天津联琪盛世(共9篇)

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天津联琪盛世（一）:

阅读材料，回答下列问题（12分） 图片一英国炮轰广东海面    图片二黄海激战          图片三八国联军在天津大沽口登陆 材料二：17世纪后期到18世纪末是中国清代的鼎盛时期，史称“康乾盛世”。那个时期中国的工业产品居世界前列。但正是在这个时候，欧洲诸国先后进行了资产阶级革命和工业革命，社会生产力迅速发展，后来居上。而中国当时的统治者对这一历史性的变革却茫然无知，仍沉迷于盲目自大中，视西方科学技术为“奇技淫巧”。“康乾盛世”之后的100年，中国的发展大大的落后了，国际地位急剧衰落，沦为半殖民地，倍受列强欺侮。 -----国务院总理温家宝2007年11月19日在新加坡国立大学的演讲。 回答： （1）材料一中的三幅图片分别对应近代史上列强发动的三次侵华战争。写出这三次战争并阐述它们对中国近代社会造成的影响。（6分） （2） 19世纪末期 中国民族矛盾空前尖锐，面对列强的侵略，中国人民奋起反抗。请写出这一历史时期反抗外来侵略的事例两例。（4分） （3）根据材料一、二并结合所学知识分析近代中国一步步沦为半殖民地半封建社会的根本原因。（2分）

天津联琪盛世（二）:

写一篇题目为春天的对联或点歌的作文,字数1300字左右,要新的,最好没有发表在百度上!

过年的时候,人们都穿崭新的衣服,不知你发现没有,大门也穿着红通通的衣服——对联.说起对联,我有一种说不出的喜爱.我眼中的对联是高雅、博才,富有很深的含义.说起贴对联来,我更是喜爱至极,两只小手被对联染得红红的,心里却偷偷乐着,别提多高兴了.今年三十,我和爸爸、小叔一起贴对联.今年贴对联,我不仅见识到了一幅幅含义深刻的对联,还知道了关于对联的一些知识.大年三十早上,爸爸大声喊：“快起来了,今天贴对联!”一听贴对联,我从被窝里赶紧爬起来.吃完饭,我们就贴起对联来.啊!对联好多呀,真令我目不暇接.爸爸让我分一下类.我在那分类,爸爸一本正经地说：“来,我给你讲一讲关于对联的知识吧!”我举起双手同意.“我国最早的春联是五代时期孟昶写在桃木板上的‘新年纳余庆,嘉节号长春.’用红纸写春联始于明朝.春联的种类很多,有街门对、屋门对、短春联、大春条.每幅春联都有横批和一个‘福’字,还有斗方和影壁单贴、门心和抱柱.”爸爸得意洋洋地对我说.爸爸又灵机一动,说：“由你帮对联找家吧!”我信心十足地说：“好!” 春联找家开始了.“上天言好事,下界保平安”肯定是灶王爷旁的；“一庭多乐事”是哪的?噢,是餐厅的；“喜庆福有鱼”就是堂屋檐下的；“招财进宝”应贴在最显眼的地方了……没过多会儿,我就给春联找到家了,爸爸抚摸着我的头,笑嘻嘻地说：“嗯,关于春联的知识没白讲,我希望你能对中国传统节日的有关常识了如指掌!” 今年贴对联,真是快乐和知识一网打尽.我希望每个春节都充满快乐的气氛,每个人都懂得更多、更深的知识!
社会实践活动记录表-描写春天的对联
活动开展原因:为儿童村的小朋友送去新年的问候同时增加参与者的社会实践经验 二.活动目的 1.目的:在社会中体现出天津城市职业学院的形象以及青协志愿者的 暑假活动记录表 都给我提点建议啊 按照原文件的格式写这有一些参考格式资料是撰写实践报告的基础.收集资料的途径主要有：通过实地调查、社会实践或 急啊问题补充：中学生寒假社会实践活动记录表问题补充：是社区活动啊!过程2．参加活动前你有没有什么目的?如果有,你达到了么?3．哪一次活动对 我们组会一直坚持下去,但是我们希望能够给老人做更多实际的事情.目前有这样的困境,拿出来和大家讨论.希望能够更好的把这个项目进行下去..寒假社会实践活动 活动主题：除旧迎新,迎接虎年 个人活动体会感想收获：这次劳动,是我得到了很大的收获.既锻炼了身体,学到了为人民服务,不怕脏不怕累的优良品质.又懂得 活动开展原因:为儿童村的小朋友送去新年的问候同时增加参与者的社会实践经验 二.活动目的 1.目的:在社会中体现出天津城市职业学院的形象以及青协志愿者的
孰不知自己啊,被我一个小借口就给搪塞住了.这是我第一次初尝借口为我带来了“好果子”.“你今天怎么没把衣服给洗了?”妈妈好声好气地问着.过年的时候,人们都穿崭新的衣服,不知你发现没有,大门也穿着红通通的衣服——对联.说起对联,我有一种说不出的喜爱.我眼中的对联是高雅、博才,富有很 作文《点歌》《春天的对联》 哪个会写呀?过年的时候,人们都穿崭新的衣服,不知你发现没有,大门也穿着红通通的衣服——对联.说起对联,我有一 今年三十,我和爸爸、小叔一起贴对联.今年贴对联,我不仅见识到了一幅幅可与此相反的是春天里人们.俗话说：一年之计在于春.你看,在城市的大街 去岁曾究千里目 鲲鹏展翅乾坤大 国正华年花烂熳 今年更上一层楼 桃李争春《春天的对联》 春风是上联 春雨是下联 横批：桃红李白 《春燕》 牵来春风 去岁曾究千里目 鲲鹏展翅乾坤大 国正华年花烂熳 今年更上一层楼 桃李争春天地宽 人逢盛世寿增添 新春共饮团圆酒 日月有情迎港返 一枝红杏沾春雨 海峡同

天津联琪盛世（三）:

詹天佑的时代背景是怎样的?

光绪七年(1881年),詹天佑从美国耶鲁大学毕业回到了上海.上岸第一天,就听说曾国藩已死,由淮系军阀李鸿章接任北洋大臣.留学生们便搭乘轮船,从上海转到天津的北洋大臣衙门报到,听候清政府的派用.詹天佑在天津住进了海河边的一家小客栈.房间又热又闷,浑身汗水涔涔,很不舒服,他的心情益加烦躁不安.那些日子,留学生们有门路的都走门路去了.惟有农家子弟出身的詹天佑无门路可走,也不愿走门路.到天津后,有钱的同学纷纷住进了大旅馆,而他却住进了这又破又脏的客栈.虽然,他口袋里还有一封信,一封他最敬爱的老师容闳亲笔书写的八行书,是给当朝某权贵的,但詹天佑羞于拿出来.他是容闳最得意的弟子.在美国留学时,容闳曾鼓励詹天佑,希望他能做中国的伊藤博文.他说,伊藤博文提倡西学,使日本走向富强,中国也要自己的伊藤博文,才能使国家进步.这时詹天佑的心情是很激动的,他立志发奋努力,要用科学救国.尽管詹天佑的学习成绩斐然,但和留学生正监督吴子登的关系越搞越坏.吴子登是著名顽固派,认为中国学生到外国留学是“离经叛道”.几天以后,留学生们终于被戈什哈引进北洋大臣的衙门.正官厅上,坐着的那人就是威名赫赫的李鸿章.李鸿章用眼扫了留学生一眼,看他们一个个袍褂不整、帽斜辫歪的样子,心想：靠这些学生娃娃能富国强兵?李鸿章很想教训一通,但还是忍住了.他想这些人大都与朝中大臣有交往,不少人还送了八行书和见面礼.他对其中一人非常看不顺眼,此人西装革履,连辫子也没有一条.他从花名册中查到这人的名字――詹天佑.猛然想起吴子登信中讲过的几句话：“若再放任这些官学生.他日学成回国,不但对国家无好处,反而贻害无穷.”想到这里,李鸿章拍桌骂起来：“离经叛道,无父无君!” 詹天佑对李鸿章的粗暴态度非常反感,想反驳几句,但终于忍住没有开口.戈什哈马上大喊：“送客――”这一场戏剧性的接见就算结束了.回到客栈,詹天佑烧毁了容闳给他的八行书.过了几天,北洋衙门发榜,詹天佑的名字赫然榜末,被派往福州船政局谴用,到水师学堂学习驾驶.就这样,詹天佑学非所用,消磨了整整七年的时光.现在,被作为小学六年级课文收录在义务教育课本里,每一个人看到詹天佑的修建中国第一条铁路经过和詹天佑的爱国精神,无不感动.在课本中,詹天佑被称为“杰出的爱国工程师”.清朝是中国封建社会最强盛的时代（所谓康乾盛世）；也是中国灾难深重,在世界列强的坚船利炮下彻底失败的时段.这种历史的研究应该说很多了,各种说法很全面啦.清朝女真人入关,带着屠城的暴力、圈地的野蛮、剃头的高压分步统一了中国,扩大了疆域,文字狱打压文化中人,一直采用极为野蛮的方式压榨人民.使得中国下层不断出现各种反抗.当然,到雍正、乾隆时代也确实创造出了很多文化、经济上的辉煌,主要的一点就是国家大、产值高、较为平定,所谓歌舞升平泰平年.其实,极端专制的封建社会一直就没有真正平静过,主要表现为统治阶级内部的利益之争、毫无生气的奴才表演；到了道光时期确实“万马齐喑究可哀”.康熙雍正乾隆等统治者对外实行闭关锁国,中止了明代以来的西学东渐；对内施行野蛮统治,扼杀了经济、文化的进步.因此,“康乾盛世”时期中国逐步落后于西方,并不值得今人自吹自擂、引以为光荣,算作“民族骄傲”.清朝腐败无能的原因就在于：皇帝困于内廷官僚、上下官僚沆瀣一气.民族歧视下的满清官僚制度,使得一大批无德无能、缺德少才的满蒙王公、贵族官僚长期窃居高位；朝廷执掌大权的达官贵人和各省巡抚总督,大多数为满蒙世袭,昏庸腐朽不堪.中国的国力都消耗在这帮心黑的纨绔子弟手中,各种生产没有多大发展.【天津联琪盛世】

天津联琪盛世（四）:

语文课前演讲稿,800字左右,有故事,有道理,有意义的.
一定要800字左右,有故事,有意思.比如名人的故事,一些有趣的现象什么的
【天津联琪盛世】

停滞的帝国（Kaiser3344）
　　——两个世界的撞击
　　二百年多前,大英帝国以给乾隆祝寿为名向中国派出了马戛尔尼勋爵率领的庞大使团,分乘五艘船只,浩浩荡荡,经过10个月的航行,于1793年7月底到达天津大沽口外,并于9月14日在承德避暑山庄觐见了乾隆皇帝.
　　英国在率先实现工业革命之后当时已是西方的第一强国.它在世界各地拥有许多殖民地,形成了一个庞大的殖民帝国.而中国却一直是东方的第一大国,虽然鼎盛时期已过,但仍统治着疆域辽阔的领土,周围许多国家对这强大的邻邦还得俯首称臣.资本主义迅速发展的英国急于向外扩张,以寻求原料与市场,自然觊觎这块远东的沃土.正是在这种扩张主义的战略下英国派团访华,希望同清政府谈判以改善两国的贸易；并进而建立经常的外交关系.英国的使臣马戛尔尼首次与乾隆皇帝进行了接触与谈判.中国方面由于文化背景与政治观念的不同,认为“中央帝国” 同异邦的关系只能是宗主国与藩属的关系,异邦只有岁岁来朝、俯首称臣.长期的闭关锁国使中国当时的统治者对外部世界的进步与西方的科学文明一概不知,而为自己处于“盛世”沾沾自喜.他们认为英国是仰慕中华文明才遣使使团远涉重洋来为皇上祝寿的.于是,这场聋子的对话尚未开始就注定要失败了.
　　这场对话以马戛尔尼觐见乾隆皇帝为开始.但就马戛尔尼是否下跪这一问题学术界争论已久,这并不单纯是一场礼仪之争,而是两种文明的撞击,具有深刻的象征意义.法国作家阿兰•佩雷菲特先生就这一主题在1989年5月出版了《停滞的帝国》一书.
　　佩雷菲特从世界史的角度,将此次出访看作“东方与西方的首次撞击”,于是,视野开阔了,可供思考的素材也就相应丰富起来.在作者眼中,这次英国人的出使实质意味着当时的“世界最强大的国家”面对“天下唯一的文明国家”,是“传统社会”全面遭遇“现代社会”.本书以详实的史实,有趣的细节,精彩的笔致,揭示了中西文明巨大的差异和冲突.
作者通过考察大量未曾公开的笔记、日记、档案、文献,还原了那次著名的出访,并澄清了一些鲜为人知或被故意隐瞒的事实.并由此展开探讨：为什么在几乎所有领域都先进的中国,后来会变成“停滞的帝国”?
　　讲到这里,我有几个问题想问问同学们.
　　是什么导致了这场对话的失败?
　　如果中英双方对话成功,那又会是一幅怎样的情景?
　　在我阅读这本书的时候,我读到了一个法国人眼中清朝所统治的中国.我十分欣赏他的这样一番评论：如果这两个世界能增加它们间的接触,能互相吸取对方最为成功的经验；如果那个早于别国几个世纪发明了印刷与造纸、指南针与舵、炸药与火器的国家,同那个驯服了蒸汽并即将驾驭电力的国家把它们的发现结合起来,那么中国人与欧洲人之间的文化交流必将使双方都取得飞速的进步,那将是一场什么样的文化革命呀!”
这是一次历史的教训,而在这次历史的教训后,我相信我们都有目共睹,中国已经觉醒了.随着近几十年来,中国国力的不断壮大,这位东方的巨人又站了起来,他一定会令全世界惊叹.

天津联琪盛世（五）:

隋炀帝开凿大运河的好处和坏处
急啊～～～老师布置了作文.

八个字： 弊在当时 功在千秋现在的历史,为了树立李世民的大唐盛世,把杨广贬低了,以抬高李世民的大唐盛世.实际上,杨广是个很有才华、头脑精明的人.人们现在通常大肆说他残暴好色,李世民杀他的弟弟,把他爹吓的要死怎么算?杨玉环共俸两个大唐的皇帝怎么说?
可以说,没有杨广的大运河等等措施,李世民哪里那么快的就来个盛世?清朝的皇帝各个勤政,也是到了康熙时代才有了盛世的.
在历史上,大运河是中国南北交通的大动脉,对中国军事,交通、经济和文化的繁荣与发展都起过重要的作用.
当然,隋炀帝时期,开凿大运河,徵调大量力役,给人民带来了无比深重的灾难.再加上劳民的远征高丽等等,611年到614年,隋炀帝三次亲征高丽,三次都均遭失败,导致民不聊生,国内烽火频起.最后被叛军宇文化及於江都所杀他在位以后,开通大运河,击溃吐谷浑、突厥、高句丽、契丹等国,阔疆五万里,发明科举制度,一直延续到清朝光绪三十一年（1905年）才被废,为中国做出了很大的贡献.
大运河北起北京,南到杭州,流经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江四省二市,沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系,全长1747公里,是世界上最长的人工运河.在历史上,大运河曾是中国南北交通的大动脉,对中国交通、经济和文化的繁荣与发展都起过重要的作用.它自北而南穿过的华北平原、长江三角洲等都是物产富饶、经济发达的地区.沿岸的北京、天津、德川、徐州、扬州、镇江、常州、无锡、苏州和杭州等众多的城市,犹如一颗颗灿烂的明珠,镶嵌在运河之滨.大运河是中国历代劳动人民和工程技术专家改造自然的智慧和劳动的结晶,是中国灿烂的古代文化的又一象征.
京杭大运河是中国唯一南北走向的长河,它比苏伊士运河长10倍,比巴拿马运河长20倍.运河是利用许多天然河流、湖泊开凿成的人工运河.因其水量的大部分从沟通的天然河道中得到补给,因此各段的流向很不一致.大运河各段之间高差悬殊,全线各段“三起三落”.新中国成立以后,国家制定了改造京杭运河的计划,大运河的主要河段成为“南水北调”工程东线的重要通道.
京杭大运河,是中国古代伟大的水利工程,开凿于公元605～610年（隋炀帝大业六年）.由于中国东部地区,北起华北平原,南止杭嘉湖平原,平畴坦荡,沃野千里,数条东西走向的大河,给这一广袤地域带来了巨大的利益,但同时也割裂了南北交通,没有一条南北向的天然河道沟通由西而东并列平行的几条大河,联结相互分隔的不同流域.这种情况在古代大大影响了各流域之间经济、文化的交流和政治上的统一.因此,修凿一条纵贯南北的大运河,就成为人们梦寐以求的奋斗目标.为将这一梦想变成现实,中华民族的祖先曾作过数千年的艰难探索.早在2500年前的春秋时代,当时割据一方的大大小小的诸侯国,竞相修明内政,争强称霸,即开始凿筑多条人工运河.到了春秋末期,一条沟通长江下游与淮河下游的人工河道,在中国东部平原地区第一次出现了,这就是崛起于长江下游的吴国在公元前486年开凿的邗沟.这条运河成为后来陆续开凿的纵贯中国东部大平原的京杭运河的最早河段.公元589年,隋王朝结束了300多年的长期分裂局面,重新统一了全国.为了沟通国都长安与东南富庶地区的联系,便于从黄河下游和江淮地区转运漕粮,以及加强北部边防,隋朝全面规划了运河建设,大规模开凿了以洛阳、开封为中心,北起涿郡、南达杭州的运河网,习称南北大运河公元605年(大业元年),隋炀帝即位第一年就征发百万士兵和夫役,修造通济渠.同年又改造邗沟.公元608年,又征发河北民工百万开凿永济渠.公元610年沟通长江河.至此,开凿大运河的工程基本完成.隋炀帝开凿大运河前后用了六年的时间.隋炀帝先后开凿疏浚了由黄河进入汴水,再由汴水进入淮河的通济渠；还有从淮河进入长江的邗沟；从京口（现在江苏的镇江）到达余杭（现在浙江杭州）的江南河；引沁水向南到达黄河,向北到达涿郡（现在的北京）的永济渠.这些渠南北连通,就是历史上有名的大运河.大运河从北方的涿郡到达南方的余杭,南北蜿蜒长达五千多里.隋炀帝在修运河同时,运河两岸筑起御道,种上杨柳树.从长安到江都,沿途建造离宫40多处,沿运河还建立了许多粮仓,作为转运或贮粮之所.
南北“大运河”,将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来.当时运河上“商船旅往返,船乘不绝”,大运河对隋唐时期南北经济、文化交流,维护全国统一和中央集权制的加强,都起了促进作用.大运河不仅加强了隋王朝对南方的军事与政治统治,而且使南方的物资能够顺利地到达当时的洛阳和长安,在有利于军事和政治的同时,南北方的文化交流也得到了有力的加强.如此浩大的工程,利于千功万代.大运河对于中国来说远比长城对于中国更重要.大运河连接黄河流域长江流域,连接了两个文明.使黄河流域长江流域逐渐成为一体.修建大运河是凝聚中国之举.满足了将已成为全国经济中心的长江流域同仍是政治中心的北方连接起来的迫切需要.“大运河”的修建使中国水运畅通、发达,为中国后世的繁荣富强打下了牢固坚实的基础.自清末改漕运为海运,大运河才不再是国家经济的大动脉了.隋炀帝为中国后代子孙万代带来了巨大的好处.他对中国的功绩是不朽的、是很难有人比拟的.只是为此付出的代价太大.劳民伤财导致灭国.

天津联琪盛世（六）:

咋样给孩子选择阅读书籍.

网上有心人搜集整理的,教育部推荐书目,希望对你有帮助
一年级
1．《成语故事精选》（注音本） 中国少年儿童出版社
2．《安徒生童话》/丹麦/安徒生著/任溶溶译 浙江少年儿童出版社
3．《中国童话故事精选》 北京大学出版社
二年级
1．《格林童话集》格林兄弟著*杨武能译*季羡林主编*中国书籍出版社
2．《叶圣陶童话》叶圣陶著 人民文学出版社
3．《张天翼儿童文学全集》张天翼著 中国少年儿童出版社
4．《长袜子皮皮》林格伦著李之义译 中国少年儿童出版社
三年级
1．《伊索寓言》（古希腊）伊索著 中国书籍出版社
2．《中国寓言故事精选》曹文轩编 北京大学出版社
3．《天方夜谭》王瑞琴译 人民文学出版社
4．《我要做个好孩子》黄蓓佳著 江苏少年出版社
5．《中国历史故事精选》 北京大学出版社
6．《小学科学知识故事》（中年级）曹文轩编 江苏文艺出版社
7．《木偶奇遇记》科洛迪著任溶溶译
四年级
1．《中华美德故事精选》 北京大学出版社
2．《寄小读者》冰心著 湖北少年儿童出版社
3．《尼尔斯骑鹅旅行记》（瑞典）拉格洛芙著高子英李之义译 人民文学出版社
4．《克雷洛夫寓言》（俄）克雷洛夫著裴家勒译 译林出版社
5．《爱的教育》亚米契斯著卢坚孟容译 天津教育出版社
6．《上下五千年》曹余章著 甘肃文化出版社
7．《西游记》吴承恩著 时代文艺出版社
五年级
1．《水浒传》施耐庵著
2．《昆虫记》（法）法布尔著王光译 作家出版社
3．《鲁滨孙漂流记》（英）笛福著 人民文学出版社
4．《中国兔子德国草》周锐周双宁著 春风文艺出版社
5．《爱丽丝漫游奇境记》刘易斯•卡洛尔著 管沼淳译
6．《海底两万里》凡尔纳著管家琪译 北京出版社
7．《草房子》曹文轩著 江苏少儿出版社
8．《小学科学知识故事》（高年级）曹文轩编 江苏文艺出版社
六年级
1．《三国演义》罗贯中著
2．《汤姆索娅历险记》马克.吐温张友松译 福建少年儿童出版社
3．《钢铁是怎样炼成的》（俄）奥斯特洛夫斯基梅益译 人民文学出版社
4．《童年》高尔基著
5．《呼兰河传》萧红著 复旦大学出版社
6．《小王子》圣埃克苏佩里著艾柯译 云南美术出版社
7．《好兵帅克》（捷克）雅•哈谢克著萧乾译 译林出版社
8．《红雨伞•红木屐》彭懿著 吉林出版社
9．《冰心儿童文学全集》冰心著 中国少年儿童出版社
文学作品
1．《中国古代寓言故事》邶笪钟编写
2．《中外神话传说》田新利选编
3．《圣经神话故事》陈静选编
4．《三毛流浪记》张乐平著
5．《严文井童话选》严文井著
6．《稻草人》叶圣陶著
7．《宝葫芦的秘密》张天翼著
8．《小兵张嘎》徐光耀著
9．《三寄小读者》冰心著
10．《皮皮鲁传》郑渊洁著
11．《肚皮上的塞子》周锐著
12．《今年你七岁》刘健屏著
13．《荒漠奇踪》严阵著
14．《乌丢丢的奇遇》金波著
15．《我要做个好孩子》黄蓓佳著
16．《草房子》曹文轩著
17．《第三军团》张之路著
18．《巫师的沉船》班马著
19．《糊涂大头鬼》管家琪著
20．《漂亮老师和坏小子》杨红樱著
21．《幻城》郭敬明著
22．《伊索寓言》 (希腊)伊索著
23．《克雷洛夫寓言全集》 (俄)克雷洛夫著 裴家勤译
24．《拉•封丹寓言》 (法)拉?封丹著 倪海曙译
25．《格林童话全集》（德）威廉•格林著 杨武能、杨悦译
26．《安徒生童话选集》 (丹麦)安徒生著 叶君健译
27．《普希金童话》 (俄)普希金著 亢甫、正成译
28．《王尔德童话》 (英)王尔德著 唐讪辉译
29．《宫泽贤治童话》（日）宫泽贤治著
30．《列那狐的故事》 (法)玛.阿希.季诺著
31．《天方夜谭》郅涛浩等译
32．《鲁滨逊飘流记》 (英)笛福著 王泉根译
33．《魔法师的帽子》 (芬)杨松著 任溶溶译
34．《金银岛》 (英)史蒂文生著 单蓓蕾译
35．《丛林传奇》 (英)吉卜林著 徐朴译
36．《吹牛大王奇游记》 (德)埃.拉斯伯 刘浩译
37．《爱丽丝漫游奇境记》 (英)刘易斯.卡洛尔著 陈伯吹译
38．《骑鹅旅行记》 (瑞典)塞.拉格洛夫著 王泉根译版
39．《木偶奇遇记》 (意)卡洛.科洛迪著 杨建民译
40．《汤姆.索亚历险记》 (美)马克.吐温著钟雷主编
41．《格列佛游记》 (英)乔纳森.斯威夫特著杨吴成译
42．《淘气包艾米尔》(瑞典)阿.林格伦著 高锋、时红译
43．《捣蛋鬼的日记》 (意)万巴著 思闵译
44．《小王子》（法）圣埃克苏佩里著 马振聘译
45．《童年》 （俄）高尔基 著
46．《福尔摩斯探案全集》（英）柯南道尔 丁锦华译
47．《哈里•波特与魔法石》（英）joko罗琳
48．《顽皮捣蛋鬼》（德）威廉•布什
49．《中国当代儿童诗歌选》 张继楼,彭斯远
50．《外国儿童诗选》文成英、李融编选
科幻
51．《科学家故事100个》叶永烈
52．《中外探险故事精选》伊明选编
53．《中外动物故事选》伊明选编
54．《中外经典科普故事》伍钚编
55．《中外网络故事》伍钚编
56．《十万个为什么》卢嘉锡主编
57．《科学王国里的故事》王会等主编
58．《生命的密码》谈家桢著
59．《七彩的分光》王大珩著
60．《灵性的王国》张香桐著
61．《悠长的岁月》贾兰坡著
62．《神奇的符号》苏步清著
63．《与鸟儿一起飞翔》郑作新著
64．《无尽的追问》王淦昌著
65．《科学改变人类生活的100个瞬间》路甬祥主编
66．《科学的发现》郭正谊等
67．《130个科学游戏》 (德)汉斯•普雷斯著 吴衡康编译
68．《昆虫记》 (法)法布尔著 言小山译
69．《我的野生动物朋友》 (法)蒂皮•德格雷 黄天源译
70．《高士其科普童话》高士其
71．《元素的故事》 (苏)依•尼查叶夫 滕砥平译
72．《诗词中的科学》唐鲁峰等
73．《水陆两栖人》(苏)阿历山大•别利亚耶夫 孟庆枢,善诚译
74．《海底两万里》 (法)儒勒•凡尔纳
75．《中国古代科幻故事集》 杨鹏、刘道远编
文化教育
76．《东周列国志故事》 郭平、陈咏超改编
77．《中国民间故事》宣仁选编
78．《成语故事365》帆女　阿雪等
79．《中外战争的故事》张鸿海等
80．《中外艺术家的故事》江钥含编
81．《汉字的故事》梅子涵著
82．《阿凡提的故事》赵世杰编译
83．《上下五千年》林汉达曹余章著
84．《世界五千年》 段万翰、顾汉松、陈必祥编著
85．《做人与做事》卢勤
86．《一百个中国孩子的梦》董宏猷
87．《我们的母亲叫中国》苏叔阳
88．《马燕日记：一个感动世界的现代童话》（法）韩石
89．《中华经典诵读本》徐含之选编
90．《三字经、百家姓、千家诗》 来新夏主编
91．《30天环游中国》郑平等
92．《国际知识问答》 中国少年儿童出版社编
93．《诺贝尔奖金获得者与儿童对话》
94．《假如给我三天光明》海伦•凯勒著 李汉昭译
95．《爱的教育》 (意)亚米契斯著 马默译
96．《盛世繁花》徐德霞主编
97．《做一个快乐的少年人》邓碧霞译
98．《父与子》 (德)埃•奥•卜劳恩 洪佩奇编
99．《再见了,可鲁》（日）秋元良平等
100．《大作家史努比》（美）蒙特•舒尔兹
下面还有一书目,不知道是哪里推荐的
中国古典文学名著
《诗经》《楚辞》《三国演义》《西游记》《红楼梦》《水浒传》《杨家将演义》《聊斋志异》《儒林外史》《镜花缘》《古文观止》《唐诗三百首》《宋词选》《元曲选》《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》
中国现代文学名著
《故事新编》《女神》《骆驼祥子》《子夜》《围城》《家》《屈原》《毛泽东诗词选》《雷雨》《四世同堂》《红岩》《谁是最可爱的人》《青春之歌》《青春万岁》《寄小读者》《傅雷家书》《平凡的世界》
外国文学名著
《一千零一夜》《沙士比亚四大喜剧》《失乐园》《鲁滨逊飘流记》《少年维特之烦恼》《忏悔录》《巴黎圣母院》《简•爱》《茶花女》《汤姆叔叔的小屋》《日瓦戈医生》《战争与和平》《爱的教育》《福尔摩斯探案集》《童年》《飘》《静静的顿河》《漫话圣经》《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》
中国儿童文学名作
《阿丽思小姐》《三毛流浪记》《寒号鸟》《野葡萄》《神笔马良》《稻草人》《宝葫芦的秘密》《马兰花》《来自异国的孩子》《乱世少年》《小溪流的歌》《男生贾里》《金波儿童诗选》《中国神话故事》《爱听童话的仙鹤》《布克的奇遇》《狐狸夫妇历险记》《我们的土壤妈妈》
外国儿童文学名作
《木偶奇遇记》《快乐王子》《海底两万里》《魔法师的帽子》《小思想家在行动》《比比扬奇遇记》《白比姆黑耳朵》《汤姆•索亚历险记》《爱丽丝漫游奇境记》《一棵倒长的树》《嫫嫫》《纽约少年》《希腊的神话和传说》《爪王》《闹鬼的航天服》《假话国历险记》《格林童话》《安徒生童话选》《伊索寓言》
《长袜子皮皮的故事》《渔夫和金鱼的故事》《小熊历险记》《鹅妈妈的故事》《洋葱头历险记》《骑鹅旅行记》《绿影仙踪》《蛇宝石》《小獾和孩子》
艺术欣赏读物
《艺术欣赏入门》《学生艺术百科辞典》《歌唱艺术漫谈》《全国学生音乐欣赏曲库指南》《音乐大师与世界名作》《外国美术与名作赏析》《如歌的行板——古典美术欣赏》《空间的艺术——中外建筑精品欣赏》
《中国的书法艺术与技法》《西方摄影流派与大师作品》
历史知识读物
《中华五千年》《世界五千年》《科技五千年》《中国现代史》《从鸦片战争到“五四运动”》《新中国国史教育学生读物》
科普知识读物
《十万个为什么》《爱科学学科学跨世纪科普丛书》《理解宇宙》《奇妙的人体》《人脑之迷》《脑力倍增法》《现代医苑蓓蕾》《趣味物理》《发明的故事》《中华青少年智力测验全书》
科学幻想作品
《世界科幻故事精华》《新编科幻故事200篇》《新编科幻故事200篇》（外国卷）《阿西摩夫科学探索集》《火星游记》《日本沉没》《未来的故事》

天津联琪盛世（七）:

文明礼貌伴我行
要求 不能是 文明礼貌伴我行 出个题目就行

老师们、同学们：上午好!今天,我的讲话题目是,告别陋习,拥抱文明.
我国是世界文明的发祥地之一,被誉为礼仪之邦,这曾令无数炎黄子孙为之骄傲、自豪.但是,如今许许多多的事例,令我们感到难堪.我举两个例子.
第一个例子：据报道,国外一些地方,如新加坡是一个通用英语的国家,这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写.但其中的一些涉及文明礼貌的标语,如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不
准进入草坪”等却用中文书写.为什么呢?因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客.
第二个例子：前年十一,新疆乌鲁木齐一旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面,其中包括30多名儿童.这些远道而来的客人自发地组织起来清理垃圾,短短20分钟,方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净.在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后,韩国游客才安心继续游玩.很显然,不文明行为给我国的国际形象带来了较多的负面影响.
走在校园里,随处可见到各种不文明的现象：有人将塑料袋随手扔在楼梯间、操场中,甚至校道上,以至校园中总显得不太干净,各个教学楼后甚至满地垃圾；有的人满口脏话,开口称老子,带脏字,不堪入耳,完全不象一个中学生；有的人在楼道里、宿舍内大呼小叫,追逐打闹,引来周围居民不少诧异的眼光；有的人躲在厕所里抽烟、打架,遇到矛盾总是讲狠,象街上的小混混、二流子；有人骑车横冲直撞,完全不遵守交通规则；还有男女生在公共场所行为举止过分亲呢,旁若无人,没有丝毫羞耻心；有人头发上花里胡哨,染黄发,还有女生烫发.这些行为已经给我校带来了极坏的影响.如果给我校的教学业绩打个分,我打100分,因为我校的任何一项指标都可以名列全省前茅；如果一定要给我们的文明程度打个分,能打多少分?我看只能打70分,及格了却还必须不断提高.
知耻而后勇.正因为优秀,所以我们要更加严格要求自己.我们不仅要赢在学业上,而且要赢在文明程度上.我们该怎么做?
从今天开始,每个人要对自已和同学暗暗进行“三比三反对”,一比外貌,谁更端庄、清爽、衣着得体,反对留长发、染发、烫发；二比语言,“请、你好、谢谢、对不起”这些礼貌用语,谁用得更多,反对满口脏话；三比行为,谁更加讲礼貌、有修养、守纪律,反对举止粗俗.“三比”之后,我们就大致可以看出每个人的文明程度了.
文明,现在已经成为社会进步的标志,它是高贵、是修养、是礼仪、是风度.让追求卓越的我们,远离粗鄙,远离庸俗,拥抱文明.谢谢大家! 因为文明而美丽
同学们,当你每天在校园里的时候,你是否注意到自己的仪表呢?人们常说：仪表是心灵的写照.可见,人的仪表与其人格是密切相连的.几十年前,我国著名的教育家、天津南开大学校长张伯苓先生就曾在该校的一面大立镜上方悬挂一幅“镜箴”,告诫每个学生都要注意自己的仪表美.“镜箴”上写着：“面必净,发必理,衣必整,钮必扣,头容正,肩容平,胸容宽,背容直,气象勿做勿怠,颜色宜和宜静宜庄.”作为
中学生,我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份,保持大方、得体的仪表,是对老师、同学的一种尊重.俗话说：“站有站相,坐有坐相”,一个人的举止风度是指从他举手投足等身体各部位的直观动作,以及待人接物与人交往的行为中具体表现出来的.“站如松,行如风,坐如钟,卧如弓”是古人对人体姿态的形象概括,也是对人们举止的形象化要求.注意正确穿着之后,便要注意我们每天在学校的姿态.我们正处于青春年少、精力充沛的年龄,就像初升的太阳一样,应是生机勃勃而充满朝气的.从踏进校门开始,便是我们每天投入学习的开始,因此要保持情绪高昂、奋发进取的精神状态,而绝不能萎靡不振、垂头丧气.
礼仪,作为在人类历史发展中逐渐形成并积累下来的一种文化,始终以某种精神的约束力支配着每个人的行为.礼仪是人类文明进步的重要标志,是适应时代发展、促进个人进步和成功的重要途径.礼仪的重要性,在于它有助于培养积极的心态,养成高度的自制力和高超的领导才能,建立自信心,塑造迷人的个性,它让你看起来充满热情,富有合作精神,保持身心健康,这些都是成功的不可或缺的因素.
我们学习礼仪,首先要以学会尊重他人为起点,礼仪从话中来,话从心中来,只有从内心尊重人,才会有得体的礼仪言行.文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.没有了文明,就没有了基本的道德底线.千学万学,学做真人,说的就是学习应先学做人,学做文明人.
今天,在庄严的国旗下,我们高一（16）班向全校同学发出倡议,倡议大家做到“四个五”： “五无”：地面无痰迹；室内无纸屑；桌凳无刻划；墙壁无脚印；出言无脏语. “五节约”：节约一度电、一滴水、一粒米、一张纸、一分钱. “五带”：把礼仪带进学校；把微笑带进校园；把孝敬带回家里；把谦让带入社会；把仁爱带给别人. “五提倡”：说话轻声；走路慢行、待人礼貌、讲究卫生；团结进取.
让我们从自己做起,从现在做起!让文明不再是纯粹的理念,而是每个同学的自觉言行!让文明不再是外在强加的约束,而是内化的集体自律!
最后,我选了这样一句话送给大家,来结束我今天的讲话：人不是因为美丽才文明,而是因为文明而美丽!
让文明礼仪之花在校园处处盛开
在一个国家中个人是主体.对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质,只有当每一个人都具备了文明素质,那么这个国家的整体素质才能提高.
不久前,曾看到这样一则报道,说的是新加坡,新加坡是一个通用英语的国家,这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写.但其中的一些文明礼貌的标语,如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写.为什么呢?人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客.”为此,到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻.” 不知大家是否记得,中央电视台曾经报道,国庆节后的天安门广场,随处可见口香糖残迹,40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣,有的地方不到一平方米的地面上,竟有9块口香糖污迹,密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差.
以上的两个事例表明,文明其实是由细节构成的,反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离.在我们身边,在一部分同学身上,还存在着一些不文明的行为.例如,在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑,教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见,甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫,扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹,走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话,随意攀爬树枝,甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物.我们很多同学把文化知识的学习放在首位,而常常忽略了社会公德的培养,文明习惯的养成,而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质.事实上,良好的行为习惯,是保证我们顺利学习的前提,也是树立健康人格的基础.在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律,不讲卫生,扰乱班级的学习环境.相反,如果我们养成了文明的行为习惯,学习环境就一定是良好的、有序的.我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯,才能构建出优良的学习环境,创设出优良的学习气氛.现在,我们正处于人生中最关键的成长时期,我们在这个时期的所作所为,将潜移默化的影响到我们自身的心理素质,而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质,同时也完善了自身的道德品质,如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养,那我们即使拥有了丰富的科学文化知识,于人于己于社会又有何用呢?所以,我们首先应该做一个堂堂正正的人,一个懂文明、有礼貌的谦谦君子,然后才是成才,不能做一部单纯掌握知识技能的机器,而要成为一个身心和谐发展的人.文明就是我们素质的前沿,拥有文明,那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富.
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的,而不是由文字.无数事例表明,走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操.代表民族未来的我们,需要学习和继承的东西有很多很多,然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌,什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒.
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争,发必理,衣必整,钮必结,头容正,肩容平,胸容宽,背容直,气象勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜装.” 作为一个中学生,我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份,保持大方、得体的仪表,是对老师同学的一种尊重.
要养成良好的文明习惯,做文明中学生.那么请我们每一个人管住我们的口,不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手,不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚,不践踏草坪.我相信,经过我们全体师生共同努力,一定会营造出一个文明美好的校园.试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园,那么我们民族的整体素质将大大提高,国家的综合实力将会大大加强,祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌!
文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.没有了文明,就没有了基本的道德底线.千学万学学做真人,说的就是学习应先学做人, 学做文明人,学做社会人, 清洁环境,文明校园,从我做起,从每一件小事做起,让文明礼仪之花在校园处处盛开.

二、文明与我们同行
亲爱的同学们：
大家好!
如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来.
如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋.
如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛.
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益、公共秩序.
说到文明礼仪,我想到了一个故事.有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼.那女工一看是列宁,就要退回去给让路.列宁阻止她说：“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切.然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼.这不也是良好文明礼仪的体现么?
这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人.我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众.
一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉.在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸.这是一个不遵守社会文明的历史教训.
公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上.试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本.人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起.所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举.”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的.要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平；认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善.这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身.完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础.
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响.为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会.大的不说,只看看过马路这样的小事.只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路.他们认为这是必须遵守的公共文明.试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在.
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,“教授,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”,“在幼儿园.在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友分享,谦让,吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起.养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动.
我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪.可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫.知而不行,只是未知.”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为.
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄,对社会的影响不大.试想一下,面包里的酵母不是很少吗?可是,单凭这一点酵母,不是就把面包发起来了么.我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让自己的酵素,在这个社会起到应有的作用.
同学们,让我们行动起来,“新世纪新时代,新国家新文明”,不要让文明下,不要让文明只在纸上出现,要让它活跃在我们当中,让文明无所不在,让我们做文明的主人,让“文明与我同行”!
三
设想：你独自行走在一个没有其他任何行人车辆、完全没必要担心出交通事故的十字路口,刚好红灯亮了,你是停下来等红灯熄灭,还是观察情况后继续前行?
在许多发达国家,公民有等红灯的习惯,即使四周空荡荡的,红灯一亮,老百姓都老老实实地等着.或许按照我们中国人的常规思维,这老外确实呆板傻气,对某些人为的规章制度不知灵活地变通.在自己认为合情合理或四周无人的情况下可以违反规定,这似乎成为我们的一种习惯.于是红绿灯常常成为街头的一道华而不实的装饰.
追溯历史的源头,我们骄傲,因为我们有丝路花雨、四大发明、贞观之治、康乾盛世……文明的倩影曾与我们的祖先如影随形,“文明古国”、“礼仪之邦”曾是世界授予华夏民族的头衔.
但是,当我们踏着经济腾飞的步伐,尽情享受物质文明带给我们的便利繁华的今天,您可曾留意过国外的公共标语?大部分标语用英文书写,但 “不随地吐痰”“不乱扔垃圾”“便后请立即冲水”等文明告示却用中文书写.许许多多的老外对我们中国人的评价是“脏乱吵不守规则”.面对国人习俗在国际的恶劣影响,我们还能自我陶醉吗?
“达则兼济天下,穷则独善其身.”虽然我们不是太阳,不可能将整个社会照耀,但是我们可以做一只小小的萤火虫,用微光将自身点亮.我们可以努力加强自身的文明修养,严守个人的道德底线,为转变种种不良行为作出点滴贡献.我们的祖先讲究自我修身,提倡“慎独”,意思是在独自一人、无人监督时,要时时处处谨慎自觉地约束自己,不能因为无人知晓就放松自我要求,做出有违道义的事情.例如不能因路上无人就随地吐痰丢垃圾闯红灯.
况且,文明的行为举止其实只是由细节构成的.文明是什么呢?文明是清晨问候他人时的那抹祥和的微笑,文明是检起垃圾时的那个美丽的弯腰,文明是面对红灯时温文尔雅的停步,文明是看见老人上车后温情热忱的让座,文明是看到有人破坏环境时善意的提醒,文明是一方有难时热情慷慨的伸手,文明是唇齿间蹦出的那声亲切的“您好、请、谢谢、对不起”……
因此,完善自己的文明修养并不是要有什么了不起的举措,只需要我们在举手投足之间时时处处心系文明.只需要我们能管好自己的嘴,不讲粗话,不大声喧哗,不随地吐痰,不在公共场合抽烟；只需要我们能管好自己的手,不乱扔乱丢,不打架斗殴,不把车辆乱停乱靠,不把广告随意张贴,不破坏公共设施；只需要我们能管好自己的脚,不插队拥挤,不闯红灯,不践踏草坪花木……只要我们敢于向不文明行为说“不”,从我做起,从现在做起,从点滴做起.
著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：一个美国老太太在左右并没有车辆的情况下,安安静静等红灯,老太太说：“也许,我们身后那栋房子里,会有一个小孩正在看街景.如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路,也许就会出事.”

所以,我的朋友们,为了我们出入平安顺畅,为了自己的身心健康,为了他人的安危,让我们心系文明,自觉地慎独修身,并且身体力行督促自家老小.在960万平方公里的土地上,只要我们众志成城、执著地尊重维护公共环境,定能共创和谐文明的新家园.
朋友们, 听, 奥运的脚步已经临近,让我们积极携手行动起来,让全世界一起见证我们的新时期文明!
四 与文明对话
尊敬的老师、亲爱的同学：
大家下午好!我是来自二（13）班的选手张耀华,今天我演讲的题目是《关于文明的对话》.
如果让我以一个文明人的姿态,站在这里演讲、说教,我是没有资格的,因为我认为台下的你、台下的每一个同学都是或能是一个文明的人,这一点我绝对相信.所以我暂且将我的这次演讲称之为与你们一起探求“文明的对话”,而你们将会告诉我,你是或你能是一个文明的人.
同学们也许会说文明就是微笑,就是礼貌,就是说话时轻声细语,就是处事时严于律己……可是我要说文明的范围其实很大,文明的含义其实很复杂.
文明是一种物质文化,每一时期的物质文化不同,精神文明也会处在不同的水平.在原始社会,人类就已经萌生了高度的文明,例如：能生火烤熟食物、会用树叶遮体避羞、扇贝不仅可作货币,也可成为妇女的饰物……这些都足以说明当时的人类已经有了一些文明的生活习惯,有一种羞耻之心,有一种爱美之心.可是社会发展到今天,物质文明虽已高度发达,我们放眼望去,校园的小道上却随处可见垃圾；教室里、寝室里臭气熏天；生活中,一些人出口成“脏”,动手就是拳头,没有丝毫文明的理性,一些人身为学生,却做着太多与学生身份不相符的事情,没有一点羞耻之心.说到这里,我不得不停下来问一问坐在这里的你：你是否曾偷偷拿着镜子照好半天,审视着自己那无可挑剔的面容?你是否曾为了单穿上那一件衣服而踌躇好半天?你是否一次又一次把你的球鞋擦得亮锃锃?我想爱美之心,人皆有之；我想我们会毫不谦虚的说一声：“我是一个文明的人!”可是我又要发问了：你可曾看见新刷的墙壁上那刺眼的脚印?你可曾听见那让人脸红、让人愤慨的不堪入耳的语句?你可曾闻到寝室里那股让你恶心呕吐的味道?此时此刻我不禁感到无颜站在此处,向你们发出疑问,因为我看到,我听到,我闻到,我受到了本为一个现代文明人不应该如此粗鄙的嘲弄和讽刺.
我们每个人都必须清醒的认识并必须引以自豪的是：我们生活在文明高度发达的21世纪的今天,不是在原始社会.
文明是什么?文明是社会处在较高的阶段和具有较高文化的产物.也许有人会这样说,我们的社会并没有发展到很高的阶段,我们并没有形成一种高尚文明的约束力.可是你试想,我们社会的全面进步,正是靠你我一点一滴文明的小事、文明的习惯来形成一个文明的民族和国家.那么,我们的社会自然会进化到较高的阶段,形成高素质的文化.
也许我们倒不必说的如此遥远,不必上升到如此的高度,因为我们所要做的只是成为一个文明的学生、文明的公民,所以文明也很简单.
文明的你,所要做的只是一小点一小点,社会便前进一大步.文明的你,所要做的只是大方的举止、优雅的谈吐、卫生的习惯、沉稳的个性以及一切文明人所应具有的修养.
一个人倘若要赢得尊重,首先要尊重自己.我们成长在如花的季节,此时形成文明的素养,便是对自己的尊重.以后,我们才能在社会的茫茫人群中立足,才能在社会的灯红酒绿、车水马龙里保留住一片干净、宁定的心灵天地.
最后,我想说一句：我们都要做一个文明的人,而且我想你会做的更好,我坚信.
谢谢!

天津联琪盛世（八）:

如何判断电阻器是否已经损坏?

是电器设备中数量最多的元件,但不是损坏率最高的元件.电阻损坏以开路最常见,阻值变大较少见,阻值变小十分少见.常见的有碳膜电阻、金属膜电阻、线绕电阻和保险电阻几种.前两种电阻应用最广,其损坏的特点一是低阻值(100Ω以下)和高阻值(100kΩ以上)的损坏率较高,中间阻值(如几百欧到几十千欧)的极少损坏;二是低阻值电阻损坏时往往是烧焦发黑,很容易发现,而高阻值电阻损坏时很少有痕迹.线绕电阻一般用作大电流限流,阻值不大.圆柱形线绕电阻烧坏时有的会发黑或表面爆皮、裂纹,有的没有痕迹.水泥电阻是线绕电阻的一种,烧坏时可能会断裂,否则也没有可见痕迹.保险电阻烧坏时有的表面会炸掉一块皮,有的也没有什么痕迹,但绝不会烧焦发黑.QZX启动电阻器是一个限流元件,将电阻接在电路中后,它可限制通过它所连支路的电流大小.如果一个的电阻值接近零欧姆（例如,两个点之间的大截面导线）,则该电阻器对电流没有阻碍作用,串接这种电阻器的回路被短路,电流无限大.如果一个电阻器具有无限大的或很大的电阻,则串接该电阻器的回路可看作开路,电流为零.工业中常用的电阻器介于两种极端情况之间,它具有一定的电阻,可通过一定的电流,但电流不像短路时那样大.电阻器的限流作用类似于接在两根大直径管子之间的小直径管子限制水流量的作用.公司：天津市盛世电器制造有限公司

天津联琪盛世（九）:

我所了解的孔子和孟子650字,作文

是记录孔子和他的弟子言行的一不书,由他的弟子或再传弟子编辑成书,具体的成书年代已经不可考了.在先秦的时候已经可以看到有人引用到了的内容.在西汉已经开始作为士人的必读书了.在汉武帝立五经博士以后,朝廷的太学里正式承认的经典有五种(注意不是五本):诗\书\礼\易\春秋.这些被认为是经,的地位是传,不过它和一样是人们必读的.一般认为两种书,不管你将来是学习五经中的任何一经,都要学习和.当时的有三个版本系统,分别是\和.三个版本系统的论语内容略有出入,篇章也有所不同.目前我们所看到的是东汉末年的大学者郑玄所编定的.到了唐朝的时候,许多原来被看作传的经典都获得了经的地位,比如\\等著作.
被认为是孟子和他的弟子们共同创作的,记录了孟子的言行和他的主张.在汉代的时候,它只是被认为是儒家的一部著作,处于或者子的地位.目前我们所看到的是东汉人赵歧的注本.到了唐朝的时候,理学开始萌芽.在韩愈提出道统说中孟子处于一个非常重要的地位.从唐朝后期到北宋经历了一个中国经学史被称为"孟子升格运动"的现象,孟子本人被从一个一般的哲人上升到亚圣,一上也从一般的子书上升到了经的地位.从此以后,就成了读书人的必读书了.
后来理学家又将\和当中的两篇文章\合在一起称为四书,认为在读五经之前,首先应该读的就是四书,所谓的四书,就是入门之书.
到了元朝的时候,科举考试中正式规定要用程朱理学的观念来作为正确答案,四书的重要性进一步上升.后来由于科举考试多在四书中出题,五经中出的题目比较少.所以后来许多人就干脆只读四书,而基本不看五经了.
如果对这些问题感兴趣的话,建议你去找几本书:
1\杨伯峻中华书局.
2\蒋伯潜上海书店.
3\夏传才天津人民出版社.
4\朱维铮复旦大学出版社
5\周予同上海人民出版社
\对周遍国家的影响,这个题目实在太大, 我就是写本书也不一定能说明白,建议你自己去阅读相关的书籍吧.孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑.父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯.
■孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教.孔子幼年,“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”.少时家境贫寒,15岁立志于学.及长,做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”.他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄.30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河.其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”.他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用.主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想.
■孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐.为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣.次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说：“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子.”景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢.欲起用不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子.51岁时,任鲁国中都宰（今汶上西地方官）.由于为政有方,“一年,四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇.公元前500年（鲁定公十年）,鲁、齐夹谷之会,孔子提出“有文事者必有武备,有武事者必有文备”.齐景公欲威胁鲁君就范,孔子以礼斥责景公,保全了国格,使齐侯不得不答应定盟和好,并将郓、龟阴三地归还鲁国.孔子54岁时,受季桓子委托,摄行相事.他为了提高国君的权威,提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张,结果遭到三家大夫的反对,未能成功.55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色.孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间“干七十余君”,终无所遇.前484年（鲁哀公十一年）,鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来.
■孔子回到鲁国,虽被尊为“国老”,但仍不得重用.他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作.一生培养弟子三千余人,身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人.在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道.他先后删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理.老而喜《易》,曾达到“韦编三绝”的程度.
■69岁时,独子孔鲤去世.71岁时,得意门生颜回病卒.孔子悲痛至极,哀叹道：“天丧予!天丧予!”这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去.他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了《春秋》一书的编撰.72岁时,突然得知子仲由在卫死于国难,哀痛不已.次年（前479年）夏历二月,孔子寝疾7日,赍志而殁.
■孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书,成为后世儒家学派的经典.
2、孟子简介
孟子(前372—前289)名轲,战国中期鲁国邹人.受业于子思(孔子之孙,名)之门人,曾游历于宋、滕、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿.晚年退而著书,传世有《孟子》七篇.他是战国中期儒家的代表.
孟子的思想来源于孔子.孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说.他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料；“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间；“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理.孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些措施来缓和阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治,不过它对发展生产还是有好处的.同“仁政”学说相联系,孟子还提出了“民贵君轻”的思想,说：“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子•尽心下》).他认为君主只有得到人民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主张国君要实行“仁政”,与民“同乐”.对于残害百姓的国君,国人可以杀.商纣王是历史上有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说：“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《孟子•梁惠王下》).孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面,但他的政治思想还是维护封建制度的,所以他又宣扬：“劳心者治人,劳力者治于人.治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”(《孟子•滕文公上》).这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据.
3、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为“四书”, 南宋朱熹圈定 .
将朱注“四书”定为科举用书,是从元仁宗皇庆二年(西元一三一三)起的.

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