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女人与马(共10篇)

来源:热门阅读 时间:2018-10-16 点击: 推荐访问:人与狗 女人与马配种的视频

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女人与马(一):

这个故事我没读懂
有人女人跟我说过一个关于宿命的问题,她说圣城麦加有个仆人出门买菜的时候看到了死神在朝他露齿微笑,惊慌失措下他便跑回了主人家,主人好心借给了他一匹马去麦地那城避一避,后来主人自己去买菜的时候也看到死神,就质问死神为什么要对仆人用心险恶的微笑.(琉璃,你知道死神是怎么回答的么.)
“死神应该会说,他是在奇怪明明他要在麦地那城带那个仆人走的,而那个仆人当时却仍然在麦加吧?”赫连琉璃思索片刻回答道.
不晓得你们第2和第3那个解释是正确的,或则都是错的 反正我还是没理解 麻烦说详细点 这个问题我一定要搞清楚 谁让我弄懂了 我建几个小号帮你刷分 决不食言。

宿命不可改变论.
事情是这样的,仆人看到死神时寿命还没到,而当他到了麦地那城才真正到了寿命.然而这时死神却在麦加看到了仆人,心想他怎么不在麦地那城.
而此时主人所做的却正是要帮助仆人躲避死亡,但是主人的所做所为也是天运本就定好的宿命,宿命中本就有这一节,他帮与不帮仆人都是躲不过死神,不但躲不过,而且会如冥冥中定好的,时间地点丝毫不差,无法挣扎.
定好的一切,想要改变,却不经意间反而推动了命运往既定的轨道上失控滑去.
有点像《仙剑》的故事情节,那也是以宿命作为主题,差不多也是这个意思.喜欢一句话,文章里的,有关乎命运.很有意思.不过无关于此,是讲世事无常的.最后分享下,他说“命运的车轮永远处于醉酒驾驶状态,逮谁压谁.”
但是个人更欣赏一种生活态度,那就是“我命由我不由天”.

女人与马(二):

莫言的《马语》 阅读题答案 .

15.下列对小说的分析和概括,不正确的两项是:( )( ) (5分)
  A.本文以“我”与马的重逢为线索,主要描写了两个场面:一是久别重逢时的情景,一是重逢后马的自述.
  B.小说以马开口向人倾诉这一荒诞手法写“我”和马重逢,写人与马的情感交流,蕴含着深刻哲理,给人以启示.
  C.小说通过写马对主人“一往情深”而主人却因女人被摔而打马、骂马,谴责了那些背信弃义不顾友情的人.
  D.小说巧设悬念,反复渲染“我”“想了解它的历史,尤其想知道它是怎样瞎的”,有效地增强了作品的吸引力.
  E.马是装瞎的,可文章结尾说“不,我瞎了……”,这里写出了马因一件小事败坏了自己之后的沉痛懊悔.
  16.小说多处描写了马的形象,同时也描写了鸡和牛,这样写有什么作用?请简要分析.(4分)
  17.马因为主人的一句谩骂,就自己后半生“装瞎”.你认为它这样做值得吗?请依据文本加以探究.(6分)
  参考答案:
  15.(5分)C E(C、理解上偏离了主题.小说是马通过自己被打骂一事说明自己看错了人,而不是为了谴责什么样的人,且背信弃义的说法也无文本依据.E、“因一件……懊悔”错.自己为主人出生入死,而主人却为“散发着刺鼻脂粉气息的女人”骂自己“瞎马”,是对自己投错了主人、是“睁眼瞎”的沉痛的悔恨.)(全答对得5 分,答对一项得3分)
  16.(4分)(1)本文勾勒了马“巍然”、“粗壮”、“削竹般的耳朵”等外貌特征,又用牛和鸡来衬托,意在突出马出类拔萃的形象以及“我”对马的深厚情感.(2)一匹杰出的战马在遭到不公正对待后自我毁弃的抗争,与平庸的牛、鸡安享平凡的生活形成对照,表达了对遭逢不幸、自我惩罚者的同情与感慨.(一点2分)
  17.(6分)(1)答“值得”的,参考要点:①突出了命运对它的不公,维护了自己的尊严;②这样一种悲剧性的结局对主题(怀才不遇)的表达显得更深沉有力;③即使不在战场上驰骋,也可以以力大无穷任劳任怨闻名乡里,活出自己的尊严,这同样是自身价值的体现.(2)答“不值得”的,参考要点:①它可以继续为军官服务,用出色的表现证明自己没“瞎”;②它可以跑到别的部队,继续驰骋疆场;③没必要后半生 “装瞎”,它可以睁大眼睛堂堂正正地驾辕出力,体现自身价值.(说明:要有观点,有分析.答案不必拘泥,言之有理就可给分.)
1(1)那些鸡和牛昏庸度日,胸无大志,(1分)作者不屑和它们交流.(2分)
(2)衬托志存高远的马.(1分)
2.(6分)(1)马不计较蝇头小利.(2分)
(2)马不在乎对自己的褒奖.(2分)
(3)马不沉溺于心灵的创伤.(2分)
3.(4分)人在怀才不遇(命运对自己不公平)时,(1分)要学会坦然而对,(1分)更要坚守自己的节操.(2分)

女人与马(三):

宝马香车中的"马"字是什么意思?
据说古代把女人也比做马,也就是说是不是美女香车的意思,此马到底是女人还是动物,并说明理由,谢谢
【女人与马】

此处指马.
这个成语的意思是:华丽的车子,珍贵的宝马.指考究的车骑.
出处:唐·韦应物《长安道》诗:“宝马横来下建章,香车却转避驰道.

女人与马(四):

野马和家马的区别是什么【女人与马】

  家马和野马有着明显的区别.家马的头和四肢都比较秀气,耳朵也比较小些,正如唐代大诗人杜甫所描写的:“胡马大宛名,锋棱瘦骨成,竹批双耳峻,风入四蹄轻……,’而野马的头和四肢都比较粗重,耳朵也稍长一些,吻部白色.还有,家马都有额毛,像姑娘梳的“刘海”,颈上的鬃毛比较长,向旁边垂下来,有的牧人甚至将它编成辫子.而野马没有额毛,颈上的鬃毛也很短,不到10厘米,直直地立着.家马的尾巴都是长毛——“风吹马尾干条线”,而野马尾巴根部的毛只有0一15厘米长,稍远才是长毛.现代生物学还发现:家马的染色体是64个,而野马则有66个,它们的杂交种则是65个.另外,野马比家马性情凶野,感觉敏锐,能耐饥渴. 首先是染色体的区别 如著名的普氏野马染色体数量为66个,而家马为64个 这是生物学上最重要的区别.其次是外型上 家马体型更修长 野马体型粗短些然后 野马是有种群的 家马没有再次 是适应能力和抗疾病能力 野马生活的环境决定它具有极强的适应自然的能力 家马则有马棚有草料 相对安逸的生活直接代价就是这方面逊色于野马最后家马的蹄子 已经完全是人类的杰作了 回幸
  参考资料:运天狼星、小于9871
  普氏野马的在体型上酷似家马,但经过详细观察发现,两者间还存在着明显的差别.
  【额毛和鬃毛】
  普氏野马额毛很短或无,而家马具有较长的额毛.普氏野马鬃毛棕褐色短而直立,而家马的鬃毛长而披于颈两侧且颜色各异,从鬃毛外形让人感觉到,普氏野马是剃了板寸整齐化一的士兵,而家马是长发飘逸的美女,普氏野马鬃毛短而直立是因为其鬃毛每年在换毛季节要脱落一次,而家马的鬃毛不具有每年脱落一次的特点,所以不断生长.
  【体毛颜色】
  普氏野马夏季毛色为土黄色,冬季变为棕褐色,群体毛色基本一致,而家马的毛色多样,常见的有黑色、赤褐色、暗褐色、棕色、栗色、奶油色、白色和花毛等等,且毛色不随季节发生变化.马的毛色是受基因控制,马身体的每一个细胞含有两类基因,一类是显性基因,另一类是隐性基因,分别来自己于双亲中的一方,显性基因在性状的控制毛色上占有优势地位,颜色的显性序列是已经确定的,灰色性状在全部的颜色中是显性性状,其次是赤褐色、棕色、黑色、栗色.因此两匹黑马杂交将繁育黑色后代,但黑马与灰马杂交繁育的后代只可能少部分是黑色.普氏野马的毛色同样也受到基因控制,与家马不同的是,控制毛色的基因还受到光周期的调控,在春夏两季,使普氏野马具有土黄色毛色的基因起决定作用,而到了秋冬换毛季节,使普氏野马具有土黄色毛色的基因表达关闭或弱化,而使野马具有栗色毛色的基因表达启动或强化,这样普氏野马的毛色就随着换毛而发生季节性改变,但现在还没有研究清楚这类基因的调控机制.
  普氏野马与家马在外貌上十分接近,但通过普氏野马的额毛、鬃毛和同色马群就足以与家马区分出来.普氏野马与家的之间在形态上还有很多微小的区别,如颈的长短、头的形状、尾毛的着生方式等都可以做为区别普氏野马与家马的特征,但这些特征只有那些对马非常熟悉的人才能看出.所以我们上面介绍的三类特征完全可以较好的区别普氏野马与家马.
  【普氏野马与家马在行为上的异同】
  普氏野马和家马的行为谱基本相似,如采食、休息、运动、繁殖、玩耍等行为基本无差别.无论是自由散放的家马还是普氏野马,都具有避免近亲繁殖的行为.避免近亲繁殖的行为是指家族群内出生的个体成长到2-3岁,达到性成熟后即遭到头马的驱逐,头马驱赶自己的后代时显得异常无情,如同对待入侵者一样,虽然年轻的马不想离开自己的母亲和伙伴,更不想独自面对不确定的前途,但面对着“无情”的父亲,也不得不伤痕累累地默然离去,去寻找属于自己的新“家”,这就驱赶自己成熟后代的行为可以避免近亲繁殖,对整个种群是有利的.自由生活的普氏野马和家马都组成两类群体:家族群和公马群.家族群由一匹成年公马、和数匹成年雌马及其后代组成,采取一雄多雌的婚配制度.公马群都是由于数量不定的成年雄性马组成.正因为行为上差别不大,所以普氏野马与家马可混群生活,并可以杂交繁育出可育后代,这也是普氏野马放归中最担心的问题,而普氏野马与生活在同一区域的蒙古野驴行为差别很大,特别是社群方式的差异很突出,这样普氏野马与蒙古野驴就不会出现混群现象,在野马群附近偶尔会出现单个活动的野驴,甚至进入到野马群内,但只是短暂停留就离开.普氏野马与家马在行为上最明显的区别是普氏野马具有顽固雄性杀婴行,而家马不具有雄性杀婴行为,有报道个别家马也有雄性杀婴现象,但这只是偶然事件.家马不具有雄性杀婴行为,这很可能是在野马驯化成家马的过程中,人工选择的结果,最后把那些具有雄性杀婴影响繁殖成速率、性情暴烈、不易驯养的公马淘汰,而那些不具有或杀婴强度的低的公马保存下来,最后人工选择的结果使现存的家马不具有雄性杀婴行为,而野公马没有经过人工选择,虽然经历了100年的圈养,仍然具有雄性杀婴行为.
  普氏野马与家马在分类上应该是不同的亚种,而不是不同的种,普氏野马保存了马的真正野生基因,在生物学上有非常重要价值,普氏野马的保护是物种保护中非常重要的内容.随着内燃机的出现并广泛的应用在农业生产和交通运输业中,做为劳动力生产为目的家马养殖数量日逐减少,在这一点上马的地位几乎是灾难性的,马除做为动力外,别无它用.马肉做为人类的食物发展很慢;马的单胎性使马不能充分多产;人类对马肉存在偏见;马乳只有游牧民族在消费;随着牧民的不断定居等,不知道马在草原和沙漠中做为鞍座动物和在少数发展中国家的农田耕种中使用还能维持到多久.但最近随着石油价格的急剧提升,粮食短缺,使那些不易于机耕的土地重新被耕种,赛马和娱乐马的发展,使马的养殖再次出现了一个小小的转机.我们真心的希望这种具有灵性的动物,曾经是人类文明历史进步的承载者的马能够长期的存在下去,永远成为人类的助手和朋友,而不是只有它们在地球上消失后,才感觉到惋惜.同时也希望人类更加关心生活在地球上的唯一一种真正意义上的野生马—普氏野马的生存,让其重返自然,奔驰在广袤的戈壁之上,重新领略到野马的彪捍与美丽.

女人与马(五):

描写马的诗歌
有关马的诗歌.书法作品名称.有关马的音乐作品.急!
与马有关的书法作品名称.音乐作品

关于马 文 / 牧马江南
谁曾说过
马已经死去
无论是乌骓还是赤兔
在好多个世纪以前
作为一匹马
滚过阵阵尘土的时候
一些甲胄闪光的将军
轻轻提着剑柄的时候
谁敢扬言
那是一个不需要马的时代
刀戟声动的晚上
火光四起
霸王的剑沾满血
最后慷慨地割下
他那颗慷慨的头颅
比乌骓还要从容
怎能说霸王是个人
就不能说他是匹马呢
虞姬那个女人
就是最好的驯马者
他们相继放弃
在楚歌唱尽之后
形销骨碎
而我只能站在历史的豪气之末
荡气回肠
只是夜晚的清醒远胜于我
千年之前
谁也没有为某一匹马设计死亡
我横卧在今夜的烛光下
不安份地想做一个牧马人
李贺的《马诗》,大漠沙如雪,燕山月似钧.何当金络脑,快步踏清秋.
房兵曹胡马
杜甫
胡马大宛名,锋棱瘦骨成.
竹批双耳峻,风入四蹄轻.
所向无空阔,真堪托死生.
骁腾有如此,万里可横行.
这是一首咏物言志诗.注家一般认为作于开元二十八年(740)或二十九年,正值诗人漫游齐赵,飞鹰走狗,裘马清狂的一段时期.诗的风格超迈遒劲,凛凛有生气,反映了青年杜甫锐于进取的精神.
诗分前后两部分.前面四句正面写马,是实写.诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”.它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比.接着,对马作了形象的刻画.南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的.所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格.杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓.接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征.至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然.“批”和“入”两个动词极其传神.前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵.从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好象马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入.诗人刻画细致,维妙逼真.颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心.这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色.正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也.”(《历代名画记》)这就是所谓“写意传神”.
诗的前四句写马的外形动态,后四句转写马的品格,用虚写手法,由咏物转入了抒情.颈联承上奔马而来,写它纵横驰骋,历块过都,有着无穷广阔的活动天地;它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖.这里看似写马,实是写人,这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗?尾联先用“骁腾有如此”总挽上文,对马作概括,最后宕开一句:“万里可横行”,包含着无尽的期望和抱负,将意境开拓得非常深远.这一联收得拢,也放得开,它既是写马驰骋万里,也是期望房兵曹为国立功,更是诗人自己志向的写照.盛唐时代国力的强盛,疆土的开拓,激发了民众的豪情,书生寒士都渴望建功立业,封侯万里.这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了.这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情,真不可同日而语.
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理.如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的.杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间.在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现.前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”(钱泳《履园谈诗》),这个要求杜甫是做到了.

女人与马(六):

于马有关的文学作品
与马有关的文学作品有哪些?
列如:长袜子皮皮里面的马
(最好马有点重要)
(最好不是诗歌或者散文)

关于马 文 / 牧马江南 谁曾说过 马已经死去 无论是乌骓还是赤兔 在好多个世纪以前 作为一匹马 滚过阵阵尘土的时候 一些甲胄闪光的将军 轻轻提着剑柄的时候 谁敢扬言 那是一个不需要马的时代 刀戟声动的晚上 火光四起 霸王的剑沾满血 最后慷慨地割下 他那颗慷慨的头颅 比乌骓还要从容 怎能说霸王是个人 就不能说他是匹马呢 虞姬那个女人 就是最好的驯马者 他们相继放弃 在楚歌唱尽之后 形销骨碎 而我只能站在历史的豪气之末 荡气回肠 只是夜晚的清醒远胜于我 千年之前 谁也没有为某一匹马设计死亡 我横卧在今夜的烛光下 不安份地想做一个牧马人 李贺的《马诗》,大漠沙如雪,燕山月似钧.何当金络脑,快步踏清秋.房兵曹胡马 杜甫 胡马大宛名,锋棱瘦骨成.竹批双耳峻,风入四蹄轻.所向无空阔,真堪托死生.骁腾有如此,万里可横行.这是一首咏物言志诗.注家一般认为作于开元二十八年(740)或二十九年,正值诗人漫游齐赵,飞鹰走狗,裘马清狂的一段时期.诗的风格超迈遒劲,凛凛有生气,反映了青年杜甫锐于进取的精神.诗分前后两部分.前面四句正面写马,是实写.诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”.它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比.接着,对马作了形象的刻画.南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的.所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格.杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓.接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征.至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然.“批”和“入”两个动词极其传神.前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵.从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好象马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入.诗人刻画细致,维妙逼真.颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心.这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色.正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也.”(《历代名画记》)这就是所谓“写意传神”.诗的前四句写马的外形动态,后四句转写马的品格,用虚写手法,由咏物转入了抒情.颈联承上奔马而来,写它纵横驰骋,历块过都,有着无穷广阔的活动天地;它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖.这里看似写马,实是写人,这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗?尾联先用“骁腾有如此”总挽上文,对马作概括,最后宕开一句:“万里可横行”,包含着无尽的期望和抱负,将意境开拓得非常深远.这一联收得拢,也放得开,它既是写马驰骋万里,也是期望房兵曹为国立功,更是诗人自己志向的写照.盛唐时代国力的强盛,疆土的开拓,激发了民众的豪情,书生寒士都渴望建功立业,封侯万里.这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了.这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情,真不可同日而语.南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理.如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的.杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间.在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现.前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”(钱泳《履园谈诗》),这个要求杜甫是做到了.

女人与马(七):

阐述一下白马非马的问题

中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题.这一命题原是战国时齐国稷下?辩士儿说最先提出的,但其史料没有保存下来.后来公孙龙力倡"白马非马"之说,在《公孙龙子》一书中专有《白马论》一文,对这一命题作了详细的分析和论证.一些逻辑学者认为这一论证主要意思是:①"马"这一名是只命形不命色的;"白马"这一名是既命形又命色的.但"马"之不命色并不是否定马有色,而只是强调"马"不取其确定的颜色,它实际上是包括各种颜色的."白马"之命色,是专取其确定的白色的,可以不包括黄色、黑色等非白色.从逻辑上分析,"白马"与"马" 虽然具有马形的共性,却又有 "包括各色"与"仅指白色"的区别,这就从内涵上区别了"白马"和"马"这两个种属概念.
根据公孙龙的分析,"非"在"白马非马"这一命题中只是作 "有异"、"不等同" 解,并不作"全异"、"不包含于"解.《迹府篇》也曾明确指出,公孙龙的 "白马非马",即是"异白马于所谓马" 之意.因此,"白马非马"这一命题也明确揭示了一般与个别的辩证关系.但有些学者认为 "非"只是作 "不属于"或"全异于"解,"白马非马"就是指"白马不属于(全异于或不包含于)马",因而是一个割裂个别与一般的诡辩命题.
他的思想是形而上学的,是忽略了一般和个别的联系,扩大和分割了白马个别的一面,殊不知,白马首先是马,之后才是白色的马.就象女人首先是人,之后才是女人一样.事实上就逻辑学的意义说,公孙龙发现了名词的外延和内涵的关系,知道不能把白马和马这两个名词混同起来,但是他仅仅停留在这一点上,并且把这一方面片面地夸大,因而否认了一般和个别的统一的方面,相互联系的方面.按着他的理论,既然一般和个别是相互对立的,一般也可以脱离个别而存在,一般可以不必包括个别,个别也可以不必列入一般.这就是公孙龙所说的“故可以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马”.(《白马论》)这样,就割裂了一个命题中主语和述语的联系.从这种形而上学的思想出发,势必将一般看成是独立自存的实体,其结果导致了客观唯心主义.“白马非马”这个命题,本来是从对于辩证法的一定的认识出发的,可是,结果转化为辩证法的对立面.

【女人与马】

女人与马(八):

阅读下面的文字,完成问题。
  那呆子拉着马,有草处且不教吃草,嗒嗒嗤嗤的,赶着马,转到后门首去。只见那妇人,带了三个女子,在后门外闲立着,看菊花儿耍子。他娘女们看见八戒来时,三个女儿闪将进去,那妇人伫立门首道:“小长老那里去?”这呆子丢了缰绳,上前唱个喏,道声:“娘!我来放马的。”那妇人道:“你师父忒弄精细。在我家招了女婿,却不强似做挂搭僧,往西跄路?”八戒笑道:“他们是奉了唐王的旨意,不敢有违君命,不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我,我又有些奈上祝下的,只恐娘嫌我嘴长耳 大。”那妇人道:“我也不嫌,只是家下无个家长,招一个倒也罢了;但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道:“娘,你上复令爱,不要这等拣汉。想我那唐僧,人才虽俊,其实不中用。我丑自丑,有几句口号儿。”妇人道:“你怎的说么?”八戒道:“我——虽然人物丑,勤紧有些功。若言千顷地,不用使牛耕。只消一顿钯,布种及时生。没雨能求雨,无风会唤风。房舍若嫌矮,起上二三层。地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。”     
  那妇人道:“既然干得家事,你再去与你师父商量商量看,不尴尬,便招你罢。”八戒道:“不用商量:他又不是我的生身父母,干与不干,都在于我。”妇人道:“也罢,也罢,等我与小女说。”看他闪进去,扑的掩上后门。八戒也不放马,将马拉向前来。怎知孙大圣已一一尽知,他转翅飞来,现了本相,先见唐僧道:“师父,悟能牵马来了。”长老道:“马若不牵,恐怕撒欢走了。”行者笑将起来,把那妇人与八戒说的勾当,从头说了一遍。三藏也似信不信的。     
  少时间,见呆子拉将马来拴下。长老道:“你马放了?”八戒道:“无甚好草,没处放马。”行者道:“没处放马,可有处牵马么?”呆子闻得此言,情知走了消息,也就垂头扭颈,努嘴皱眉,半晌不言。又听得呀的一声,腰门开了,有两对红灯,一副提壶,香云霭霭,环珮叮叮,那妇人带着三个女儿,走将出来,叫真真、爱爱、怜怜,拜见那取经的人物。那女子排立厅中,朝上礼拜。果然也生得标致,但见他:     
  一个个蛾眉横翠,粉面生春。妖娆倾国色,窈窕动人心。花钿显现多娇态,绣带飘飘迥绝尘。半含笑处樱桃绽,缓步行时兰麝喷。满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪;遍体幽香,娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌,西子娇容?真个是九天仙女从天降,月里嫦娥出广寒!    
  那三藏合掌低头,孙大圣佯佯不睬,少沙僧转背回身。你看那猪八戒,眼不转睛,淫心紊乱,色胆纵横,扭捏出悄语,低声道:“有劳仙子下降。娘,请姐姐们去耶。”那三个女子,转入屏风,将一对纱灯留下。妇人道:“四位长老,可肯留心,着那个配我小女么?”悟净道:“我们已商议了,着那个姓猪的招赘门下。”八戒道:“兄弟,不要栽我,还从众计较。”行者道:“还计较甚么?你已是在后门首说合的停停当当,‘娘’都叫了,又有甚么计较?师父做个男亲家,这婆儿做个女亲家,等老孙做个保亲,沙僧做个媒人。也不必看通书,今朝是个天恩上吉日,你来拜了师父,进去做了女婿罢。”八戒道:“弄不成!弄不成!那里好干这个勾当!”     
  行者道:“呆子,不要者嚣。你那口里‘娘’也不知叫了多少,又是甚么弄不成。快快的应成,带携我们吃些喜酒,也是好处。”他一只手揪着八戒,一只手扯住妇人道:“亲家母,带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄的,要往那里走。那妇人即唤童子:“展抹桌椅,铺排晚斋,管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴,明晨会亲。那几个童子,又领命讫。他三众吃了斋,急急铺铺,都在客座里安歇不题。(节选自《西游记》第二十三回《三藏不忘本  四圣试禅心》)
1.文中用了哪些手法描写三位“女儿”的美貌?
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2.见到这么美丽的女子,唐僧师徒四人各有什么样的反应?可以看出他们怎样的心态?
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3.八戒欲做上门女婿,做了哪些工作?说明八戒具有什么特点?
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4.八戒自我表白的一段文字有什么特点?
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1.(1)对偶。“妖娆倾国色,窈窕动人心”“花钿显现多娇态,绣带飘砜迥绝尘”“半含笑处樱桃绽,缓步行时兰麝喷”等。  
      (2)衬托。用美貌的楚娃、娇容的西子来衬托三位“女儿”的美色绝伦。   
      (3)比喻。把三位“女儿”比喻成下凡的仙女、月官的嫦娥。
2.见到这么美丽的女子,三藏合掌低头,孙大圣佯佯不睬,沙僧转背回身。那猪八戒,眼不转睛,淫心紊乱,色胆纵横,扭捏出悄语低声要跟几个女子去。可见八戒尘心未绝,好色冲动,贪心不足,意志力薄弱。而其他三人意志坚定,尘心已绝。
3.直接把“那妇人”叫“娘”,先人为主,赢得未来丈母娘的好感;当丈母娘站在女儿的角度看他,可能会嫌他丑时,先是贬低师父,抬高自己,再来一番自我表白,把自己的优势毫不保留地展示出来;当那妇人让八戒和其他人商量时,马上自作主张,说不用商量,因为这件事肯定商量不成。从中可以看出八戒的可恨:为达目的不惜贬损师父,有些大逆不道,当被悟空揭露真相时,说话前后矛盾,很不诚实。也有可爱的一面:直来直去,略显“狡猾”。 (言之有理即可)
4.内容上:揭示了八戒优秀之处,凡是家务活,无论脏活累活都能干好,且毫无怨言。
      形式上:语言朴实通俗,符合人物的身份特点。 (意思对即可)

【女人与马】

女人与马(九):

以《与马共舞》为题作文 600字以上
提示:从你收集到的与马有关的资料中选取一则自己最感兴趣的,改写成一个小故事,力求把事情发展的经过叙述清楚

他说,来,我带你去骑马.

我坐在他窗明几净的办公室里,听着空调微微的丝丝声和日光灯管细细的嗡嗡声,看着衣冠楚楚的他正襟危坐在那里,指挥着千军万马,忍不住心里的微笑.

窗外,骄阳渐渐无力.

终于,他坐不下去了,把满桌子的文件一推,起身说.

来,我带你去骑马.

我轻笑着.但似乎有微风起自天末,带着隐隐的熟悉的声音,轻舞到我身边.

来,我带你去骑马……

我一时恍惚起来.

他笑着伸手过来,拥住我的肩,轻轻把我往门边带.

我拉开门.

通往马场的路笔直地向天边伸去,两边密密地排着笔直的树,树枝有力地伸向天空,绿意盎然.

我望向远方,似乎有隐隐的青山浮现.

天空无限高远,闪着晶莹的宝石般的蓝光,几丝轻灵的飞絮在空中自由地伸展着.

空气中仿佛有微醺的气息飘过,我深深地呼吸.

他握住我的手,干燥而有力,充满了欢乐的意味.

车子疾驰出拥挤的城市,将喧嚣迅速抛在了后面.

他将车驶进一条小路,最后拐进了一个看上去荒凉而杂乱的马场.

有个绿衣女孩在学骑马.还有两个男子也在马上缓缓地骑行着.没有人说话,见了他,互相一挥手,便走开了.

我随他坐在场边.

看着旁边旧旧的一排平房,不由得猜测着那是用来做什么的.那房子破败得十分有味.在这样繁华的京都,它映着晴空,衬着圆木横杆和细沙,处身在深可及膝自由生长彼此纠缠不清的野草丛中,竟然给人一种“秦时明月汉时关”的感觉.

身后的一大片树林在风中哗啦啦地摇曳着,有声音在风中低吟.

来,我带你去骑马……

他说,每次来都说不骑,可是最后都忍不住.

随即结束停当,起身向一匹马走过去.

我看着他.
忍不住微微的笑意.

他很认真地看着那马,轻轻地向它问好.高大的马在同样高大的他手中,大眼睛温驯地看着他.

远处,小姑娘仍然在马上,随着马的节奏轻盈欲飞.

他跨上了马.

忽然,他的样子完全变了.远远的,看着他策马慢慢地走,慢慢地跑,在风中舞蹈.他身板笔直地骑在马上,与马浑然一体,密不可分.我感觉到他心底深处的欢乐渐渐涌出.
时间静静地在身前流淌.

抬眼,西天忽变得一片金红,霞光一瞬间涌向整个天空.仰头看去,大朵大朵的云堆积在头顶,仿若有形有质的古堡、城楼、断垣残壁、雄关万里,映照着斜阳,深深浅浅的金红色浓墨重彩地书写着天空壮丽的一幕.

身后的树林里,一片蝉声骤响,铺天盖地而来.

泛着金色的暮霭中,他轻悄地从我眼前驰过.马蹄轻轻地扬起沙尘,马鬃和马尾有节奏地起伏飘舞着.

有种安定温柔的感觉弥漫开来.

我静静地看着他们,听着马蹄的踏踏声.

原来,他在马背上的时候才是生活,其他的时间都是等待.

他在等什么呢?

来,我带你去骑马.

心里响起他的声音,眼中缓缓地浮起笑意.

蝉声更加放肆地在迅速沉暗下去的斜晖中歌唱.

一匹卸下了鞍辔的马欢快地跑了两步,忽然自由自在地躺下去,在沙地上打着滚.它的叫声里满是自由的心情.

我忍不住笑起来.

他带着马悠扬地舞了几个圈,然后跳下.

我注视着他.

他亲昵地拍拍马的脖子,再轻轻地抱了抱它.

马依然温驯地看着他,仿佛在微笑.

他轻声地夸奖着它.

风把他的呢喃带了过来.

我注视着他.

然后他放开马,转身向我走来.

忽然绽放的生命在他的身体里流动着,仿佛一朵花在惊心地盛开.

我注视着他.

身后树林里响彻天地间的蝉声一起停止.

他渐渐走近.

万籁俱寂.

他说,来,我带你去骑马……

女人与马(十):

英语翻译
997 Soup,potatoes,milk,meat,bread,butter,cheese,apples,oranges are food.
998 They are different sorts of food.
999 An apple
1000 An orange
1001 Apples and oranges are different sorts of fruit.
1002 These are different sorts of glasses.
1003 These are different sorts of boxes.
1004 Glasses and boxes and fingers and dresses and flames are things.
1005 They are different sorts of things.
1006 Cows and sheep and pigs and horses and
1007 goats are animals.
1008 They are different sorts of animals.
1009 These are different sorts of plants.
1010 This is the leaf of one sort of plant.
1011 This is the leaf of another sort of plant.
1012 These are the same.
1013 These are different.
1014 These are the same.
1015 These are different.
1016 These are the same.
1017 These plates are different.
1018 These glasses are the same.
1019 These are different.
1020 Here are a woman and a boy.
1021 The boy is the woman’s son.
1022 She is his mother.
1023 He is her son.
1024 Here are a woman and a girl.
1025 The girl is the woman’s daughter.
1026 The woman is her mother.
1027 Here are a man and his son.
1028 The man is the father of the boy.
1029 He is the boy’s father.
1030 Here are a man and his daughter.
1031 He is father of the girl.
1032 She is his daughter.
1033 The boy is the brother of the girl.
1034 He is the girl’s brother.
1035 He is her brother.
1036 The girl is the sister of the boy.
1037 She is the boy’s sister.
1038 She is his sister.
1039 This man and woman have two son and
1040 three daughters.
1041 This boy has one brother and three sisters.
1042 This girl has two brothers and two sisters.
1043 They are a family of seven (7).
1044 Here are Ms.Smith her daughter Jane,
1045 and her son Tom.
1046 They are at the table.
1047 They are having their potato soup.
1048 Potato soup is a thick soup.It is not clear.
1049 Thick soup and clear soup are two different sorts of soup.
1050 This water is clear.
1051 When a liquid is clear we see through it.
1052 Milk is not a clear liquid.
1053 We do not see through it.
1054 The air is clear.
1055 I see the mountains.

997汤,土豆,牛奶,肉类,面包,黄油,奶酪,苹果,桔子是粮食.998他们是不同种类的食物.999一个苹果 1000橙色 1001苹果和桔子是不同种类的水果.1002这些是不同类型的眼镜.1003这些是不同类型的盒子.1004玻璃和框和手指,衣...

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