爱欲(共9篇)

【www.ahstyy.net--心情语录】

爱欲（一）:

爱欲其生,恨欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也!

满意答案《《《心情飞扬》》》》》14级2010-03-27 很久以前听说过这样一个故事.一天有个皇帝陪他非常宠爱的一个爱妃一起去果园散步,这位爱妃看着红红的苹果很好吃就顺手摘了一个,并迫不及待的咬了一口,但是感觉不像想象的那样甜美就递给了身边的黄帝,皇帝边吃苹果边对身边的侍者说；“你看王妃多疼爱我,这莫好吃的苹果不舍得吃却给了我,真是对寡人情深意重啊”皇宫有个规矩,车碾只有皇帝一个人享用,别人用了就要剁足.可是一天爱妃的母亲病了,爱妃需要用车碾去看母亲,过后皇帝不但没有剁爱妃的足并下令全国要学习爱妃那种舍足求孝的精神.
很多年过去了,三千宠爱在一身的时代一去不返,往昔的爱妃早已打入了冷宫,皇帝对他的子民讲；“这个女人太自私吃剩的苹果才给朕对我不够尊崇,这个女人更要剁足,她太目无君主,不把朕放在眼里”于是这位曾经的爱妃不但被打入了冷宫还被剁了足.这个故事我可能叙述得不全面,但它表达的意思就是“爱欲其生 恨欲其死”既然是生又是死的,就不要疑惑了

爱欲（二）:

这句话的出处和解释：“人在爱欲中 独来独往 独生独死 苦乐自当 无有代者”

人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来.当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者.
这段话是从《无量寿经》摘录出来的.人在这个世间,因为我们都贪图五欲,所以都在“爱欲之中”.但其实都是“独生独死,独去独来”,这并不表示我们死的时候才是独死、才是独去,连我们生的时候,也是独生独来.“独生独来”是指我们即使有六亲眷属,恩爱、和合在一起,但其实也是孤独的,因为往往我们的心事,很难有一个知交能让我们倾诉,所以台语有一句话说“心事谁人知”,这个大家都有同感吧!所以,即使与众相处也是独.更何况“当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者”!当我们临终受果报的时候,不管是到苦的地方,或是乐的地方,是善道或是恶道,都要自己去承担,没有人可以替代,即使想替代也替代不得,这个就是“自因自果”、“自作自受”.【爱欲】

爱欲（三）:

语文，这句话什么意思？ 人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，
语文，这句话什么意思？
人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。

佛说：“人怀爱欲，不能见道，譬如澄水，致手搅之。”佛大慈悲，佛本来就是讲一句话，我们都应该明白的，又用譬喻来解释。“人怀爱欲”，爱这个东西、爱那个东西，爱好、爱坏；有欲望，钱的欲望、吃的欲望、女人的欲望、色的欲望、香味的欲望，等等的欲望。只要你产生一点爱的心，爱楼房、爱汽车、爱水、爱药……你有一点爱的心，就不能见道。

爱欲（四）:

谓爱欲之果报是什么意思

【果报】　由于过去的业因造成现在的结果,叫做果,又因为这果是过去的业因所召感的酬报,所以又叫做报.如种瓜得瓜,种豆得豆,就是果报的意义.
谓爱欲之果报：这就是人所说的爱与欲的果报.

爱欲（五）:

会饮的主旨

爱欲的起源 在柏拉图的《会饮》里,阿里斯托芬向他的朋友们讲述了一个关于人的爱欲如何而来的故事.

爱欲（六）:

有关《骆驼祥子》第三章的好局赏析（3句）【爱欲】

1.人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业,为人类的解放而奋斗．
2.革命的献身与爱欲的献身不同,前者要求个体服从革命的总体性目的,使革命得以实
现,爱欲的献身则只是萦绕、巩固个体身位
3.革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身.献身是偶在个体身体的位置转移.“这
一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置,重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的
自身.革命与爱欲的献身所向的时空位置,当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献
身,这往往让人分辨不清两者的差异.
你看行吗?我自己整理的.

爱欲（七）:

树欲静则风不止~爱欲追则情已逝~

原文应为:树欲静而风不止 子欲养而亲不待
汉·韩婴《韩诗外传》『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』
叹息是皋鱼在父母死后有感而发的.皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家里侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼惊觉从此不能再尽孝道,深悔父母在世时未能好好侍床,现在已追悔莫及了!
皋鱼以“树欲静而风不止”,来比喻他痛失双亲的无奈.树大不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈!

爱欲（八）:

英语翻译
希望读过的人告诉我是冰心的版本还是那个林先生的版本,我写在下面了
第一次,当它本可进取时,却故作谦卑；
第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充；
第三次,在困难和容易之间,它选择了容易；
第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧；
第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副；
第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首畏尾.
上面是我说的是这个版本,不是下面的这个版本
第一次是当我看到她可以升迁却故作谦卑时.
第二次是当我看到她在瘸子眼前跛行而过时.
第三次是当她在难易之间选择了容易时.
第四次是当她犯了错却用别人也会犯类似错误的理由来安慰自己时.
第五次是当她因为软弱而忍让,却自己的软弱说成是一种坚强时.
第六次是当她鄙夷一张丑恶的嘴脸,却不知道那正是自己的一副面具时.
第七次是当她高唱颂歌,却以美德自诩时.
不是这个版本的

冰心的

爱欲（九）:

关于这段佛语是从那里来的?不可说,不可说,一说即是错
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下.
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
佛曰：笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
佛曰：刹那便是永恒.
佛曰：种如是因,收如是果,一切唯心造.
佛曰：爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类.不过是满眼空花,一片虚幻.
佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.
佛曰：人无善恶,善恶存乎尔心.
佛言：众生以十事为善.亦以十事为恶.何等为十.身三.口四.意三.
身三者.杀.盗.淫.
口四者.两舌.恶口.妄言.绮语.
意三者.嫉.恚.疑.
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.
佛曰：睹人施道.助之欢善.得福甚大.
佛曰：人有二十难.
贫穷布施难.豪贵学道难.弃命必死难.得睹佛经难.
生值佛世难.忍色忍欲难.见好不求难.被辱不镇难.
有劫不临难.触事无心难.广学博究难.除灭我慢难.
不轻未学难.心行平等难.不说是非难.会善知识难.
见性学道难.随化度人难.睹境不动难.善解方便难.
佛曰.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体安然.
佛曰：财色于人.人之不舍.譬如刀刃有蜜.不足一餐之美.小儿舔之.则有割舌之患
佛曰：如人锻铁.去滓成器.器即精好.学道之人.去心垢染.行即清净矣.
佛曰.净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
佛曰：
恨怨悲苦憎怒嗔 仁爱慈孝耻义廉
是故 恨人所以得仁
无爱者必不怨 不慈者必无悲
孝而有苦 憎后耻来
义自怒生 廉人心嗔
夹天地七大苦 破人情七大碍
遂舍善恶之心 得称 --- 神
关于这段说话是从那里来的啊?
是从书里吗?请问那本书啊?
还是从一些佛道中人的口中啊?

《佛说四十二章经》
后汉迦叶摩腾 竺法兰同译
世尊成道已.作是思惟.离欲寂静.是最为胜.住大禅定.降诸魔道.於鹿野苑中.转四谛法轮.度 陈如等五人.而证道果.复有比丘所说诸疑.求佛进止.世尊教敕.
一一开悟.合掌敬诺.而顺尊敕.
佛言.辞亲出家.识心达本.解无为法.名曰沙门.常行二百五十戒.进止清净.为四真道行.成阿罗汉.
阿罗汉者.能飞行变化.旷劫寿命.住动天地.
次为阿那含.阿那含者.寿终灵神.上十九天.证阿罗汉.
次为斯陀含.斯陀含者.一上一还.即得阿罗汉.
次为须陀洹.须陀洹者.七死七生.便证阿罗汉.
爱欲断者.如四肢断.不复用之.
佛言.出家沙门者.断欲去爱.识自心源.达佛深理.悟无为法.内无所得.外无所求.心不系道.亦不结业.无念无作.非修非证.不历诸位.而自崇最.名之为道.
佛言.剃除须发.而为沙门.受道法者.去世资财.乞求取足.日中一食.树下一宿.慎勿再矣.使人愚蔽者.爱与欲也.
佛言.众生以十事为善.亦以十事为恶.何等为十.身三.口四.意三.
身三者.杀.盗. .
口四者.两舌.恶口.妄言.绮语.
意三者.嫉.恚.痴.
如是十事.不顺圣道.名十恶行.是恶若止.名十善行耳.
佛言.人有众过.而不自悔.顿息其心.罪来赴身.如水归海.渐成深广.若人有过.自解知非.改恶行善.罪自消灭.如病得汗.渐有痊损耳.
佛言.恶人闻善.故来扰乱者.汝自禁息.当无瞠责.彼来恶者.而自恶之.
佛言.有人闻吾守道.行大仁慈.故致骂佛.佛默不对.
骂止.问曰.子以礼从人.其人不纳.礼归子乎.对曰.
归矣.佛言.今子骂我.我今不纳.子自持祸.归子身矣.犹响应声.影之随形.终无免离.慎勿为恶.
佛言.恶人害贤者.犹仰天而唾.唾不至天.还从己堕.
逆风扬尘.尘不至彼.还坌己身.贤不可毁.祸必灭己.
佛言.博闻爱道.道必难会.守志奉道.其道甚大.
佛言.睹人施道.助之欢善.得福甚大.沙门问曰.此福尽乎.
佛言.譬如一炬之火数百千人.各以炬来分取.熟食除冥.此炬如故.福亦如之.
佛言.饭恶人百.不如饭一善人.
饭善人千.不如饭一持五戒者.
饭五戒者万.不如饭一须陀洹.
饭百万须陀洹.不如饭一斯陀含.
饭千万斯陀含.不如饭一阿那含.
饭一亿阿那含.不如饭一阿罗汉.
饭十亿阿罗汉.不如饭一辟支佛.
饭百亿辟支佛.不如饭一三世诸佛.
饭千亿三世诸佛.不如饭一无念无住无修无证之者.
佛言.人有二十难.
贫穷布施难.豪贵学道难.弃命必死难.得睹佛经难.
生值佛世难.忍色忍欲难.见好不求难.被辱不瞠难.
有劫不临难.触事无心难.广学博究难.除灭我慢难.
不轻未学难.心行平等难.不说是非难.会善知识难.
见性学道难.随化度人难.睹境不动难.善解方便难.
沙门问佛.以何因缘.得知宿命.会其至道.佛言.净心守志.可会至道.譬如磨镜.垢去明存.断欲无求.当得宿命.
沙门问佛.何者为善.何者最大.佛言.行道守真者善.
志与道合者大.
沙门问佛.何者多力.何者最明.佛言.忍辱多力.不怀恶故.兼加安健.忍者无恶.必为人尊.心垢灭尽.净无瑕秽.是为最明.未有天地.逮於今日.十方所有.无有不见.无有不闻.得一切智.可谓明矣.
佛言.大怀爱欲.不见道者.譬如澄水.致手搅之.众人共临.无有睹其影者.人以爱欲交错.心中浊兴.故不见道.汝等沙门.当舍爱欲.爱欲垢尽.道可见矣.
佛言.夫见道者.譬如持炬.入冥室中.其冥即灭.而明独存.学道见谛.无明即灭.而明常存矣.
佛言.吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
佛言.观天地.念非常.观世界.念非常.观灵觉.即菩提.如是知识.得道疾矣.
佛言.当今身中四大.各自有名.都无我者.我既都无.其如幻耳.
佛言.人随情欲.求於声名.声名显著.身已故矣.贪世常名.而不学道.枉功劳形.譬如烧香.虽人闻香.香之烬矣.危身之火.而在其后.
佛言.财色於人.人之不舍.譬如刀刃有蜜.不足一餐之美.小儿舔之.则有割舌之患.
佛言.人系於妻子舍宅.甚於牢狱.牢狱有散释之期.妻子无远离之念.情爱於色.岂惮驱驰.虽有虎口之患.心存甘伏.投泥自溺.故曰凡夫.透得此门.出尘罗汉.
佛言.爱欲莫甚於色.色之为欲.其大无外.赖有一矣.若使二同.普天之人.无能为道者矣.
佛言.爱欲之人.犹如执炬.逆风而行.必有烧手之患.天神献玉女於佛.欲坏佛意.佛言革囊众秽.尔来何为.去.吾不用.天神愈敬.因问道意.佛为解说.即得须陀洹果.
佛言.夫为道者.犹木在水.寻流而行.不触两岸.不为人取.不为鬼神所遮.不为洄流所住.亦不腐败.吾保此木.决定入海.学道之人.不为情欲所惑.不为众邪所娆.精进无为.吾保此人.必得道矣.
佛言.慎勿信汝意.汝意不可信.慎勿与色会.色会即祸生.得阿罗汉已.乃可信汝意.
佛言.慎勿视女色.亦莫共言语.若与语者.正心思念.我为沙门.处於浊世.当如莲华.不为泥污.想其老者如母.长者如姊.少者如妹.稚者如子.生度脱心.息灭恶念.
佛言.夫为道者.如被乾草.火来须避.道人见欲.必当远之.
佛言.有人患淫不止.欲自断阴.佛谓之曰.若断其阴.不如断心.心如功曹.功曹若止.从者都息.邪心不止.断阴何益.佛为说偈.欲生於汝意.意以思想生.二心各寂静.非色亦非行.佛言.此偈是迦叶佛说.
佛言.人从爱欲生忧.从忧生怖.若离於爱.何忧何怖.
佛言.夫为道者.譬如一人与万人战.挂铠出门.意或怯弱.或半路而退.或格 而死.或得胜而还.沙门学道.
应当坚持其心.精进勇锐.不畏前境.破灭众魔.而得道果.
沙门夜诵迦叶佛遗教经.其声悲紧.思悔欲退.佛问之曰.汝昔在家.曾为何业.对曰.爱弹琴.佛言弦缓如何.
对曰.不鸣矣.弦急如何.对曰.声缓矣.急缓得中如何.对曰.诸音普矣.佛言.沙门学道亦然.心若调适.道可得矣.於道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净安乐.
道不失矣.
佛言.如人锻铁.去滓成器.器即精好.学道之人.去心垢染.行即清净矣.
佛言.人离恶道.得为人难.既得为人.去女即男难.既得为男.六根完具难.六根既具.生中国难.既生中国.
值佛世难.既值佛世.遇道者难.既得遇道.兴信心难.既兴信心.发菩提心难.既发菩提心.无修无证难.
佛言.佛子离吾数千里.忆念吾戒.必得道果.在吾左右.虽常见吾.不顺吾戒.终不得道.
佛问沙门.人命在几间.对曰.数日间.佛言.子未知道.复问一沙门.人命在几间对曰.饭食间.佛言.子未知道.复问一沙门.人命在几间对曰.呼吸间.佛言.善哉.子知道矣.
佛言.学佛道者.佛所言说.皆应信顺.譬如食蜜.中边皆甜.吾经亦尔.
佛言.沙门行道.无如磨牛.身虽行道.心道不行.心道若行.何用行道.
佛言.夫为道者.如牛负重.行深泥中.疲极不敢.左右顾视.出离淤泥.乃可苏息.沙门当观情欲.甚於淤泥.直心念道.可免苦矣.
佛言.吾视王侯之位.如过隙尘.视金玉之宝.如瓦砾.视纨素之服.如敝帛.视大千界.如一诃子.视阿耨池水.如涂足油.视方便门.如化宝聚.视无上乘.如梦金帛.视佛道.如眼前华.视禅定.如须弥柱.视涅盘.如昼夕寤.视倒正.如六龙舞.视平等.如一真地.视兴化.如四时木.
诸大比丘.闻佛所说.欢喜奉行.

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