美丽圣经(共10篇)

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美丽圣经（一）:

耶和华神说：“除我以外没有别神。” 可是，圣经很多的地方说有许多别的神，有不是上帝造的其他的人！
不信就好好看圣经！

对那些不明事理的人，我们不应该去怪罪，因为他们不懂，不明白~~如果你要评价圣经，麻烦你把圣经看完了之后再问，不要只是看过一点，或者听过一点就出来问这问那的，看完了圣经，你想问的问题绝对不会是这么肤浅的~~再就是对楼上的各位说一下，圣经上的事情是人类用现代科技正在证实的，且已经证实了很多的，而且诺亚方舟已经被发现，你们如果不懂得话就好好看看圣经，看看圣经到底有没有告诉你应该怎么样去害人，怎么样去让自己堕落~~相反的，你也可以看看圣经上提到的10戒~~你看看有哪一个是违背做人的准则的！

美丽圣经（二）:

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？ 是危险吗？
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？
是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”

10经典语录“圣经”的最美丽的，“生命在他里头，这生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗却不接受它。”（“新约福音约翰福音第1章）
已经进入他的生活，和所有的人的生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗却不接受它。“约翰1-4， “
这是基督教神学的核心。”光“指的是耶稣基督，”生命“是永恒的生命战胜死亡 - 取得真实的。

2，”你要进入窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路也很多，谁进入;引到永生，和，门是窄的，路是小的，找到它的人很少。 “（”新约圣经马太福音第7章）
输入通过狭窄的门，门是宽的，路是容易因为引到灭亡，并有许多谁把它的“门”窄的，路是难，导致生活，也有一些找着的。 “马太福音7-13,14
耶稣”登山宝训山“在最短的时间内，但它是整个新教精神的核心。对于清教徒，生活就是无尽的困难和危险，这意味着要进窄门。


“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不骄傲，不失礼的事，不为自己的利益，而不是缓慢愤怒，计算人的恶，不喜欢不义，但喜欢真理，凡事包容，相信的事情，希望所有的事情，忍受所有的东西;爱是永不止息。“（”新约圣经“哥林多前书13章）

爱是恒久忍耐，爱是不嫉妒，爱是不张狂自夸自大，附加赛粗鲁，不坚持自己的路;是不急躁或重新sentful的，它不欢的不法行为，但喜欢在这样的真理承担所有的事情，希望所有的事情，忍受所有的东西，爱是S端。
基督的爱的宗教“，这就是使徒保罗的爱的诠释。自古以来，我不知道有多少人皈依了基督教，因为这些话，可见“爱是无与伦比的。”


4，“死啊，你得胜的权??势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的法律。感谢上帝，让我们借着我们的主耶稣基督的胜利。“（”新约圣经“哥林多前书第15章）
，O，死亡是你们的胜利在哪里，”死啊，你得胜的权??势？死的毒钩就是罪，罪及罪的权势就是律法，而是感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督的胜利。
使徒保罗在优美的语言阐明基督教的背景下：原罪与堕落，牺牲和救赎，胜利用爱战胜死亡和永恒的生命。整体。


5，“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的吹在其上;百姓诚然是草的气息。草必枯干，花必凋残，只有我们上帝的话，必永远立定！
（旧约以赛亚书第40章），“草必枯干，花虽然记忆中的耶和华的呼吸吹在其上;百姓诚然是草，草必枯干，花虽然的记忆，但我们上帝的话，必永远立定。
旧约中最重要的特点是“信念”。这句话是一个坚定的信念，只相信神，相信神所拣选的人。以色列人的荣耀，自信的边缘的一半以上。


6，“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我的皮肤已经被破坏后，我会看在上帝的肉。（ “旧约约伯记第19）
因为我知道我的救赎主活着，而且在最后，他站起来。在地球上后，我的皮肤已经灭绝，然后在我的FLES?我要见神。
该职位的信念。熊无论多么巨大的打击，多么绝望的情况下，不放弃希望，放弃自己的信仰。亨德尔咏叹调一句非常感人。


7，“不可封了这本书的预言，因为时间临近。不公正的，叫他仍旧不义;污秽的，让他仍旧污秽;是不公正的，让他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁。“（”新约圣经启示录第22章）
不可封了这书上预言的话，为的时间为n的耳朵让我们偿还叫他仍旧不邪恶，污秽的，叫他仍然是污秽的，正义的还是做正确的，神圣的仍然是神圣的。
我就开始看了“现代启示录”倾向于基督教的。“启示录”很多人都不禁被感动，这只是其中之一。


8，“谁可以把我们与基督的爱吗？是不是麻烦你了吗？辛劳呢？迫害呢？饥饿吗？赤裸的身体？危险吗？剑吗？ ...然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余。 “（”新约圣经，罗马书第8章）
谁能使我们与基督的爱吗？威尔警告，或窘迫，或迫害，或饥饿，或赤身露体，或危险，或剑？在这一切的事，我们多爱我们的人通过他的征服者。
圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势恢宏，令人深思。这段话继承了信心的旧约，新约的爱，完美地体现了基督教精神。


9，“我心求智慧，狂妄，和愚昧，我意识到，这是一个捕风。因为多有智慧，就多有愁烦;加增知识的加增忧伤（“旧约传道书”第1章）

我专心求智慧，狂妄和愚蠢的。我认为，这也是，但捕风。因为多有智慧，就多有烦恼，增加知识，就加增忧伤。
“传道书”是我最喜欢的章节之一，在旧约圣经中，使徒的话，低负，但也意味着一个希望。可用于克服的悲痛和悲伤，只有一件事：“信仰”。


10，“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王......这个世界的王国，我的上帝和基督的国度，他要作王，直到永永远远。王之王，万主之主。“（启示录11章，19）
哈利路亚！对于主我们的上帝，全能者作王了。王国的世界已经成为我们的主，他的弥赛亚王国，而他的西港岛线作王，直到永永远远。
这是歌剧亨德尔的“弥赛亚”中大合唱“哈利路亚”的歌词，它是至今唯一的歌曲让我流泪多次。这一点，我们可以看到一望无际的胜利的喜悦，短短的几句话。欢呼吧！胜利是属于我们的。

美丽圣经（三）:

【holy bible】 圣经里的 路西法lucifer
我认识 路西法 发动天使战争是最正确的选择.
我只相信路西法.
你们怎么看?
其实我觉得 他发动天使之战很正确 古老的思想在天堂不能被瓦解 那么在创造亚当和夏娃的时候就是以天使为形的,虽然变革失败了,可是他在地狱里实行了这些他的理想,活在他自己创造的理想当中,才是最美好的事情,不像米迦勒一样,只是想象,抛弃了路西法.
所以 路西法是对的.

参考以下资料,感觉是个比较复杂的人
圣经译本中的路西法
Lucifer是一拉丁字,由lux（光,所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成,意思是光之使者,所以被说成天使中最美丽的一位.普遍使用的中文和合本圣经中的以赛亚书14:12-15这样描述：
明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上,在北方的极处.我要升到高云之上；我要与至上者同等.然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处.
路西法译为“明亮之星”.
根据基督教某些教会的观点,路西法曾经是天堂中地位最高的天使（炽天使）,在未堕落前任天使长的职务.他由于过度骄傲,意图与神同等,而堕落成撒但.然而圣经并未提及路西法曾经是一位天使,也未提到他的地位.因此这一说法可能来自传统或者传说,或者非正典圣经.
[编辑] 明亮之星的身份
有些人认为,“明亮之星”就是撒但.但是有圣经学者有不同的看法,联系前后文,他们认为,这里指的并不是一个灵体或者天使,而是指巴比伦的君王尼布甲尼撒.
以赛亚在预言里吩咐以色列人讥讽巴比伦王时,提到“明亮之星”.这节经文主要是针对巴比伦王朝的.然后,经文说：“你必被摔到死人之地”.可见“明亮之星”是对人的称呼,跟灵体生物无关.因为死人之地是埋葬人的地方,不是埋葬魔鬼撒但的.此外,有些人看见“明亮之星”被摔之后,就问：“这就是那个震动大地,摇撼万国的人吗?”显然,“明亮之星”所指的是人,而不是灵体.[1]
圣经用显赫的称呼来指巴比伦王,因为巴比伦王是在国家陷落以后,才被讥讽为“明亮之星”的.[2]巴比伦的统治者妄自尊大,把自己抬高置于邻国之上.巴比伦十分嚣张放肆,甚至夸口：“我要升到天上去,高举我的宝座,凌驾上帝手下的星.我要坐在北方的极处,坐在盛会之山上.我要……使自己与至高者同等.”[3]
圣经把大卫王系的君王比作星.[4]从大卫开始,这些“星”在锡安山施行统治.所罗门在耶路撒冷建造圣殿后,锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城.律法之约规定,所有以色列的男子必须每年上锡安三次.所以,锡安成了“盛会之山”.尼布甲尼撒决心征服犹大的君王,把他们从锡安山赶走,他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”.他打败了以色列王,却没有把功劳归给耶和华,反之,把自己置于耶和华的位置上.因此,巴比伦陷落后,圣经就把巴比伦王讽刺为“明亮之星”.
巴比伦统治者骄傲自大,反映了“现行制度的神”魔鬼撒但的态度.[5]撒但同样渴求权力,妄图凌驾耶和华上帝之上.不过,“明亮之星”却不是圣经对撒但的称呼.

美丽圣经（四）:

成语金盆洗手的由来.

今天也许你常能听到有人说："我可要\"金盆洗手\"了"这个俗语吧?它表达的是"洗手不干"的意思,可是你是否知道"金盆洗手"源出于圣经故事?据《圣经》记载,犹太人当局判定耶稣犯了死罪,但他们无权执行这种判决,就把他送交罗马巡抚彼拉多,要求判他死刑.彼拉多认为耶稣没有做什么坏事,打算释放他,并提出了一个折中的办法;
让犹太人在耶稣和一个杀人罪犯巴拉巴之间选择一个释放给他们.众犹太人在大祭司该亚法的指使下狂呼乱叫,坚决要求钉耶稣于十字架,释放巴拉巴,并且威胁说："耶稣自称是犹太人的王,就是背叛恺撒.你若释放他,就是对恺撒不忠."彼拉多只好让步,说:"流这义人的血,罪不在我,你们承当吧."并拿水在众人面前洗手.
自从《圣经》问世之后,《圣经》中的许多故事就一直吸引着历代的艺术家,而且不同时代的艺术家在描绘圣经故事的时候,往往搀杂进大量的自我想象以及那个时代人们许多生活的场景和对事物的看法.也有一些艺术家,虽然描绘的是《圣经》中的故事,而他们真实的目的常常只是借用《圣经》中的故事或人物来反映自己当时的心态.通过这些美丽的作品,人们又从另外一个方面看到人类社会发展的部分历史,而且是视觉化的历史.
意大利画家马提亚·普拉提(1613～1699)创作的《彼拉多洗手》,形象的表现了当耶稣被带走时,彼拉多为了逃避良心的谴责,就在众人面前洗手,以表示自己清白的那一刻.画面天空采用深红色的背景是为烘托悲伤的气氛,但这双沾满鲜血的手并不是用水能洗干净的.而彼拉多的凝视则吸引观众扪心自问：我们能容忍自己做这样的事吗?

美丽圣经（五）:

亚当和夏娃文言文翻译

《圣经》：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里.”
提到《圣经》,许多人毫不思索地认为它是西方的神话著作,这点实际是可笑的.
《圣经》的记写由来来自东方,虽然不敢说就是中华神州,但与华夏地理和最早的文明大大有关.
《圣经》里明确的说了“伊甸园”地理对得上号的是中国四川.
想想看,上帝难道会放弃气候宜人的亚洲地区,将亚当、夏娃安置在高温酷热的非洲去?
请注意,神造人原来是用红土的：“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当.”（创2：7）亚当Adam是“人”的意思,而Adamah是“红土”的意思,dam是“血”的意思,adom是“红色”的意思.红土是含铁极高的土,而人的血液内有亚铁离子Fe2+.总的来说,神造人是用红土造的.
四川盆地是红色盆地,到处都有红土,奇妙至极!
2
女娲的原名,可能只有一个字,就是“娲”.因为她是女的,所以叫做女娲.
“娲”的发音很像“娃”.原来印度人传说,在史前女人叫做“娃”.中东人也传说,在史前女人叫做“娃”.人类文化发源地有四个,除了埃及以外,其馀三个都传说史前女人叫做“娃”.
“娃”又与赞叹语“哇”同音.当男人看见一个美丽的女人,因惊叹而张口说话的时候,就很自然的会说出一个“哇”字来.当神造了夏娃,将她带到亚当面前的时候,虽然《圣经》没有记载亚当因惊叹而说出一个“哇”字来,却记载了亚当所说的第一句话,就是赞美他妻子的话：“这是我骨中的骨,肉中的肉.”这句话,也代表了他内心要说的“哇”字.
所以亚当后来为妻子取名叫夏娃.”
3
中国字的复杂性是世界上其它文字无法比拟的,有音似、意似、形似等许多的奥妙.
拿“娲”“娃”“哇”来说,如果只凭口头的传承,很快就会混淆.
而我国现采用的对外文人名的翻译,绝大部分都是音译,这样在翻译《圣经》、《古兰经》时“夏娃”“好娃”和“夏娲”“好娲”并没有区别.
如上面的观点所讲因为女娲是女性,所以有个女字,如果把女字去掉,只剩“娲”一个字,那“娃”和“娲”就可以等同了.
“夏娃”就是来自“华夏”的“娲”!
4
《圣经》很有可能是犹太人对来自东方“伊甸园”的流传整编而来,也就是说《圣经》的故事最初是东方的故事.
这样如果“伏羲”和“女娲”的传说很早以前就在中华大地出现,那它如果伴随着人类的迁移流传到其它的地方,产生另外的版本就不足为奇.
尤其值得重视的：我国远古的神话极度缺失,但并不代表它曾经就是零,而是因为某种情况使它没有流传下来,至于流失的这部分内容是什么没人知道,或许就和《圣经》有关.
《圣经》最早的来源,应该是远古人口头相传的,因为是口头相传,人物的名字、发生的事件就都会出现偏差,有一定的偏差存在谁又能保证最早的时候“夏娃”,不是“夏娲”?或者说“娲”不是“娃”?
5
相传“女娲”和“伏羲”是兄妹关系,而《圣经》也记载“夏娃”是上帝用亚当的一条肋骨创造而成,这都说明着,人类最早的祖先存在这血缘的关系.
“女娲”是神秘的.“夏娃”也是神秘的；
“女娲”在东方.“夏娃”也是在东方；
“女娲”的身分是华夏民族的母亲.“夏娃”的身份人类之母……这两位女性之间实在有太多相似的地方,很难不被人拿出来作比较,可这一比较就又发现了更多的相似性.
但如果说“女娲”就是“夏娃”,没有更确切的论据.
就算它们最初其实是同源而来,可经过无数的岁月,也早已分成了两个人物、两个故事；
然而又是两个极相似的神秘事物.
有一种声音说：“春秋之前中国的先人和古代以色列人一样敬拜上帝,许多古代神话典故和《圣经》同出一源,比如《尚书》、《诗经》等典籍中记载的先人敬拜上帝的方式,和《旧约》很相似.
确实,简约地说,中华文明经历了一个从崇拜神、到崇拜人的过程,我们现在所谈论的本土神话人物,大多都是秦、汉后虚构的文人小说.

美丽圣经（六）:

想找一部描绘天堂的电影
电影里描绘天堂里的美丽景象,黄金铺的大街,玛瑙做的城墙……就像《圣经》里描写的那样的

呃...可爱的骨头
不过我还没来及看~~~我只看了海报~~很美~~【美丽圣经】

美丽圣经（七）:

《伊甸园》中的“伊甸”是什么意思?

出自圣经
伊甸,英文写作Eden.也就是伊甸园Garden of Eden,来自希伯来语的Gan Eden.在圣经的旧约,创世纪第2章和第3章中就有对伊甸园的描述.耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成为了世界上第一个有灵魂的活人：亚当.耶和华神在东方的伊甸立了一个美丽的花园,把所造的人安置在那里.那就是伊甸园.

美丽圣经（八）:

上帝怎样看地球

上帝对地球的旨意
地球像今天这样被人污染和糟蹋绝不是上帝的旨意.上帝创造了第一对男女亚当和夏娃之后,就把他们安置在一个美丽的园子里.当然,这个乐园般的家园需要有人照料才能保持美丽不衰.因此上帝吩咐他们“耕种,料理园子”.（创世记2：8,9,15）上帝交给我们完美始祖的工作,会让他们感到多么欣喜和满足!
但上帝对地球的旨意不仅仅是让人照顾那个最初的园子,他希望整个地球都变成乐园.因此上帝吩咐亚当和夏娃说：“要繁衍增多,遍满地面,开拓大地,也要管理海里的鱼、天上的飞禽和地上各样爬行的活物.”（创世记1：28）
可悲的是,上帝的旨意遭到一个心高气傲的天使阻挠.他后来被称为撒但.撒但渴望亚当和夏娃崇拜他,于是通过一条蛇向他们说话,结果令他们反叛上帝的统治.（创世记3：1-6；启示录12：9）他们自私自利、忘恩负义的行径必定令我们的造物主深感痛心!但他们背叛的行为却绝没有改变上帝对地球的旨意.上帝申明：“我口中所出的话……不会无功而还,却必达成我所喜悦的事.凡我说过要做的,总会成功.”（以赛亚书55：11）
上帝一直容许撒但背叛他直到现在.他这样做是有充分理由的.这其间,人类有机会自行统治自己,尝试许多形式的政府,结果证明撒但鼓吹的思想,就是人脱离上帝、自行其是是大错特错的.（耶利米书10：23）
另一方面,过去的数千年间,上帝也积极行事.他曾赐福给正直的人,也在圣经里记录了人顺服或弃绝上帝统治所带来的不同结果.此外,上帝还为了我们长远的益处而做了很多奇事.他仁爱地作出安排,差遣他的爱子耶稣基督做人类的救主.耶稣教导我们最佳的生活方式,也为我们牺牲生命.（约翰福音3：16）他没有犯罪,本不该死.借着耶稣献出生命,上帝确立了合法的依据,赎回亚当和夏娃失去的东西,让人能够在将来的地上乐园里享永生.为了实现这个旨意,耶和华上帝在天上建立了一个统治全人类的政府,并任命自己的儿子,即复活了的耶稣基督,成为这个政府的君王.这个奇妙的安排将确保上帝对地球的旨意必定能够大功告成.（马太福音6：9,10）
因此,你可以完全信赖圣经的奇妙应许：“作恶的人必被剪除,仰望耶和华的人却必得着大地.”“义人必得着大地,永远在地上安居.”“‘看哪!上帝的帐幕在人间,他要与人同住,他们要做他的子民.上帝要亲自与他们同在.上帝要擦去他们的所有眼泪,不再有死亡,也不再有哀恸、呼号、痛苦.从前的事已经过去了.’坐在宝座上的说：‘看哪!现在我更新一切.’”（诗篇37：9,29；启示录21：3-5）
守望台杂志*** w08 4/1 第 10-11 页 地球到底会不会遭受毁灭?***【美丽圣经】

美丽圣经（九）:

形容事情干的漂亮的英语单词
就是发音为“吧伯”

pretty good!
老外用这个pretty很活的.
发音“吧伯”这事.不是干得漂亮.
你说的是Bible吧.这个词是“圣经”的意思.

美丽圣经（十）:

成长真美 作文

成长真美

美丽的事物有很多，人们热爱美，并不断发掘美。我们震撼于长城，故宫的历史之美，惊叹于《史记》、《圣经》的人文之美，感动于特蕾莎修女的人性之美，羡艳于奥黛丽·赫本的容颜之美……虽然美丽不乏于世，但我认为最美的，应是成长之美。

一颗深灰色，毫不起眼的种子被遗弃在潮湿阴暗的墙角，它积蓄着不多的养分，野草、杂石笑它傻，个头小，又长得丑，就算长成树，还是会被人遗弃，但它从没放弃成长的希望，一天又一天地努力，它发现它身边的杂石、野草变小了，它有了青青的叶子，枝条虽脆弱，树体虽单薄，但已可为一方遮荫避阳，它脱离了种子时的自卑，美丽的成长使它变为一棵树，一棵苍绿清雅的树。树的成长真美！

一只黑色的小毛毛虫，奋力攀向枝末，那儿的蝴蝶闪着翅膀，轻盈地飞绕着花朵，它深知自己是丑陋的，但它也向往美，向往成长。它用尽全部的丝，为自己编织一个暖房，一个供它架着梦想远航的世界，它为了作蛹，累得筋疲力尽，沉沉睡去，梦中的它是那么美丽，它多愿久久沉浸在这梦里。梦醒，一切如初，它钻出蛹，却发现湖中的它的倒影如梦中一般，它的翅膀虽轻柔，却不失历经成长的韧劲，美丽的蜕变使它从毛毛虫变为一只蝶，化蝶虽辛苦，但值得。蝶的成长真美！

我们成长难道不美吗？我们从稚幼的孩童长成青春而富活力的少年，我们感受着自然之美，山川河流的美为我们所爱， 祖国之美使我们自豪，我们的生活之美，学习之美，只有用心体验，才能收获美的享受。只有靠我们的保护与奋斗，才能保持社会、国家之美。

成长，是一种美丽的疼痛，但美丽似乎多于疼痛，从今天起，请不要厌倦于学习的繁忙，不要抱怨于生活的无趣，这是我们的成长，在今吸取营养，等待成长后的美丽吧！

安庆石化一中初二（八）班 肖玮琪

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