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孟子说(共10篇)

来源:爱情语录 时间:2018-11-03 点击: 推荐访问:孟子说爱情 蔡志忠孟子说

孟子说(一):

孟子说:“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于(《尚书》中的)《武成》 的 原文
孟子说:“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于(《尚书》中的)《武成》篇,就只取其中二三处罢了.
的 原文

孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》①,取二三策②而已矣.仁者无敌于天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵③也.(《孟子·尽心下》)

孟子说(二):

“孟子说:无恻隐之心,全文阅读

孟子曰:「无恻隐之心,非人也,无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.」
◎ 白话孟子说:「没有怜悯伤痛的心,不能算是人;没有羞耻憎恶的心,不能算是人;没有谦辞礼让的心,不能算是人;没有是非善恶的心,不能算是人;怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心,是礼的发端,辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一样.」

【孟子说】

孟子说(三):

孟子说:“ 春秋无义战。”你怎么认识这句话?为什么?
说法一:孟子的说法是有道理的。因为在春秋时期, 诸侯争霸,他们的目的就是为了掠夺土地、人口及争夺对别国的控制权;战争还给人民带来生命财产的损失 。所以说他们进行的战争,都是不义的战争。
说法二:孟子的说法太绝对了。诸侯争霸,虽然有不好的一面,但是,由于在争霸的过程中,有些诸侯国被消灭 了,出现了一些疆域较大的国家,有利于以后的统一;而且,战争中,各诸侯国的人民往来频繁,也促进了民族融合。所以不能完全否定这个时期的战争。
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同意说法二。

【孟子说】

孟子说(四):

孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”
在《名人传》的三位主人公身上得到深刻体现,要求写出人名和具体事例,请以其中一人为例说说他在行动中如何体现孟子这句话的?

贝多芬想成为音乐家,却失聪了,这不能不算是一个无比沉重的打击,但他仍顽强地坚持创作,终成一代乐圣.

孟子说(五):

为什么孟子说“墨子兼爱,是无父也”?

兼爱讲究平等,他对大家的爱与对他自己父亲的爱是放在同等地位上的,所以孟子说他是“无父也.这种兼爱过于理想化,所以是行不通的.

【孟子说】

孟子说(六):

孟子说:“夫仁,亦在乎熟之而已矣。”如何理解?
孟子曰:“五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”其中的“夫仁,亦在乎熟之而已矣。”如何理解?

孟子说:“五谷是庄稼中的好品种,但如果不成熟,那还不如稗子之类野草。仁,也在于使它成熟罢了。”

孟子说(七):

孟子的这句“贤者,以其昭昭,使人昭昭.今以其昏昏,使人昭昭”是什么意思?
孟子说的这句“贤者,以其昭昭,使人昭昭.今以其昏昏,使人昭昭”是什么意思?
【孟子说】

【原文】
孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.”
【译文】
孟子说:“贤人先使自己明白,然后才去使别人明白;今天的人则是自己都没有搞清楚,却想去使别人明白.”
【读解】
我们今天说:“教育者先受教育.”或者说:“要给学生一碗水,自己得有一桶水.”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思.
相反,身歪却要求影子正,源浊却要求流水清,自己都没搞清楚,却想去使别人明白,“以其昏昏使人昭昭”,这不是缘木求鱼吗?
而且,孟子说得好:“缘本求鱼虽然得不到鱼,但却没有什么 后患.以你的所作所为追求你想得到的,越是努力,越是后患无 穷.”(《梁惠王上》)这段批评粱惠玉的话,移在这里来批评“以 其昏昏使人昭昭”的人,真是准确极了.
是啊,如果是一位教师,“以其昏昏使人昭昭”,必然谬种流专,误人子弟;如果是一位官员,“以其昏昏使人昭昭”,必然诬枉不正,贻害他人.

孟子说(八):

孟子说:"春秋无义战"你怎么认识这句话?为什么?

“春秋无义战”,这既表达了孟子的历史观,也是其政治观的体现.因为,儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才是合乎义的, 而春秋时代则是“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争.
其买,孟子的思想依然是来自孔子.孔子在《论语·季氏》中已经说过:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.”礼乐征伐自天子出是西周的时代,礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了.
战争的确是和政治紧紧联系在一起的,因此,也有的确有正义的战争和非正义的战争之分.但以我们今天的观点来看,衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么, 而不是看什么人来发动战争.就这一点来说,我们的观点与孟子这里所论是不同的了.
所以,“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言,但我们却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵.弄清楚内涵以后,我们就会知道,以我们今天的观点来看,似乎还不能笼统地一概认为“春秋无义战”,而要具体情况作具体的分析了.

孟子说(九):

孟子说:“五百年必有王者兴,其间必有名世者.”不属于孟子说的“名世者”的是 孔子 皋陶 伊尹 诸葛亮
孟子说:“五百年必有王者兴,其间必有名世者.”不属于孟子说的“名世者”的是
孔子
皋陶
伊尹
诸葛亮

孔子 后面三个人都有共同的特征那就是与五百年必有王者兴有关系,而孔子于此无关.

孟子说(十):

孟子说:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”秋瑾说:“粉身碎骨寻常事,但愿牺牲保国家。”下列对两人观点理解合理的是
A.国家与公民个人的利益在根本上是一致的
B.国家应尊重和保障公民个人的合法权益
C.个人利益要自觉服从国家利益和整体利益
D.没有国家利益就不会有公民的个人利益

C




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