂受金而未遇无 知者乎?二三子其佐我明杨仄陋,唯才是举,吾得而用之. 这主要是针对赤壁兵败后调整的延续.曹操首先对舆论,思想和组织工作做了调整之后,发布此令. 文中指出自古以来受命及中兴君主,哪有不得到贤人君子与其共治天下的呢?讲到了求贤之急,比如,不能等贤上门等等. 第二道是214年的《取士勿废偏短令》 但是,曹操已经进位魏公,受十郡,官职一如汉庭.一时间官职的选拔更成了一个急迫的事情,此令就是在这样的情况下颁发的. 其实本令的重点也是要求德才兼备,只不过在特殊的时候可以摈弃某些缺点. 原文我就不在呈上. 最后一道,217年的《举贤勿拘品行令》 这时的曹操已经到了魏王,东汉政府进一步成了摆设,曹操已经开始建立自己的王国,其实我也不想这样说,不想把曹操至于和东汉政府对立. 所以这个时候更需要选拔人才. 曹操在此令中谈到了五种人,有出身寒微,但可以兴盛国家的,如伊尹,再如仇人,但是可以助霸的,比如管仲等等. 曹操以此相类,希望大家要各举所知,不要有遗.

唯才是举（八）:

继往开来、革故鼎新、一衣带水、以德为邻、唯才是举、知人善任、科教兴国、与时俱进、的成语是什么意思

继往开来 继承前人的事业,开辟未来的道路.
革故鼎新 革：改变,革除；故：旧的；鼎：树立.旧指朝政变革或改朝换代.现泛指除去旧的,建立新的.
一衣带水 一条衣带那样狭窄的水.指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍.
知人善任 知：了解,知道；任：任用,使用.善于认识人的品德和才能,最合理地使用.
其余貌似不是成语,
与时俱进
1.是指准确把握时代特征,始终站在时代前列和实践前沿,始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取,在大胆探索中继承发展.
2.观念、行动和时代一起进步.
3.随着时间的推移而不断增长.
以德为邻——与有德行的人为邻居融恰相处.
唯才是举——只要是有才能的人就荐举.
科教兴国——全面落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力,提高全民族的科技文化素质,把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣强盛.

唯才是举（九）:

曹操在公元201年《唯才是举》 颁布了一道什么令

曹操颁布的是《论吏士行能令》
孔子云:举逸民,则天下之心归矣.
三国时期,曹操可谓得人：求才三令,声势赫赫,他著名的简材标准——“唯才是举”,于当时不啻是石破天惊.惜,其晚年改弦更张,自废武功,为魏晋嬗代埋下了祸根,单就这一点而言,我一向认为曹操不及孙权.
当然,我这是——以成败论英雄!
早年的曹操,不为世族所重,“唯才是举”是他打破豪族政治垄断的手段.曹操部分地否定了两汉的儒家用人标准,录用“不仁不孝而有治国用兵之术”者.这个时期,他是名教的叛逆者,是现时代的先驱,不必赘述,今人都要为之赞叹.
建安八年,曹操发布《论吏士行能令》,其中提到“治平尚德行,有事赏功能”,为“唯才是举”张目.
随后,曹操先后发布“求才三令”,以政令的形式、一定程度地宣扬“唯才是举”的论调,表明了他对人才的兼收并蓄.建安中期以前,天下鼎沸、王纲解纽,曹操基本上坚持着他以上的政治理念.
不过,“求才三令”也表明了曹操只是把“唯才是举”当成选拔人才的手段之一,甚至还只是补充手段.我们可以大胆地推测,也许曹操并不是真正的“唯才是举”.
很快地,我们的推测就应验了!
建安十八年,曹操封公、魏国初建,这一次,情况有变了,他征召的是“海内至德”（“经明行修”的名士）来充当自己和曹丕、曹植的属官,出身世族的陈群和司马懿正是从这时候开始紧紧跟随曹丕的.
总体来看,曹操为曹植的侯府和曹丕的太子府遴选官属,颇具声势和特色：持续时间长、遴选次数多,值得注意的一点是他遴选官属的主要标准是德行,这似乎是一个信号——天下要治平了!
曹操杀孔融、破“浮华交会”不多久,建安后期的政坛就呈现出新气象：晚年的曹操开始倾向于世家大族,世家大族开始重新赢得政治舞台的中心,魏国的属官自然就多以名士、大族为主.曹操终于开始了他用人政策由“赏功能”到“尚德行”的转变.
“求才三令”,是对“唯才是举”的公开宣扬,也是部分的否定.三令一出,北方政权也就一步步走向了世家大族的怀抱.
魏朝肇建、曹丕即位以后,陈群等人推行九品官人法,“儒雅并进”,先前“以事能见用”者“冗散里巷”,“唯才是举”也就名实俱亡了.
之后,司马懿用政,大族渐滋,曹魏危亡也就指日可待了!
曹操打破世族的“四科取士”、以“唯才是举”起家,曹魏背离“唯才是举”、以推行世族的九品官人法（即九品中正制）开始走向没落,不亦宜乎?

唯才是举（十）:

曹操唯才是举的主张对现在有何现实意义

　　对于德与才的问题.曹操的政策是：德才兼备,唯才是举.
　　曹操既然有这样一种平民意识和务实精神,那么,他在选拔人才的时候就不会像袁绍那样“非海内知名,不得相见”.他需要的,是那些能够实实在在帮助他平治天下的人.为此,曹操于建安十五年(公元210年)、建安十九年(公元214年)和建安二十二年(公元217年)先后三次颁布《求贤令》,明确提出“唯才是举”的人才政策.曹操说,现在天下未定,正是急需人才的时候(此特求贤之急时也).因此只能讲能干不能干,不能吹毛求疵,讲究太多.如果一定要求道德品质无可挑剔,方方面面十全十美,那么齐桓公又何以能够成就霸业?高皇帝又怎么能够创立大汉?所以,只要是人才,有“治国用兵之术”,哪怕有不好的名声(污辱之名),被人耻笑的行为(见笑之行),甚至“不仁不孝”,也请大家推荐,我一定该怎么用就怎么用(吾得而用之).
　　曹操的《求贤令》在中国历史上是一件大事.它改变了帝国的用人制度(两汉察举制度退出历史舞台,而后代之以魏晋荐举制度,至隋唐始改为科举制度),也牵涉到一个长期以来争论不休的重大理论问题,那就是德与才的关系.理想的境界当然是德才兼备,曹操却明确提出“唯才是举”.所谓“唯才是举”,就是说,只要有才就行,德可以不问,甚至“不仁不孝”也不要紧.
　　曹操决不是“唯道德论”者.他并不认为道德是选拔人才的唯一标准,甚至不认为是第一标准.为什么呢?因为一旦以道德为唯一标准和第一标准,就可能会出现三个问题.一是有德无才.选拔出来的人,品质倒是没有问题,可惜什么都不会,啥也干不了,是没有用的老好人.二是求全责备.一些有才能甚至有特殊才能的人,因为道德品质有瑕疵或者有问题而不得选拔.三是弄虚作假.比如为了得到选拔,做政治秀,做道德秀,结果是道德变成不道德,东汉末年就是这样.
　　那么,主张“德才兼备”不行吗?崔琰、毛玠,不就是德才兼备吗?德才兼备当然好,但那是理想境界.承平时期,天下大治,没有太多特殊要求,自然不妨慢慢追求,找到一个是一个.然而此刻却是非常时期,曹操要做的又是非常之事,那就不能四平八稳,按部就班,必须重奖有功,重用有能.用曹操在建安八年(公元203年)发布的《赏功能令》中的话说,就是“治平尚德行,有事赏功能”.
　　事实上,德与才并非总能兼备,名与实也未必都能统一.有品行的不一定有能力,有能力的不一定有品行.同样,出身好的不一定有水平,有水平的不一定出身好.曹操说,伊尹和傅说不就是奴隶吗?萧何和曹参不就是县吏吗?陈平不是背有恶名吗?韩信不是被人耻笑吗?管仲就更不用说了.论立场,他是“敌人”；论品行,他是“小人”.然而商汤、武丁、齐桓和我们高皇帝,却重用了他们,而且依靠他们取得了胜利和成功.这难道还不说明问题吗?
　　何况,东汉以来的所谓“德才兼备”,其实是要德不要才,哪怕是装出来的“德”.甚至就在曹操广纳人才的时候,还有人提出主张,认为即便有功有能,如果“德行不足”,也不堪“郡国之选”.这就要矫正.矫枉必须过正,不过正不能矫枉.因此不能再四平八稳地讲什么“德才兼备”,必须振聋发聩地提出“唯才是举”.

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