祭父(共10篇)

【www.ahstyy.net--写景诗句】

祭父（一）:

雪掩别情腊月光,笑容常住心如霜.
银河两日思双岁,祭父数九拜故乡.这几句话的意思

总体意思是表达一种在冬日里的思念和黯然的心境.第一句写景,描述了当时的天气状况：腊月里,下雪天；第二句是写如这般天气的心情：虽然脸上的笑容经常在可是心里却总似蒙上了一层冰霜.第三句和第四局表达了对家中的思念情节,银河、两日、双岁这意象不太明了,可能与作者的一些经历有关但感情基调是悲哀的,最后一句就很好理解了,在数九（冬天的一种农历说法把冬天分为数个九天,一般表达寒冷的意思）的日子里拜祭父亲,思念故乡

祭父（二）:

英语翻译
东家丧妻母,往祭,托馆师撰文,乃按古本误抄祭妻父者与之.识者看出,主人大怪馆师,馆师曰：“古本上是刊定的,如何会错?只怕是你家错死了人!”
要一字一解!一定

东家（被雇佣的人对雇主的称呼,例如旧时佃户称地主为东家）的岳母死了,前去祭奠,委托私塾先生撰写祭文,私塾先生按照古文误抄了祭奠岳父的文章给他.被有见识的人看出来了,主人很责怪私塾先生,私塾先生说：“古文上是论定、印好的,怎么能错?只怕是你家死错了人!”【祭父】

祭父（三）:

悼词与祭文一样吗

不一样
祭 文 与 悼 词
中国历来被称为“礼仪之邦”,礼仪遍及社会的政治、文化、生活的方方面面.葬礼属于礼仪.司马迁《报任少卿书》曰“人固有一死”,人们对已故的长辈和亲人、对那些死得“比泰山还要重” 的人,一般要举行葬礼.葬礼是出殡埋葬死人时举行的仪式,其中,唱读祭文、宣读悼词（或葬辞）是葬礼的一个步骤.祭文,祭祀或祭奠时对神对死者唱读的文章.悼词,亦作悼辞,举行殡葬仪式时宣读的对死者表示哀悼的话或文章.两者既有联系,如,一般都要追忆死者的生平及业绩,都表达哀悼之情,都在举行葬礼时表述；但又有以下几点区别.
产生的时代不同.祭文古已有之；悼词脱胎于祭文,出现于近代.毛泽东《为人民服务》末段写道：“今后我们的队伍里,不管死了谁,不管是炊事员,是战士,只要他是做过一些有益的工作的,我们都要给他送葬,开追悼会.这要成为一个制度.这个方法也要介绍到老百姓那里去.村上的人死了,开个追悼会.用这样的方法,寄托我们的哀思,使整个人民团结起来.”这是一九四四年九月八日毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演.文中指出了开追悼会的对象是已故的“做过一些有益工作的人”,也指出了开追悼会的意义“寄托我们的哀思,使整个人民团结起来”,同时还要求推广追悼会这种形式“这个方法也要介绍到老百姓那里去”,无庸赘言,开追悼会、作悼词是近代出现的.
范围不同.祭文是祭奠时唱读的文章,祭奠的对象既有死者又有神仙,其中祭奠神仙时唱读祭文,不是葬礼的组成部分；而悼词（悼辞）只为死者宣读.如封建帝王举行封禅大典时,唱读祭文,就与悼念亡灵无关.（封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典.在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅.）王直《天水各界公祭伏羲文》“惟我羲皇,德配上苍.戈猎纲罟,果黎庶之饥肠；婚丧嫁娶,兴我礼仪之邦.河洛负图,太极煌煌.文王演义,孔子发扬.历百代而不衰,极后世以垂芳.渤渤浩浩,烟波荡荡.十亿中华,顶天地之巨浪；后辈儿孙,伴宇宙之久长.”
对象不同.祭文形成的过程也是由祭神嬗变到祭人的过程,除了祭神外,祭文一般用于普通人（亲人、朋友）的死亡；悼词往往用于德高望重的、对革命有杰出贡献的人.袁枚的《祭妹文》所祭奠的是自己的胞妹“三妹素文”,韩愈的《祭十二郎文》所祭奠的是自己的侄子“十二郎”；而恩格斯《在马克思墓前的讲话》是悼词,祭奠的是杰出的革命导师马克思,雨果《巴尔扎克葬辞》（葬词即悼词）祭奠的是19世纪法国最伟大的批判现实主义作家.
场合不同.唱读祭文,可以在墓地,可以在灵堂,亦可以是死者的“正寝”,可以在宗庙,可以在家祠,也可以在名山大川（如泰山、黄河）等,范围极广；宣读悼词,一般在公墓、死者单位、牺牲的地点、追悼会场等公众场合.袁枚《祭妹文》的唱读是在墓地；雨果《巴尔扎克葬辞》的宣读是在巴黎郊外拉雪兹公墓面对前来送葬的法国公众时,恩格斯《在马克思墓前的讲话》,题目明确说明了宣读悼词的地点,毛泽东的演讲是在中共中央警备团举行的“张思德追悼会”上.
人称不同.祭文一般用第一人称；悼词常用第三人称.如,袁枚的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》皆用第一人称写成,并且较多地运用第二人称代词,与死者“面陈”,对死者直接抒情；毛泽东《为人民服务》是第三人称,如“张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”,雨果《巴尔扎克葬辞》,恩格斯《在马克思墓前的讲话》也都是运用第三人称的.
表达不同.（一）祭文侧重叙死者往事抒哀悼之情；悼词除此之外还要阐述事理.《祭妹文》是一篇抒发真情实感的祭文,本文叙述死者生平时从婴儿情状一直写到气绝病故,概括了袁机一生的主要经历,淋漓尽致地抒发了作者痛惜、哀伤、悔恨的真挚感情；《祭十二郎文》,作者通过记述一些家庭琐事,表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情.雨果《巴尔扎克葬辞》是一篇文艺性很强的散文体演说稿,它不同于一般葬词的是,它不仅评说死者巴尔扎克,而且阐述了自己积极的生死观.恩格斯《在马克思墓前的讲话》,代表全世界无产阶级对马克思的逝世表示了深切的悼念,同时,对马克思为人类所作的伟大贡献作了崇高的评价和热情的赞颂,并向全世界庄严地宣告：“他的英名和事业将永垂不朽!”（二）祭文无所不谈,叙述琐事；而悼词选材不叙琐事,特别是不涉及死者缺点.《祭妹文》中在概述亡妹一生的不幸时,指出了她之所以“遇人仳离,致孤危托落”,是由于幼年同作者一道“从先生授经”,“爱听古人节义事”,因而以“一念之贞”造成终身悲剧的缺点.
表演不同.祭文是唱读；悼词是朗读.祭文一般由作者“长歌”唱读,这里的“唱”,实为“哭”、“哭诉”.祭文可由他人（施仪、主持人、宗教人士等）代读,如《祭十二郎文》由韩愈的仆人建中代读.悼词是表情朗读,可由他人代写,但不可随便由他人代读,如当年总书记江泽民宣读“邓小平悼词”时庄重、沉痛,当时总书记江泽民还频频拭泪,全国人民沉浸在无比哀痛之中.
另,悼词只能在葬礼上宣读,但祭文不仅举行葬礼时要唱,而且是逢祭即唱；悼词体现唯物主义,而祭文多带唯心色彩.

祭父（四）:

陆游的儿子在祭奠父亲时说些什么呢

陆游死后,南宋和金朝大致处于对峙局面,后来蒙古崛起和南宋夹击灭了金朝,当时金朝向南宋求救,以示唇亡齿寒,并愿向南宋称臣,可南宋拒绝了,失去了屏障,南宋不久也并蒙古灭掉了.陆游死于1210年,金朝灭亡在1234年,所以陆...

祭父（五）:

描写父亲的诗歌

哀哀父母,生我劬劳.《诗经》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产.字严
父母德高；子女良教.《格言对联》
有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈
人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,
顾我,复我.《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也. 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著
父母所欲为者,我继述之；父母所重念者,我亲厚之. 《格言联璧》
陆游《观村童戏溪上 》
雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情.竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣.
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕.识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名
《北郭闲思》
山前山后是青草,尽日出门还掩门.每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙.
死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁! 《示儿》
祭父赋
庚辰元月三日,为父五载忌日,家中拜祭,情感于怀,随作赋曰：
香柱擎兮,心感伤；香烟绕兮,口难言.人去兮,已五载；心念兮,似千年.方思起兮,情难禁；乍想着兮,泪不干.呼尔兮,不听尔应；哭尔兮,不闻尔言.忆往昔兮,曾经踩烂月影；思彼时兮,尝是踏破黎明.踩月影,田禾早已沐婵娟；踏黎明,衣襟还是披露霜.勤劳惯兮,整日奔波忙；憨厚成兮,一生难得安.堪惜兮,一生未曾离田园；可叹兮,积劳成疾无可挽.月阴下,全家谈论笑欢颜；生活上,时时教导不敢忘.最难忘兮,病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮,吾兄弟盹睡尔就离人间.从此后,尔吾不同道兮,细语轻风告；天地两渺茫兮,梦里寻相见.呜呼哀哉,痛矣哉,点点眼泪汇成龙江水.悲矣哉,声声呼唤传遍九天外.
任岁月的的车轮在瘦弱的躯体上
来回的碾过
任生命的重担在伤痕累累的肩膀
紧紧的压着
您无怨无悔
一如既往地走在坎坷的道路上
默默而执着

儿子是您生命的希望
是您心灵的依托
无数个苦不堪言的日子
您给了儿子
无言的教说
您以您永远的执着
为儿子
把生命之路开拓

呵,父亲
儿子是您放出的
希望的帆
而您,就是那
承载我生命的河
父亲你是海
如果你是海
就让我乘上海鸥的翅膀
亲吻蓝天的云朵
剪下一片霞光
把你心中的蓝图描绘
如果你是海
请让我登上远行的航船
我会和鱼儿戏游
会把你的期望和我的无奈
折叠起一块破浪迎风的帆板
一切的隔膜都消失在海天一线的远方
蓼斯的歌声不会成为追求的乐园
在新大陆的海岸
我一定把你的希望的种子撒播
不管明天是否枝叶繁茂
我是海的女儿
你的海里永远蓄满了深情的企盼
有风的日子
你那劲键粗壮的臂膀
把我托向广博的穹宇 接受阳光的眷顾
就算自己化作烟云 消散
向父亲致敬
爸爸
一生受尽劳累
您的信念只有一个
为儿女谋幸福
正是在您的耕耘下
家庭和谐美满
日子过得一天比一天好
也许
世上只有妈妈好
没有多少人在呼吁了
因为
不可否认地
爸爸对家庭的付出
并不比妈妈少
现实社会中
爸爸是家庭的经济收入来源
他在默默地支撑着整个家
毫无怨言
在天下爸爸的心目中
没有什么
比依赖他的家更加重要
所以
作为父亲
他注定了
要为家庭成员的安逸 幸福生活
一生操劳
多么可敬而伟大的父亲
世界上没有一种爱
比父爱更无私
父亲节到了
向我们的父亲表达真挚的爱意吧

父亲
朦胧时候
父亲
是一座大山
坐在他肩头
总能看的很远、很远
懂事时
父亲
是一棵倔强的弯松
这才发现
我的分量是这样重、这样重
而现在
父亲啊
你是一首深沉的诗
儿子默默的读
泪轻轻的流


父亲
蔚蓝一片久远的天
一片幽绿神秘的山
宁静深沉的广阔大地
生机勃勃的芸芸众生
人与自然多么和谐的契机
田中的埂是优美的五线谱
随风飘舞的五谷是跳荡的音符
九曲绵延的山路是这天地之弦
是父亲们轻盈的步划将它拨动
弹出的竟是生活的绝唱
汗水奔流在岁月开凿的运河
激荡着开拓的浪花
突起的青筋是力量筑成的长城
愚公移山的精神从这里延伸
月光滋润着这宁静的夜晚
房前流水带走了所有的疲惫
我触摸的了鼾声中的祥和
还感觉了镜中白发的光芒
父亲
被风雨垒起的岁月
刻在父亲的额角上
深深地勾勒出智慧与人生
落花意已去
父亲的风采不再依然
逝去的痕迹盖满了遍地枯叶
萋萋芳草早已销声匿迹
岁月
何故如此匆匆呢
记得那一个黄昏
父亲携着我的小手去看夕阳
染着红霞天空
好像父亲期望着我的一个梦想
我心虚地不敢直视父亲期盼的双眸
浩瀚的云彩
好像父亲对我的那深深的爱
我幸福的想哭了
年轻时的父亲
总是对我说：我是大树,你是小树
现在 长大了的小树想对父亲说：
你永远是我的大树
父 亲
手抚城市的栏杆
伫望家乡
飘香的泥土
想起千山之外行于泥土之上的父亲
那时 我的父亲
行走如风
变换着各种锄禾的姿势
与农具一起
靠近泥土
钟情泥土
亲吻着我们
滚过三月神采飞扬的田野
在那些日子里
我不太丰茂的诗歌
在田野里生长
一节一节
越过父亲的头顶
站成父亲的样子
是父亲对我多年的心愿
远离家乡许多年了
一个驼背的身影
历历在目
手握闪亮的镰刀
站在九月
站在九月金黄的田垄上
祝福

写给父亲
都说风
能让石头吹裂
都说雨
能将钢铁锈蚀
都说岁月
能把你的脊梁压弯
惟有你的意志
百折不挠
千磨不变
挑起全家老小
一生的重量


父亲
柔情是水
与你对弈
千年无解的残局
你用尊年诱我过河
我用青春赌你入局
你的车左冲右突
横扫我的防线
我的马步步为营
直逼你的巢穴
父亲
一盘下不和的棋
我摧不毁你的护城河
你攻不进我的水晶宫

祭父（六）:

写父爱的词和诗句
急

实在是没有什么.只有这个挂边,也不知道为什么
祭父赋
庚辰元月三日,为父五载忌日,家中拜祭,情感于怀,随作赋曰：
香柱擎兮,心感伤；香烟绕兮,口难言.人去兮,已五载；心念兮,似千年.方思起兮,情难禁；乍想着兮,泪不干.呼尔兮,不听尔应；哭尔兮,不闻尔言.忆往昔兮,曾经踩烂月影；思彼时兮,尝是踏破黎明.踩月影,田禾早已沐婵娟；踏黎明,衣襟还是披露霜.勤劳惯兮,整日奔波忙；憨厚成兮,一生难得安.堪惜兮,一生未曾离田园；可叹兮,积劳成疾无可挽.月阴下,全家谈论笑欢颜；生活上,时时教导不敢忘.最难忘兮,病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮,吾兄弟盹睡尔就离人间.从此后,尔吾不同道兮,细语轻风告；天地两渺茫兮,梦里寻相见.呜呼哀哉,痛矣哉,点点眼泪汇成龙江水.悲矣哉,声声呼唤传遍九天外.
这篇赋里面的句子很多是可取用的,能够很好的表现父爱
后面这些都很勉强,只能说和父爱挂上一点边.
陆游《观村童戏溪上 》
雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情.竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣.
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕.识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名
《北郭闲思》
山前山后是青草,尽日出门还掩门.每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙.
死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!《示儿》

祭父（七）:

哪有赞美父亲的古诗词或名言警句

　　哀哀父母,生我劬劳.《诗经》
　　无父何怙,无母何恃?《诗经》
　　父之美德,儿之遗产.字严
　　父母德高；子女良教.《格言对联》
　　有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈
　　人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建
　　天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》
　　为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》
　　父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,
　　顾我,复我.《诗经》
　　父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
　　妇不顺也.〖南北朝〗颜之推
　　人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著
　　父母所欲为者,我继述之；父母所重念者,我亲厚之.《格言联璧》
　　陆游《观村童戏溪上 》
　　雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情.竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣.
　　三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕.识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名
　　《北郭闲思》
　　山前山后是青草,尽日出门还掩门.每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙.
　　死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!《示儿》
　　祭父赋
　　庚辰元月三日,为父五载忌日,家中拜祭,情感于怀,随作赋曰：
　　香柱擎兮,心感伤；香烟绕兮,口难言.人去兮,已五载；心念兮,似千年.方思起兮,情难禁；乍想着兮,泪不干.呼尔兮,不听尔应；哭尔兮,不闻尔言.忆往昔兮,曾经踩烂月影；思彼时兮,尝是踏破黎明.踩月影,田禾早已沐婵娟；踏黎明,衣襟还是披露霜.勤劳惯兮,整日奔波忙；憨厚成兮,一生难得安.堪惜兮,一生未曾离田园；可叹兮,积劳成疾无可挽.月阴下,全家谈论笑欢颜；生活上,时时教导不敢忘.最难忘兮,病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮,吾兄弟盹睡尔就离人间.从此后,尔吾不同道兮,细语轻风告；天地两渺茫兮,梦里寻相见.呜呼哀哉,痛矣哉,点点眼泪汇成龙江水.悲矣哉,声声呼唤传遍九天外.
　　任岁月的的车轮在瘦弱的躯体上
　　来回的碾过
　　任生命的重担在伤痕累累的肩膀
　　紧紧的压着
　　您无怨无悔
　　一如既往地走在坎坷的道路上
　　默默而执着
　　儿子是您生命的希望
　　是您心灵的依托
　　无数个苦不堪言的日子
　　您给了儿子
　　无言的教说
　　您以您永远的执着
　　为儿子
　　把生命之路开拓
　　呵,父亲
　　儿子是您放出的
　　希望的帆
　　而您,就是那
　　承载我生命的河

祭父（八）:

求作文《那凝望着我的双眼》600字以上!

回忆我的父亲
父亲离开我们一百五十三天了.
2011年10月30日凌晨,接到老家姐姐的电话：父亲去世了,赶快回来!我的心一下凉到了极点,心中不停地默念：父亲,父亲!而如今“父亲”二字也只能成为我的回忆了.
我承认我是个不孝之子.自1993年上班以来,我先后在中铁工程单位十个不同的工地上工作,上过高原,到过大海,而如今在祖国的西北新疆哈密工作,由于工作原因,也很少回家,看望老父亦是少之又少.
等我回到湖北老家,天已大亮,姐姐哥哥静坐在父亲的床前,当我迈着颤抖的双腿进入门槛时,姐姐哭着对父亲说：爸呀,弟弟回来看你来了.
我顿觉鼻酸,眼睛模糊,眼泪象断了线的珍珠,任由它落在我的双颊.,此时的屋内已是伤心的海洋.
我生在湖北黄冈的一个农家小村庄里,在我出生时,父亲是村里的“技术股长”,说是村其实是三个分散独立聚居的小庄.父亲生性诚实、直爽、本分.在我的印象中,父亲总是早出晚归,儿不更事的我对父亲也有不少埋怨,现在想想那应是父亲每天要到不同的村里指导农民种置庄稼的原因吧.儿时家境清贫,但也很快乐.春天背着竹篮打猪草、农忙时在水田里捉小鱼小虾,偶尔还能逮到黄膳什么的,夏天就到村前的小池塘里“狗咆”嬉戏,每次玩够了、玩累了才拖着疲惫的小身体回到简陋温暖的家里.
记得一天晚上,我小学下课放学后,我的右脚被同班的一个顽皮学生用石头砸破,我跛着流着血的右脚怯生生地回到家中时,被父亲看出了破绽,父亲抱着我受伤的脚仔细看了看,轻轻地问了句：没事吧?然后背起我就到了村医务室里,父亲没有一点责备的意思,更没有找那个顽皮同学的一点麻烦.
父亲生活俭朴,但也有一次没有经受住别人的“诱赌”.中国最热闹的时候当然要算是春节了,儿时的我陪着父亲去外婆家拜年,在回家的路上,看到四个人在路边玩起了“花牌”,所谓“花牌”就是三张扑克在玩家的手上来回穿插,比玩家的手快还是赌家的眼疾.由于玩家刚开始时,扑克牌在他手上穿插的很慢,所以父亲一下就能看到所要的牌放在三张牌的什么地方,结果父亲拿着刚卖完棉花的几十元钱参赌时,玩家的手法表现的更加娴熟,最后当然是父亲输了,输光了所有的棉花钱!回到家时和母亲大吵了一架.父亲也后悔呀,趟在床上几天不想吃饭,还是懂事的哥哥每天盛好饭菜送到父亲的床前,看着父亲吃完才去上学的.
作为男人的我,我也理解父亲的责任和生活的压力,一辈子养育了四个儿女,总得有时候想要宣泄一下,或许小赌一把,能改变家庭生活条件呢.男人累,父亲一辈子也很累.
朱自清父爱如山的《背影》激励了无数人,父亲在别人眼里也有缺点,但在我心中,父亲是完美的,是我一生的依托.
一支烟,一篇文章.写下此文清明祭父,愿父亲在天之灵好好安息!
请采纳,我打了很久.

祭父（九）:

什么是辞藻
急

基本信息
词目：辞藻
词义：修饰文词的典故或华丽的词语等：辞藻华美；故意玩弄辞藻,毫无诚意.精妙的词汇；辞令.
英文：flowery language
详细释义
[flowery language] 精妙的词汇;辞令 故意玩弄辞藻,毫无诚意 1.诗文的辞采.常指用以藻饰文辞的典故或古人著作中的现成辞句.《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“传首京都” 南朝 宋 裴松之 注：“ 璠 撰《后汉纪》,虽似未成,辞藻可观.”《北齐书·魏收传》：“ 昕 风流文辩,收 辞藻富逸,梁主 及其羣臣咸加敬异.” 宋 陈善 《扪虱新话·文章以气韵为主》：“文章以气韵为主,气韵不足,虽有辞藻,要非佳作也.” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“至‘十九首’及诸杂诗,随韵成趣,辞藻气骨,略无可采.” 郁达夫 《她是一个弱女子》：“就是有几次有几位先生私私塞在她手里的信条,也没有像这一封信样的富于辞藻.” 2.借指文辞.《南史·王僧孺传》：“司徒 竟陵王 子良 开 西邸 ,招文学,僧孺 与太学生 虞羲 、 丘国宾 、 萧文琰 、 丘令楷 、 江洪 、 刘孝孙 并以善辞藻游焉.” 宋 陈亮 《祭妻父何茂宏文》：“以其馀力,发为辞藻.” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“ 梦得 亦审音者,不独工於辞藻而已.”

祭父（十）:

有关赞扬父母的古诗或名言
不要名言警句

哀哀父母,生我劬劳.《诗经》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产.字严
父母德高；子女良教.《格言对联》
有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈
人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,
顾我,复我.《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也. 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著
父母所欲为者,我继述之；父母所重念者,我亲厚之. 《格言联璧》
陆游《观村童戏溪上 》
雨余溪水掠堤平,闲看村童戏晚情.竹马琅锵冲掉去,纸鸢跋扈挟风鸣.
三冬暂就儒生学,千藕还从父老耕.识字粗堪供赋役,不须辛苦慕功名
《北郭闲思》
山前山后是青草,尽日出门还掩门.每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙.
死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁! 《示儿》
祭父赋
庚辰元月三日,为父五载忌日,家中拜祭,情感于怀,随作赋曰：
香柱擎兮,心感伤；香烟绕兮,口难言.人去兮,已五载；心念兮,似千年.方思起兮,情难禁；乍想着兮,泪不干.呼尔兮,不听尔应；哭尔兮,不闻尔言.忆往昔兮,曾经踩烂月影；思彼时兮,尝是踏破黎明.踩月影,田禾早已沐婵娟；踏黎明,衣襟还是披露霜.勤劳惯兮,整日奔波忙；憨厚成兮,一生难得安.堪惜兮,一生未曾离田园；可叹兮,积劳成疾无可挽.月阴下,全家谈论笑欢颜；生活上,时时教导不敢忘.最难忘兮,病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮,吾兄弟盹睡尔就离人间.从此后,尔吾不同道兮,细语轻风告；天地两渺茫兮,梦里寻相见.呜呼哀哉,痛矣哉,点点眼泪汇成龙江水.悲矣哉,声声呼唤传遍九天外.
任岁月的的车轮在瘦弱的躯体上
来回的碾过
任生命的重担在伤痕累累的肩膀
紧紧的压着
您无怨无悔
一如既往地走在坎坷的道路上
默默而执着
儿子是您生命的希望
是您心灵的依托
无数个苦不堪言的日子
您给了儿子
无言的教说
您以您永远的执着
为儿子
把生命之路开拓
呵,父亲
儿子是您放出的
希望的帆
而您,就是那
承载我生命的河

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