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如果时间停止世界会发生变化吗?
? 对冲兄请进[一点思维之三]空间感 ?[一点思维之二] 时间是什么?
(注:这是篇旧文,刚才又增加了些新观点\新思考)
[一点思维之二] 时间是什么?
昨晚坐车,忽然念起：时间,其实是不存在的.今天醒来在被窝里又想起来这个问题来.起床后上网用GOOGLE一查关键词“什么是时间 哲学”,发现原来早就有许多人说过类似的话了.
不查不知道,原来“什么是时间”或者说“时间是什么”是许多哲学家追问的问题.
亚里斯多德早就说过：“只有体和能量才存在,时间是虚无的.”可后来人都不相信这句,都希望自己通过感知来研究它.
基督教伟大的思想家奥古斯丁有个经典感叹“时间是什么?没人问我,我很清楚,一旦问起,我反茫然.”.罗素自问自答：“过去存在吗?不存在.将来存在吗?不存在.那么只有现在存在吗?对,只有现在存在.但是在现在范围之内没有时间的延续吗?没有.那么时间是不存在的吗?哎呀,我希望你不要这样唠叨个没完.”还有海德格尔谦虚的措辞：“什么是时间?或许会认为《存在与时间》的作者必定知道.但他不知道,所以他今天还在追问.”(《存在与时间》的作者就是海德格尔：)
相对论的发现者爱因斯坦说：时间只是错觉.
时间是什么,这个问题还是何新说得通俗明白.记者采访何新曾有一段对话如下：
“何新：我们很难定义什么是时间.但是我们可以知道什么不是时间,在什么条件下,时间的概念将会失去意义. 记者：请您解释. 何新：第一,如果空间中的一切存在物停止位置的相对移动.也就是说,水不再流,鸟不再飞,风不再吹……等等.第二,如果一切存在停止自身对自身的变化.就是说,一切植物、动物不再生长,岩石不再衰变,原子不再分裂……等等.试问如果这两种情况发生,也就是说,如果一切运动都被停止、取消,那么时间的概念是否还仍具有意义?如果没有运动,如果没有变化,时间的概念是否还仍然存在? 记者：当然时空的运动也就停止了.的确,在这种条件下,时间的概念是没有意义的. 何新：对.这就表明,时间与动、与变的过程相统一.实际上,空间是存在物的现时存在的绝对抽象,而时间则是动与变的进程（累积的、递进的）之绝对抽象.”
以上名人关于时间的观点说了许多,也让人费解.我觉得时间本很简单,也能解释得更加通俗易懂.
在谈论时间之间,先建立一个概念:变化! 即,这个世界无时无刻不在变化! 至于为什么宇宙总在变化,这个问题俺还没有想通.
而时间,就是宇宙万物变化过程的数量刻度概念.没有时间,万物仍然在变化.人们常说铯原子钟是最准确的时钟.这话准确的理解是：铯原子变化的一个周期,人们把它恰好定为一秒钟.现在再来说说一秒种的概念.
人类对时间概念的诞生,相信是因地球围绕太阳公转黑夜白天交替的周期而产生.人们用24小时即一天时间来度量地球围绕太阳转一圈的过程.每小时又分为60分种,每分钟60秒(为什么过么分为60的数字,原因还不清楚,但理由应该不复杂.).一秒的概念就是地球围绕太阳转一圈1/24×60x60的过程.铯原子变化的一个周期恰好与地球围绕太阳转一圈1/24×60x60的过程,即一秒钟相吻合.
时间的概念就是这样.关于时间,人们很关心的另一个话题是：时光是可以倒流的吗?
黑格尔认为的：“运动(变化)是真正的世界灵魂的概念”.时间概念之所以存在,是因为万物都有同样的属性—都在变化着,而这种变化可以用某一种事物变化的过程做参照来衡量.如地球围绕太阳转一圈的过程,如铯原子变化的过程,又如爱因斯坦推崇的绝对概念：光速.
对这个问题何新说得比较清楚,俺先引用他说的,再进一步解释：
“记者：那么时间为什么是不可逆的?何新：如果动与变的过程是可逆的,那么时间就是可逆的. 在机械运动中,时间进程是可逆的.因为这种运动可逆.狭义相对论考虑了这一点.但在能量的运动中,在生命的运动中,能量消失不可逆,生命消失不可逆,在这种运动中,时间进程就是不可逆的.反之,如果万物能死而复生（不是新生、重生,而是逆转由死亡到生命的自然流程）,那么时间进程就是可逆的.”
但时间不可逆的真正原因是：时间或者变化不可逆,是因为原子等变化导致了诸如涡旋形成、化学振荡和激光等现象,导致了相干,其影响包含亿万个粒子.而这些过程是不何逆的.正因为变化过程的这些不可逆性,所以说时间是不可逆的.
说到最后,顺便摘录霍金的《时间简史》有关内容给大家.
《时间简史》的副标题是“从大爆炸到黑洞”,在书中要叙述的是他怎样在广义相对论的框架里证明黑洞和大爆炸奇点的不可避免性,黑洞越来越大；但在量子力学的框架里,黑洞又因辐射越来越小,大爆炸奇点消失,整个宇宙从这里开始.大爆炸到黑洞的周而复始,便是宇宙创生与毁灭并再创生的过程.
霍金的主要成在三个方面：1、1965–1970年间,他与罗杰.彭罗斯一起证明了“奇点”.这个成就是在宇宙意义的宏观框架里.按爱因斯坦的广义相对论,不能预言宇宙的启始.
而他们认为,大星燃烧耗尽会继续坍缩直至达到具有无限密度的奇点,这个奇点,引力场特别强大使得光线不能从围绕它的区域逃逸,而被引力场拉回去.这就叫做黑洞,黑洞的边界叫做时间视界,任何通过事件视界的东西掉进黑洞后都在奇点达到其事件的终结.他还证明了黑洞的面积定理,即随时间的增加黑洞的面积不变. (偶的理解其实就是:黑洞就是不再变化的世界,这引出了俺的另外一个思考:为什么事物会停止变化?)
2、1970–1974年,主要研究黑洞,做出了毕生最令人吃惊的发现：黑洞不是完全黑的.在宇宙意义的微观尺度上,粒子和辐射可以从黑洞漏出来.黑洞附近的强大引力场引起粒子反粒子对的创生,粒子对中的一颗粒子落进黑洞,而另一颗逃到无穷远去,逃逸的粒子好象是从黑洞里发射出来的,也就是说,黑洞象一个热体似的在辐射,这就是著名的霍金辐射.
3、1974年—,探讨将广义相对论和量子力学综合成一个统一的理论并提出了许多设想：宇宙无论时间还是空间在范围上都是有限的,但是它们没有边界.如果这个设想成立,就不存在奇性,科学定律会处处有效,包括宇宙的开端在内,即宇宙的启始是由科学定律所确定的.一种没有边界的宇宙理论将全面取代大爆炸的宇宙理论.
说来有趣,霍金自己说：发表《时间简史》是为了给女儿筹点学费.而我们伟大的马克思当初为了完成《资本论》,竟然不顾自己的三个子女活活饿死.没有人怀疑马克思解放全人类的理想,可惜的是《资本论》存在许多哲学上的即逻辑上的错误.最重要的是马克思对《资本论》的主体—人的认识不全面也不正确.下次[一点思维]将谈谈对《资本论》认识.还有现在网络热炒的深圳丛飞现象,丛飞无偿资助许多贫困学生,可他却照顾不好自己的妻子\孩子\父母等亲人.出于本人对亲人的爱的经验,本人很质疑也很不理解丛飞做善事的出发点.这个有机会再谈–2006.4.29
This entry was posted on 星期六, 四月 29th, 2006 at 12:34 pm and is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
8 Responses to “[一点思维之二] 时间是什么?”
boss Says:
四月 29th, 2006 at 2:28 pm
标题:时间不就是造物者用来衡量物体运动过程和不运动过程的记号
更简单地说,就是万物运动过程的记号,可以相对也可以绝对规定原点.但只有造物主自己才有一个真正的原点.
我的那只小蝴蝶,我要她慢慢地飞,小心前面带刺的玫瑰.因为青春无所畏惧那恐怖的时间老人.
关于“温故而知新”这个话题的说明文
“温故而知新,可以为师矣.”这句出自《论语》的千古名言,我反复诵读,回味无穷.
在还没有接触《论语》之前,我是一个自作聪明的的女孩,学习知识全凭在课堂上听老师讲一遍,回家后就再也不回顾了.老师检查时,也能凭借“小聪明”说出个一二来,“瞒天过海”.
有一次,要月考了.老师在黑板上写了几个字：：“温故而知新”,说：“这是《论语》中的一句话,意思是学习新知识过程中,要时常温习以前学过的知识,这样学习起来才愉快轻松.凡平时做到这点的同学,考试就能考出好成绩.”我满不在乎地看了看那几个字,并没有放在心上.发下试卷时,我就傻眼了,发现有一道题不会做,老师上课时讲过,课后自己没有再复习,现在怎么也记不起来了,这道题可是五分呀!我着急了,一会儿闭目沉思,一会儿抓耳挠腮,恨不得马上回到课堂上,重新听听老师的讲解.我虽然绞尽脑汁,冥思苦想了半天,可还是徒劳无功,只好带着满腹遗憾交上了试卷.等到公布成绩那天,我真是心乱如麻,忐忑不安,“尹童,89分!”霎那间,仿佛有一万双眼睛齐刷刷地盯着我,我真是无地自容啊,恨不得地上有个缝能钻进去躲起来,脸也羞得通红.因为我平时的考试成绩一向名列前茅,可这一下子跌入深谷,我难过极了.
后来,在我无意间翻阅《论语》时,一眼就看到了老师讲过的那句话：
“温故而知新,可以为师矣.”我沉思了很久,想想自己的学习成绩,忽然,觉得茅塞顿开,明白了许多道理.我把这句话写在课本的扉页上,做为警语,时刻提醒自己.
从此,我就每天坚持复习功课,不明确的知识就查阅资料或者询问老师、同学,有所感悟的地方就提起笔来标标画画或记录积累.可时间一长,我这颗心又有些浮躁起来.那是一个秋天的晚上,我写完作业了,正准备复习白天学过的内容.这时,楼下传来小伙伴嬉笑玩耍的声音,我贪玩的心一下子躁动不安起来,放下课本,就乡冲出房门,可一低头,不经意间看到了课本上自己亲笔写下的“温故而知新”,刚刚迈出的脚又收了回来,可想玩的念头就像杂草一样在心中肆意横生：好久没玩了,就玩一个晚上,对学习不会有多大影响吧!转念一想：学习贵在坚持,“温故而知新”不可半途而废,要养成良好的学习习惯,才能通过“温故”学到新的知识.想到这里,我平静了一下心情,回到书桌前坐下,心里充满了自信,拿起课本,埋头苦读起来.
功夫不负有心人,在第二次月考中,我取得了全年级第一名的好成绩,同学们都向我竖起大拇指.
“温故而知新,可以为师矣.”让我受益匪浅.不仅使我养成了良好的学习习惯,也给予了我人生的启迪.
其一,对话.孔子是在与学生的探讨当中表达自己的思想的.在《论语》中,我们总能感受到对话生成意义的力量.前面提到的孔子与子贡、子夏论诗两个片段,学生的出其不意的问话使孔子获得了新的启发,使他兴奋不已.子贡在《论语》中是一个善问者.下面一段记载表明他深得“温故知新”之妙：冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺.吾将问之.”入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨!”出,曰：“夫子不为也.”（《论语·述而》）其二,学与思.学在《论语》中范围广泛,“博学于文”是学,“每事问”是学,“行”也是学.学是了解积累传统典章制度、习俗知识的过程,是使人变得厚重的过程.只有“学”,掌握了尽可能多的“故”,才有了知新的基础.孔子说“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”（《论语·卫灵公》）学是积累,而思则是“知新”的途径.曾子说“吾日三省吾身”（《论语·学而》）,孔子说“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《论语·里仁》）表明思、省与个体所处的具体时空情境相联系.个体面临新情境,运用已有的经验、知识,才有真正意义上的发问,这种发问蕴涵着创造、蕴涵着知新.当然,学与思是不能决然分开的.事实上,任何学的过程中都包含着思,而任何的思又是学的扩充.所以,孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《论语·为政》）其三,用喻.孔子说“能近取譬,可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）孔子自己就十分善于用喻.用喻无疑是对以往文化和当下意义的一种解释,此中包含着创造知新.翻检《论语》,我们发现,用喻是孔子言说的重要方式.由于所取喻体形象直观、与日常生活密切相关,使人理解起来容易而亲切.言说者在用喻的过程中赋予了常识以道德的新意,而道德含义因与喻体的结合,而获得了新的展开与传播的方式.子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”（《论语·为政》子谓仲弓曰：“犁牛之子鎎且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”（《论语·雍也》）子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!”（《论语·雍也》）
由上可见,“温故而知新”固然是孔子论学习的一种方法,是做教师的重要条件,但孔子的这一概括,更深刻地反映了人类认识世界的方式,具有方法论的意义.孔子本人率先自觉地、成功地实践了这一方法论.解析孔子的这一理论概括及他自己的实践,我们发现,孔子对传统有着深刻的了解与尊重,在把握时代脉搏的基础上表现出极大的创造精神,现在看来依然极富生命力,有着重要的启示.
注：温故而知新中“温故”和“知新”应为递进关系,而不是并列关系,
“温故而知新”是每个人都具有的能力,这可以从如下对温故与知新关系的宽泛理解中得到解释.知新是个人面对新的时空、新的言说对象、新的事件时,对已有经验的或因循、或批判、或创造的运用.一个人面对现实要知新,就必然要运用已有经验,也就是必然要温故；而任何温故都是在新情境下的温故.时空的变化是必然的,“逝者如斯夫,不舍昼夜”（《论语?子罕》）,所以也就必然地蕴含着知新.从这个意义上讲,“温故而知新”是对人类认识的一种真理性概括.但是,知新温何故,温故知何新,对于不同的人来说是极不一样的.这就涉及到个体条件的差异.温故而能知新的程度依赖于个体的条件而有不同.首先,人有天赋资质的差异.孔子认为“唯上知与下愚不移”（《论语?阳货》）,“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也”（《论语?雍也》）.其次,更为重要的影响因素是后天的学习.对于这一点,孔子反复谈到.他说自己是“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”（《论语?公冶长》）,“学而不厌”（《论语?述而》）,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（《论语?述而》）,他对颜回的好学也是称赞有加.子贡在回答孔子“女与回也孰愈?”时说：“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也!吾与女弗如也.”（《论语?公冶长》）颜回好学的结果是“闻一知十”.温故知新还有着价值取向的不同,这在孔子看来是更为重要的维度.孔子说：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠”（《论语?里仁》）,“君子喻于义,小人喻于利”（《论语?里仁》）.价值取向不同,其知新亦不同,行事亦不同：“君子上达、小人下达”（《论语?宪问》）“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”（《论语?季氏》）四、所知何新──—孔子温故而知新的实践孔子言“天生德于予”（《论语?述而》）,对自己的道德天分充满自信,同时他又“学而不厌”、“发愤忘食”.所以,他自己的生命历程就是对“温故而知新”最伟大的阐释.孔子虽言自己“述而不作”,但他其实就是通过温故,通过对“故”继承以及重新解释来阐发自己的观点,构建自己的思想体系,是一种整体性的转换和创造.有论者通过对《论语》与孔子之前已经存在的《尚书》、《诗经》、《易经》、《左传》、《国语》中一些关键词意义变化的研究指出,《论语》与其他典籍的最主要区别在于《论语》中的关键词属于一个意义完整、有所统贯的思想体系#$%.这个体系是由孔子个人所创立的,并“一以贯之”,而在此之前,不曾存在过这样一个体系.由于这个体系的作用,《论语》中的许多术语开始明确地具有普遍性、抽象性的哲学范畴意义了.其变化主要表现在,其一,不少原本是一般词汇的词语上升到哲学的层面,如“知”字,《诗经》里出现&"次,都是作动词解,而在《论语》里则成了辅助仁、义的一个概念.其他概念如“中”由《诗经》里表示空间位置的词,在《论语》中则具有了“适宜”,“不极端”的意义,并且与“庸”结合起来,从而成为了既为恒常、又体现于日用生活之间的儒家方法论.其二,《论语》中的一些词汇,从字面看来没有太大的新意,然而置于《论语》的意义整体之中加以考量后,则会发现它们也经过了孔子的改造,并具有十分重要而独特的地位.如“时”字,单就此字本身看,《论语》中并无新解,然而当它和中庸方法联系起来后,就具有很独到的意思,这便是“时中”概念的形成.孔子的“时中”,不仅使得“时”具备了道义的方向,而且使得君子之言行举措无不恰到好处,此即所谓“不勉而中,不思而得,从容中道”.故孔子说：“君子之中庸也,君子而时中；小人之中庸也,小人而忌惮也.”（《中庸》）其三,思想体系的变化,导致了思想核心的改变.西周初期周、召诸公强调修德、敬德,虽然客观上促成了天命与人事的紧密关联,但其主观愿望却完全在于宗族利益之维系,个人自身的道德境界不是敬德的目标所在.孔子标举“克己复礼”、“仁者爱人”,其目标也在于藉此以实现有道之天下,不过,其利益不再专属于某一宗族集团；更为关键之处在于,孔子虽不自许仁圣,然而其孜孜以求的却正是道德心灵世界的不断提升,而这则是《论语》最具创造性的思想转变之一.
英文造句 SENTENCE MAKING
1.come up with
2.lead to
3.force sb to sth
4.be at risk
5.spend sth on sth
6.from time to time
7.in general
8.accuess sb of sth
9.according to
10.no sign of sth
11.in charge
12.at the thought of
13.in the course of
14.on sb"s way
除了那个字要有8字以上
1.I come up with a good idea.（我想到了一个好主意）
2.His carelessness leads to failure.（他的粗心导致了失败）
3.Don"t force me to do that.（别强迫去做那件事）
4.Going out at night may be at risk.（晚上出去或许是冒险的）
5.We spend much time on homework.（我么花了许多时间在作业上）
6.He blames me from time to time.（他时不时的责备我）
7.In general, people like her.（一般来说,大家都挺喜欢她的）
8.She accuesses his friend of thievery.（她控告她朋友偷窃）
9.According to rules,you shouldn"t do that.（根据规则,你不能那样做）
10.He shows no sign of his words.（他没把话说清楚）
11.Who is in charge today?（今天谁管这个?）
12.He cheered up at the thought of seeing her again.（一想起又可见到她, 他便兴奋起来.）
13.He isn"t careful in the course of the class.（在上课的时候他不认真听讲）
14.I saw a god on my way home.（在我回家路上我看见一条狗）
come up with和catch up with 有什么区别
come up with
1.赶上；接近,走近：
I came up with them as they were rounding the corner.
他们正在拐弯时,我赶上了他们.
2.提出,提议：
We weren"t able to come up with any new suggestions.
我们提不出任何新建议.
catch up with：赶上,追上；逮捕；处罚
半坡人面鱼纹彩陶为什么要刻上这些神秘的图案,这些图案象征这什么?
请认真回答,要有根据.
半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆,其口沿用露地线纹作等距离的四方八位式分割,内壁绘画两个人面鱼纹、两个网格纹分置四正方位各自对称,这种网格纹为45度角斜置正方形,每边作十等分整体上被划分为100（10×10）格,其四角上又各接一个涂实的等腰三角形（西安半坡博物馆编《西安半坡》,文物出版社1963年版图一二四：17,图版壹壹伍；1982年版图84、112）.但是这种100格网纹在笔者所见著述和材料中,几乎所有的图式都没有严格、准确地依样模画,而是以象征性、写意性、概略性的方式绘出,甚至有的很潦草、随意.这些著述包括：吴山编《中国新石器时代陶器装饰艺术》（文物出版社1982年5月第1版,72页图）、赵国华著《生殖崇拜文化论》（中国社会科学出版社1990年8月第1版,94页图）、钱志强《试论半坡期彩陶鱼纹艺术》（陕西省考古研究所、西安半坡博物馆编《史前研究辑刊》121页图,1988年）、孙新周著《中国原始艺术符号的文化破译》（中央民族大学出版社1998年3月第1版,118页图）、申世放《鱼文化初论》（《四川文物》1994年第2期,8页图二：1）、谢崇安著《商周艺术》（巴蜀书社1997年8月第1版,310页图三五：2）、巩启明著《仰韶文化》（文物出版社2002年10月第1版,201页图二六：6）、蒋书庆著《破译天书：远古彩陶花纹揭秘》（上海文化出版社2001年1月第1版,59页图一八）等等.大部分图式都因太小,网格纹画得不清晰,但约略可以分辨同一件彩陶盆、同一网格纹上画出八、九格,九、十格,十、十一格或九、十、十一格等；有的已经不是网格纹,而变成了两个涂黑的小方块,如《商周艺术》附图；有的网格纹是象征性地在正方形内拉几条对角线及其平行线,完全改变了原图的画法和意图,如《中国原始艺术符号的文化破译》附图.人面鱼纹盆内壁这种100格网纹,发现之始即被视为鱼纹,以后学术界大多也沿袭了这种说法,如：《西安半坡》称之为“画在陶器上的网状花纹,当时用网捕鱼的又一证据”（文物出版社1982年版,图版52说明）,《新中国的考古发现和研究》将半坡彩陶上的鹿纹、鱼纹、网纹视为当时渔猎经济发达的反映（中国社会科学院考古所编,文物出版社1984年5月第1版61页）,《中国大百科全书·考古学》认为“半坡类型的彩陶盆内多见鱼纹和网纹,也是当时捕鱼活动的写照”、网纹和斜方格纹饰于彩陶盆近口沿的内外壁“达到了最佳的装饰效果”（中国大百科全书出版社1986年8月第1版598页、600页）,《半坡仰韶文化纵横谈》说“一件陶器上的鱼网纹饰,由十一条经线和十一条纬线组成,鱼网呈标准的菱形”（西安半坡博物馆编,文物出版社1988年8月第1版100页）,《鱼文化初论》则直接将人面鱼纹盆内壁的两个100格网纹称为“两张鱼网”（《四川文物》1994年第2期8页）.既然是“鱼网”、装饰,那当然就不是很有必要作严格、精确的模画.
吴山先生编著《中国新石器时代陶器装饰艺术》不仅将人面鱼纹彩陶盆上的绘画图案视为装饰艺术,而且将人面鱼纹和100格网纹合称为“人面鱼网纹”；可以看出,后来有些著述和研究中的附图是直接采用了吴著绘画,其失误在所难免.有些研究者注意到人面鱼纹彩陶盆口沿纹饰可能与表示四方八位、四时八节有关（如钱志强《试论半坡期彩陶鱼纹艺术》,孙新周著《中国原始艺术符号的文化破译》119—120页）或认为100格网纹反映了仰韶先民的几何知识（如巩启明著《仰韶文化》201页）,但遗憾的是仍然没有对100格网纹作严谨、认真的模画和分析.将书庆先生著《破译天书：远古彩陶花纹揭秘》是迄今所见注重对彩陶纹饰作结构和数量分析的第一本著作,但他将100格网纹视作“两个方向线条的交错之形”,网纹便“成为阴阳交错之形的符号象征”,因此对人面鱼纹盆100格网纹也没有作准确的模画.陆思贤先生在《神话考古》一书中对100格网纹作了专门的分析和研究,认为它与立杆测影、天象历法有关,即表示夏半年晷影在三段六节之上,太阳通过表木的投影空间所画斜线,合于五段十节,即十等分,故用10×10=100之数,又将其与“羲和生十日”神话相联系,所以他单独将100格网纹作成一个图（陆思贤著《神话考古》165页,文物出版社1995年12月第1版）.在与李迪先生合著的《天文考古通论》中,陆先生对100格网纹的认识虽然仍然持天文历法说,但具体含义有了变化,不再认为它与立杆测影或“羲和生十日”有关,而是引《说文》“毕,田网也”,认为它既与田猎、渔猎用的网有关,也是象征毕宿与雨季的关系,所以人面鱼纹彩陶盆内的100格网纹就画成了写意性的图案（陆思贤、李迪著《天文考古通论》70--71页,祡禁城出版社2000年11月第1版）.可见,是否严格、准确地对彩陶图案进行模画,是与研究者、绘画者对它的认识和理解有关的.模画失真,必然对研究有所阻碍,而先入为主的观念和倾向性认识,则容易导致对原图模画的失真.
关于人面鱼纹盆内的100格网纹,笔者认为其含义当与天文历法有关：100格之数表示河图数55、洛书数45之和,即河图洛书数理表达方式的一种（河图、洛书原本是对1—10十个数字的排列形式,源于古人对十月太阳历的崇拜,参见陈久金《阴阳五行八卦起源新说》,《自然科学史研究》第5卷第2期,1986年.宋人刘牧、朱熹所传河图洛书在新石器时代可能已经产生,也可能同时与天象有关,但“河图”、“洛书”在历史上有多种表现方式或可以存在各种图式,朱熹《易学启蒙》所载河洛未分未变图即是用100个圆点,排列成10×10的方阵表示.或者可以这样认为,只要是对100数或1—10十个自然数的规律性排列即是“河图”、“洛书”,其本质实即对1—10十个自然数、十月太阳历以及100数的崇拜,因刘牧、朱熹所传黑白点阵河图洛书图式更为正宗一些,古人在上面又附会出许多深奥、丰富的含义,所以成了河图洛书的正宗图式）.100格网纹四角上的四个三角形两两尖角顶对,实即互相垂直的两个阴阳交午图形（半坡鱼纹常见的图式）中间断开后置入了100格网纹所致；这种处理方式应该是表示河图、洛书源于十月太阳历的十个数,而太阳历与立杆测影有关,这些联系与原始人类颇为神秘、混沌的思维方式正是十分吻合.关于100格网纹含义的这种理解,还可以从人面鱼纹盆其他纹饰内涵表达得到佐证：陆思贤先生比较系统地研究了半坡和姜寨遗址出土的人面鱼纹,认为它们与表现月相有关（陆思贤著《神话考古》121—125页；陆思贤、李迪著《天文考古通论》68—70页）.钱志强先生在《半坡人面鱼纹新探》中认为人面鱼纹盆口沿露地线纹作对称连接则构成甲骨文、金文中的“甲”、“癸”二字,代表十干,同时口沿露地线纹的四方八位式分布也可能与表示四时八节有关.孙新周先生同意钱先生的认识并认为十干与十月太阳历有关（孙新周著《中国原始艺术符号的文化破译》120页）,何新先生也认为十干当起源于十月太阳历（何新著《诸神的起源》223页,时事出版社2002年1月第1版）.笔者还认为,人面鱼纹盆口沿露地线纹中的四个“|”纹即表示四十数,四个“个”纹为十二数,既与四时八节十二月历法有关,其总数五十二则与月相周期密合,即一年为五十二个七日.总之,人面鱼纹盆的所有纹饰从天文历法角度可以得到完整而合理的释读.
九上人教15.《短文两篇》的中心思想和点评赏析【何新胡玫】
1．《谈读书》
这篇随笔的写法不同一般,它论述的范围相当广泛,但语言十分简练,几乎一句就是一个观点.大体上可以分为三个层次.
第一,从开头到“全凭观察得之”,阐述读书的正确目的.先从正面说,读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才.重点阐述读书的好处.而后从反面指出读书中的三种偏向,并论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成.最后指出只有明察事理的人才能够读书用书,而用书的智慧是在观察生活中得来的.
第二,从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”,阐述读书的方法.指出读书要仔细思考,反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求.主张对不同的书采用不同的读法,或选读,或浏览,或通读,或精读,有的书可只读摘要.在分析读书、讨论和作文的不同作用后,提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来.
第三,从“读史使人明智”到结尾,阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷.先说明各种学科的书籍,阅读后都有塑造性格的作用；再说明人的精神上的缺陷,可以用读书来弥补,就像身体百病,可以用运动驱除一样.
2．《不求甚解》
这篇杂文是一篇驳论,在批驳别人观点的过程中,又阐述了自己的主张.
作者在第一段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的.”
在第二段,从“不求甚解”的出处入手,说明人们曲解了“不求甚解”的意思.陶渊明的读书态度是正确的,值得我们学习.
第三段,全面分析陶渊明的读书态度.首先,要养成“好读书”这个习惯.只有“好读书”,才能谈到“求甚解”这个问题.其次,读书的要诀全在于“会意”,而“会意”十分不易.所以陶渊明每有“会意”,就十分高兴.
第四段,说明因为“会意”不易,所以陶渊明只好说“不求甚解”.指出“不求甚解”有两层含义,一是表示虚心,因为书不一定都能读懂,就承认“不求甚解”.二是说明读书的方法,不固执一点,而是了解大意.
第五段,提倡虚心的“不求甚解”的读书态度.以普列汉诺夫为例,他自以为熟读马克思的著作,“求甚解”,实际上做了许多曲解.今天我们读经典著作,一定要虚心读,理解经典著作的精神实质.
第六段,介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的.举了诸葛亮的例子.诸葛亮读书是“观其大略”,比徐庶等人“多于精熟”高明,知识面更广,了解问题更全面.
第七段,全面解释“不求甚解”,从反面说,“不求甚解”不是马马虎虎,很不认真.只是不死抠一字一句,不因某一局部而放弃了整体.
第八段,紧接上一段的意思,说明陆象山的语录的意思,也是不因小失大,与“不求甚解”的意思相似.
最后一段,强调重要的书要反复阅读.因为书籍不是一下子就能读懂的.
总之,这篇杂文全面解释了陶渊明的原话,揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义,并以此为根据,对否定“不求甚解”的观点作了否定.在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意,读书要虚心,重要的书要反复阅读的正面主张,也就顺理成章地立起来了.
一、这两篇短文在思想内容上有相似之处,都是谈读书的；在写法上有所不同,一是立论,一是驳论.两篇文章可以作比较阅读.
二、《谈读书》一文,应加强诵读,力求熟读成诵.课文是浅近的文言,在阅读中也许会遇到语言障碍,应指导学生在诵读中扫除语言障碍.课文中名言警句较多,应指导学生摘录下来,并学会运用.
三、《谈读书》的译文有几种版本,除本文外,较有名的还有水天同、吕同六、何新等人译文,可找来供学生比较阅读.如果有的学生英文水平尚好,可以把培根原文拿来,与几种译文对照阅读.学生可以从中体会到语言运用的一些奥妙.
四、《不求甚解》是一篇杂文,但也是一篇驳论.不妨指导学生列出课文的结构提纲,体会作者是怎样一步步地驳斥对方论点,同时阐明自己观点的.在理清作者思路的同时,把握文章的思想内容.
五、关于读书问题,古今中外有很多人议论过,但常谈常新.学生对于这个话题,一定会有自己的经验教训可谈.应指导学生联系自己读书的酸甜苦辣阅读这两篇文章,力争在读书和做人方面获得较多的启示.
六、《不求甚解》主张的是道家的读书法,此外还有儒家的读书法,应该说这两家各有长短.这方面争鸣较多,可以引导有兴趣的学生作一番探究.【何新胡玫】
九年级语文(人教版)上下册课后阅读书名?
初中就读那些书,不区分什么人教北师大的.
一、初中部分：
⑴《西游记》吴承恩著; （2）《水浒传》施耐庵著；
⑶《朝花夕拾》鲁迅著； ⑷《骆驼祥子》冰心著；
⑸《繁星·春水》冰心著 ⑹《鲁滨孙这漂流记》(英)笛福著；
⑺《格列佛游记》（英）斯威夫特著；
⑻《童年》（俄）高尔基著；
⑼《钢铁是怎样练成的》（俄）奥斯特洛夫斯基著；
⑽《名人传》（法）罗曼·罗兰著.
二、高中部分：
⑴《论语通译》徐志刚著； ⑵《三国演义》罗贯中著；
⑶《红楼梦》曹雪芹著； ⑷《呐喊》鲁迅著；
⑸《女神》郭沫若著； ⑹《子夜》茅盾著；
⑺《家》巴金； ⑻《雷雨》曹禺著；
⑼《围城》钱钟书著； ⑽《哈姆莱特》（英）莎士比亚著；
⑾《堂·吉诃德》（西班牙）塞万提斯著；
⑿《歌德谈话录》（德）艾克曼著；
⒀《巴黎圣母院》（法）雨果著；
⒁《欧也妮·葛朗台》（法）巴尔扎克著；
⒂《复活》（俄）列夫托尔斯泰著；
⒃《普希金诗选》（俄）普希金著；
⒄《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著；
⒅《谈美书简》朱光潜著；
⒆《老人与海》（英）海明威著；
⒇《匹克威克外传》（英）狄更斯著.
《中学生必读书目》
一、初高中共读部分：(10种)
①《西游记》(明)吴承恩著;
②《水浒传》（明）施耐庵、罗贯中著；
③《三国演义》（明）罗贯中著；
④《红楼梦》（清）曹雪芹、高鄂著；
⑤《唐诗三百首》（清）衡塘退士选编；
⑥《宋词选》胡云翼选注；
⑦《阿Q正传》鲁迅著；
⑧《古代散文选》人民教育出版社编；
⑨《科学的历程》吴国盛著；
⑩《数理化通俗演义》梁衡著.
二、初中必读部份：（15种）
初一年级：
①《红岩》罗广斌、扬益言著；
②《安徒生童话全集》（丹麦）安徒生著,叶君健译；
③《童年》（俄）高尔基著,刘辽逸译；
④《格兰特船长的儿女》（法国）凡尔纳著,范希衡译；
⑤《爱的教育》（意大利）亚米契斯著,田雅青译.
初二年级：
①《青春之歌》杨沫著；
②《骆驼祥子》老舍著；
③《钢铁是这样炼成的》（前苏联）奥斯特洛夫斯基著,梅益译；
④《福尔摩斯探案集》（英国）柯南道尔著,丁钟华等译；
⑤《居里夫人传》（法国）埃里·居里著,友明彻译.
初三年级：
①《家》巴金著；
②《牛虻》（爱尔兰）伏尼契著,李俍民译；
③《高老头》（法国）巴尔扎克著,傅雷译；
④《莎士比亚戏剧故事》（英国）兰姆姐弟改写,萧乾译；
⑤《中国科学院院士自述（青少年版）》上海教育出版社编.
三、高中必读部分：（15种）
高一年级：
①《矛盾论》、《实践论》毛泽东著；
②《围城》钱钟书著；
③《希腊的神话和传说》（德国）斯威布著,楚图南译；
④《谈美》朱光潜著；
⑤《科学发现纵横谈》王锌坤著
高二年级：
①《子夜》茅盾著；
②《悲惨世界》（法国）雨果著,李丹、方于译；
③《简爱》（英国）夏洛蒂·勃朗特著,祝庆英译；
④《圣经故事》刘小江编写；
⑤《傅雷家书》傅敏编写.
高三年级：
①《共产党宣言》（德国）马克思、恩格斯著,中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译；
②《从鸦片战争到五四运动》胡绳著；
③《老人与海》（美国）海明威著,海观译；
④《培根随笔选》（英国）培根著,何新译；
⑤《只有一个地球：对一个小小行星的关怀和维护》（美国）巴巴·沃得、雷内·杜勃斯主编.
中学语文必读课外读物?
《中学生必读书目（试行稿）》（江苏省“九五”教育科研课题组推荐）
一．初高中共读部分：（10种）
①《西游记》（明）吴承恩著；②《水浒传》（明）施耐庵、罗贯中著；③《三国演义》（明）罗贯中著；④《红楼梦》（清）曹雪芹、高鄂著；⑤《唐诗三百首》（清）蘅塘退士编选；⑥《宋词选》胡云翼选注；⑦《鲁迅选集》人民文学出版社//选读《阿Q正传》；⑧《古代散文选》人民教育出版社编；⑨《科学的历程》吴国盛著；⑩《数理化通俗演义》梁衡著
二．初中必读部分：（15种）
初一年级：①《红岩》罗广斌、杨益言著；②《安徒生童话》（丹麦）安徒生著,叶君健译；③《童年》（俄）高尔基著,刘辽逸译；④《格兰特船长的儿女》（法）凡尔纳著,范希衡译；⑤《爱的教育》（意大利）亚米契斯著,田雅青译；
初二年级：①《青春之歌》杨沫著；②《骆驼祥子》老舍著；③《钢铁是怎样炼成的》（前苏联）奥斯特洛夫斯基著,梅益译；④《福尔摩斯探案》（英）柯南道尔著,丁钟华等译；⑤《居里夫人传》（法）艾里·居里著,友明彻译；
初三年级：①《家》巴金著；②《牛虻》（爱尔兰）伏尼契著,李俍民译；③《高老头》（法）巴尔扎克著,傅雷译；④《沙士比亚戏剧故事选》（英）兰姆姐弟改写,萧乾译；⑤《中国科学院院士自述（青少年版）》上海教育出版社编；
三．高中必读部分：（15种）
高一年级：①《毛泽东选集》中共中央文献编辑委员会编//选读《矛盾论》、《实践论》；②《围城》钱钟书著；③《希腊的神话和传说》（德）斯威布著,楚图南译；④《谈美》朱光潜著；⑤《科学发现纵横谈》王梓坤著；
高二年级：①《子夜》茅盾著；②《悲惨世界》（法）雨果著,李丹、方于译；③《简爱》（英）夏洛蒂·勃朗特著,祝庆英译；④《圣经故事》刘小江编写；⑤《傅雷家书》傅敏编；
高三年级：①《共产党宣言》（德）马克思、恩格斯著,中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译；②《从鸦片战争到五四运动》胡绳著；③《老人与海》（美）海明威著,海观译；④《培根随笔选》（英）培根著,何新译；⑤《只有一个地球：对一个小小行星的关怀和维护》（美）巴巴·沃德、雷内·杜博斯主编
100 节约用水的作文
据了解,世上的水只有十分之三的水是淡水,而且,这些淡水大多数分布在南极、北极,水被节成了冰,所以只有很少的水才可以喝,我们却不能节约用水,在这样的浪费水资源.这样,持续不了多久,人类就会灭亡,世上的所有生灵将残遭灭绝,这美丽的地球将有成为一片废墟.就算有水,那也将是人类的一滴眼泪了.
但是,当我来到农村旅游时,却发现了一种可恨的情况.当天,我在洗手间洗手回来,发现那里的水龙头坏了,一滴滴清澈的自来水像瀑布一样往外流,我费劲心思想把它关了,但是总不能如愿以尝,将水龙头给关掉.我马上将一位叔叔叫过来,让他帮我关一下水龙头.他却若无其事地说：“小朋友,不用管了,那是自来水,用也用不完,放在着,没关系的,它天天开着.”听了这句话,我的心颤抖起来：“天那!这山水虽多,但是,也有用尽的时候.海再宽,那它也有尽头.”对这位叔叔说的话,我马上辩解到：“水也是有限的,我们应该节约用水.”他却一边摇着头,一边说：“没关系,没关系……”我实在看不惯他的这种习惯；“也只有默默地低着头,自己来关这水龙头.这水龙头虽没有完全关掉,但总比以前开的水小的多.
看到了这件事以后,我想告诉大家：“我们离不开水,一旦没有了水,就等于没有了生命.
We are paying more attention on many environmental problems we made before, one of them is the water emergence. Long time ago, we never noticed that we are in a situation that the water on the earth is less than before, and the consequence is continuing.
Until recently, we have started to acknowledge that we should make the bigger efforts to save water. Therefore, so save water from every single person is important. That is why we should save water at home. If every one of us saves water at home, then the water saved together would be a huge amout. And I have some suggestions following: we could cycle the water we just used them to wash clothes to water the plants or to rush the toilet; when we wash our hands, we could turn the tap off for the moment we put soap on our hands etc.
So if we want to save water sincerely, we could save it at home.
珍爱生命之水 你们一定都看过这样一则公益广告：电视画面上有一个水龙头,正在艰难的往外滴着水,滴水的速度越来越慢,最后水就枯竭了.然后画面上上出现了一双眼睛,从眼中流出了一滴泪水.随之出现的是这样一句话："如果人类不珍惜水,那么我们能看到的最后一滴水将是我们自己的眼泪." 水是生命之源,假如地球上没有水,那么地球母亲就不会孕育出我们人类的子孙万代.因为最早的原始生命首先是在海洋中孕育形成,逐渐扩展到陆地上.所以说,水是生命的摇篮.人类的生存和发展也离不开水.因为我们每天要喝水,粮食的生长离不开水,工业生产离不开水.水还是大自然的"空调器",炎热的夏天,正当人们感到酷暑难耐时,来一场雨该有多痛快呀!走在海边,海风习习,一扫酷热烦躁的情绪；当寒冷的冬季到来时,海水把储存的热量源源不断地送给它周围的陆地……这些都是水的作用. 我们国家的水资源虽然非常丰富,但可以用的淡水资源却很少,并且随着工业的发展,水污染成了一个严重的问题,很多工业废水污染得臭不可闻,这是多么可怕的一件事啊!此外浪费水的现象也十分严重,据统计. 一个中等城市每年浪费的水相当于一个洞庭湖的水量!3月22日是世界水日.每年的这一天,世界各国都会宣传：大家要爱惜水资源,保护生命之水.其实,不光在这一天,在我们生命中的每一天,都应该珍惜每一滴水,用实际行动珍爱生命之水.
来自世界各地165个国家和地区的1万名代表本月16日聚集日本京都,参加第三届世界水论坛会议,为水资源的可持续利用献计献策.这一会议的背景是,全球水资源状况迅速恶化,“水危机”日趋严重. 据水文地理学家的估算,地球上的水资源总量约为13．8亿立方公里,其中97．5％是海水（13．45亿立方公里）.淡水只占2．5％,其中绝大部分为极地冰雪冰川和地下水,适宜人类享用的仅为0．01％． 20世纪50年代以后,全球人口急剧增长,工业发展迅速.一方面,人类对水资源的需求以惊人的速度扩大；另一方面,日益严重的水污染蚕食大量可供消费的水资源.本届世界水论坛提供的联合国水资源世界评估报告显示,全世界每天约有200吨垃圾倒进河流、湖泊和小溪,每升废水会污染8升淡水；所有流经亚洲城市的河流均被污染；美国40％的水资源流域被加工食品废料、金属、肥料和杀虫剂污染；欧洲55条河流中仅有5条水质差强人意. 20世纪,世界人口增加了两倍,而人类用水增加了5倍.世界上许多国家正面临水资源危机：12亿人用水短缺,30亿人缺乏用水卫生设施,每年有300万到400万人死于和水有关的疾病.到2025年,水危机将蔓延到48个国家,35亿人为水所困.水资源危机带来的生态系统恶化和生物多样性破坏,也将严重威胁人类生存. 水资源危机既阻碍世界可持续发展,也威胁着世界和平.过去50年中,由水引发的冲突共507起,其中37起有暴力性质,21起演变为军事冲突.专家警告说,随着水资源日益紧缺,水的争夺战将愈演愈烈.
20世纪,世界人口增加了两倍,而人类用水增加了5倍.世界上许多国家正面临水资源危机：12亿人用水短缺,30亿人缺乏用水卫生设施,每年有300万到400万人死于和水有关的疾病.到2025年,水危机将蔓延到48个国家,35亿人为水所困.水资源危机带来的生态系统恶化和生物多样性破坏,也将严重威胁人类生存.
边举例边述说自己的感受,然后呼吁人们节约用水,和怎么样节约用水.最后再一次呼吁人们,点明主旨.（举例字数不可过多,否则不是自己在写作文了）
一个关不紧的水龙头一个月流掉1至6立方米水,一个漏水的马桶一个月流掉3至25立方米的水.家庭用水浪费种种,让人心痛!专家说,如果全国的城市家庭都把坐便器或淋浴器换成节水产品,每月就可望节水4.9亿吨.面对频频告急的全国用水形势,每个家庭的节水行动对建设节约型社会来说,都是不可或缺的.
节水征文
何新
工业发展日新月异,人类生活越来越先进,可是水资源却越来越紧缺,水污染越来越厉害,如今水的问题已经成了人类最大的问题.
暑假前夕,教委发出了“关注水资源,节约用水”的通知.在我查找了一些水的数据和一些水的报告后,我看到了一连串触目惊心的数字,我感触很深.水,是人体必不可少的生命元素.没有水,人类将怎样生存?
一天 晚饭过后,我郑重其事地举行了一个家庭会议.会议开始,我讲了许多关于水的知识、常识和数据.爸爸、妈妈听了我的话连连点头说：“女儿说得不错,我们是该为了人类的未来着想,节约用水.”奶奶听了,说：“阿弥陀佛,节约是最重要的,奶奶一定也要为子孙后代着想.”连6岁的妹妹也歪着头一声不响地听我说.大家都表示要节约用水.接着,我又说：“下面我提议,我们来举行一个节水金点子大赛.比赛期限40天月,比赛规则,谁想出最妙最绝的节水方法,并开始实施有成绩,便荣获‘最佳金点子奖’称号,并获得礼品一份.而我,则作为本次比赛特邀赞助商+特邀嘉宾+评委.下面我宣布比赛正式开始.”不久,我便看见咱们家漏水的水龙头下面和空调管下面都多了一个水桶；从不知洗完手之后关水龙头的妹妹也开始关了……我也寻找着各种节水的机会.
40天后……
我又主持举行了一次家庭大会,评奖仪式隆重开始了.
奶奶最大,当然先发言：“我用淘米甘水洗脸,洗脚,最后浇花.”
爸爸清了清嗓子说：“我发现我们开空调的时间很长,空调水不停地滴着,浪费了多可惜,我接一天就可以用来傍晚洗衣服,然后可以拖地,最后可以冲马桶.”
妈妈刚要开口,妹妹忍不住了,说：“我洗练（脸）—西（洗）屁股—西（洗）脚—冲马桶.”
最后妈妈发言了：“我吗,接接雨水,天然水养鱼最科学,接多了可以洗车,可以洗衣,可以……”妈妈说了一大串.
由于大家的创意都很好,我比较了半天,也没分出个上下来.我只好作了以下决定：
最佳金点子之最佳节省奖——妈妈
最佳金点子之最佳美容奖——奶奶
最佳金点子之最佳实用奖——爸爸
最佳金点子之最佳搞笑奖——妹妹
并分别为每位获奖得主颁发奖品：一只易拉罐制成的小螃蟹、一把废布料制成的拖把、一个塑料瓶制成的笔筒和一朵废纸制成的纸花.我还用毛笔写了一幅字送给大家,上书“再接再厉”.
深夜了,我家传出了一阵阵掌声.
“水是生命之源,我们要保护每一滴水.”这句话说得没错,如果没有了水,地球就会干裂；如果没有了水,我们人类就可能渴死；如果没有了水,就没有了我们这个美丽的世界.我们要爱惜每一滴水,爱惜地球母亲每一滴眼泪.
我校有好多同学,一下课,就跑到水龙头跟前,把水龙头打开,然后就拿水泼别人.走的时候也不把水龙头关上,就飞快地跑.
我曾经也干过这样一件“傻”事.
每个礼拜,我和姐姐都要玩水,我们把水龙头打开,水表里的红色三角就转起来了.水龙头开得越大,红三角转的速度越快,付的水费也就越多.
一天,我和姐姐又要玩水了,姐姐一打开水龙头,水表里的红三角又转起来了.姐姐看了,自言自语道：“要是水流出来,水表不走那该有多好啊!”这句话正巧被在旁的我听见了,我想了想,就说：“姐姐,我们只要把水龙头开得小一点,水表就不会走了.”“真的吗?”姐姐惊讶的问.“不信你自己试试看.”姐姐试了试,果然,和我说的一样.姐姐又高兴又惊奇地问：“谁告诉你的?”“谁也没有告诉我.”“昨天,我洗完脸,没有把水龙头关紧.水一滴一滴地流出来,可水表一点也没走.”我神秘地对她说.“好,好,好!那我们快积水.”可是她一想,便皱起眉头,姐姐说：“这样太慢了!”“不要紧,我们只要从早上开始一直积到中午,不是就有许多水了?”她立刻迎上去说：“这叫积少成多.”说完,我俩发出低微的会心的笑声.
这个“秘密”终于被爸爸发现了.
我们争先恐后的把这个“秘密”告诉爸爸,以为爸爸会表扬我们.谁知道,爸爸语重心长地对我们说：“你们知道你们在干什么吗?这是偷水!”“啊?我和姐姐呆住了.我们都成了小偷了,这么严重呀!爸爸又说：“如果人人都像你们一样,谁给国家交水费呀!你们不是偷了国家的水吗?在说,浪费水也是不应该的!”听了爸爸这番发人深思的话,我和姐姐的脸“唰”地一下子红了.过了一会儿,我忽然昂起头,指着那盆水说：“爸爸,我们把这盆水交工吧!”“这倒不必了,以后可不能再这样做了.”爸爸严肃地对我们说.我们响亮的回答：“是!”
同学们,如果你们也是这样的话,就请赶快改正吧!
水是生命之源,我们要节约每一滴水……
赞美春雨的诗句（除《春夜喜雨》）
孟郊
春雨后
昨夜一霎雨,天意苏群物.
何物最先知,虚庭草争出.
窦群
春雨
昨日偷闲看花了,今朝多雨奈人何.
人间尽似逢花雨,莫爱芳菲湿绮罗.
刘复
春雨
细雨度深闺,莺愁欲懒啼.
如烟飞漠漠,似露湿凄凄.
草色行看靡,花枝暮欲低.
晓听钟鼓动,早送锦障泥.
张说
春雨早雷
东北春风至,飘飘带雨来.
拂黄先变柳,点素早惊梅.
树蔼悬书阁,烟含作赋台.
河鱼未上冻,江蛰已闻雷.
美人宵梦著,金屏曙不开.
无缘一启齿,空酌万年杯.
许浑
酬杜补阙初春雨中舟次横江喜裴郎中相迎见寄
江馆维舟为庾公,暖波微渌雨濛濛.
红桥迤逦春岩下,朱旆联翩晓树中.
柳滴圆波生细浪,梅含香艳吐轻风.
郢歌莫问青山吏,鱼在深池鸟在笼.
李憕
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
别馆春还淑气催,三宫路转凤凰台.
云飞北阙轻阴散,雨歇南山积翠来.
御柳遥随天仗发,林花不待晓风开.
已知圣泽深无限,更喜年芳入睿才.
杜甫
和江陵宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋
渥洼汗血种,天上麒麟儿.
才士得神秀,书斋闻尔为.
棣华晴雨好,彩服暮春宜.
朋酒日欢会,老夫今始知.
包何
裴端公使院,赋得隔帘见春雨
细雨未成霖,垂帘但觉阴.
唯看上砌湿,不遣入檐深.
度隙沾霜简,因风润绮琴.
须移户外屦,檐溜夜相侵.
顾况
春雨不闻百舌
百舌春来哑,愁人共待晴.
不关秋水事,饮恨亦无声.
王维
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
渭水自萦秦塞曲,黄山旧绕汉宫斜.
銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花.
云里帝城双凤阙,雨中春树万人家.
为乘阳气行时令,不是宸游玩物华.
喻凫
春雨如膏
幂幂敛轻尘,濛濛湿野春.
细光添柳重,幽点溅花匀.
惨淡游丝景,阴沈落絮辰.
回低飞蝶翅,寒滴语禽身.
洒岳摧馀雪,吹江叠远苹.
东城与西陌,晴后趣何新.
高蟾
吴门春雨
吴甸落花春漫漫,吴宫芳树晚沈沈.
王孙不耐如丝雨,罥断春风一寸心.
徐凝
春雨
花时闷见联绵雨,云入人家水毁堤.
昨日春风源上路,可怜红锦枉抛泥.
李商隐
春雨
怅卧新春白袷衣,白门寥落意多违.
红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归.
远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀.
玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞.
齐己
春雨
欲布如膏势,先闻动地雷.
云龙相得起,风电一时来.
霢霂农桑野,冥濛杨柳台.
何人待晴暖,庭有牡丹开.
李建勋
春雨二首
春霖未免妨游赏,唯到诗家自有情.
花径不通新草合,兰舟初动曲池平.
净缘高树莓苔色,饥集虚廊燕雀声.
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行.
萧萧春雨密还疏,景象三时固不如,寒入远林莺翅重,暖抽新麦土膏虚.
细蒙台榭微兼日,潜涨涟漪欲动鱼.
唯称乖慵多睡者,掩门中酒览闲书.
刘得仁
答韦先辈春雨后见寄
风散五更雨,鸟啼三月春.
轩窗透初日,砚席绝纤尘.
帝里峰头出,邻家树色新.
怜君高且静,有句寄闲人.
杜牧
初春雨中舟次和州横江裴使君见迎李赵二秀才…许浑先辈
芳草渡头微雨时,万株杨柳拂波垂.
蒲根水暖雁初浴,梅径香寒蜂未知.
辞客倚风吟暗淡,使君回马湿旌旗.
江南仲蔚多情调,怅望春阴几首诗.
李德裕
忆平泉杂咏·忆春雨
春鸠鸣野树,细雨入池塘.
潭上花微落,溪边草更长.
梳风白鹭起,拂水彩鸳翔.
最羡归飞燕,年年在故乡.
李中
喜春雨有寄
青春终日雨,公子莫思晴.
任阻西园会,且观南亩耕.
最怜滋垄麦,不恨湿林莺.
父老应相贺,丰年兆已成.
许浑
春雨舟中次和横江裴使君见迎李赵二秀才同来…寄江南
芳草渡头微雨时,万株杨柳拂波垂.
蒲根水暖雁初落,梅径香寒蜂未知.
词客倚风吹暗淡,使君回马湿旌旗.
江南仲蔚多情调,怅望青云几首诗.
薛能
春雨
电阔照潺潺,惊流往复还.
远声如有洞,迷色似无山.
利物乾坤内,并风竹树间.
静思来朔漠,愁望满柴关.
迸湿消尘虑,吹风触疾颜.
谁知草茅径,沾此尚虚闲.
李咸用
春雨
大帝闲吹破冻风,青云融液流长空.
天人醉引玄酒注,倾香旋入花根土.
湿尘轻舞唐唐春,神娥无迹莓苔新.
老农私与牧童论,纷纷便是仓箱本.
吴融
春雨
霏霏漠漠暗和春,幂翠凝红色更新.
寒入腻裘浓晓睡,细随油壁静香尘.
连云似织休迷雁,带柳如啼好赠人.
别有空阶寂寥事,绿苔狼藉落花频.
陆龟蒙
春雨即事寄袭美
小谢轻埃日日飞,城边江上阻春晖.
虽愁野岸花房冻,还得山家药笋肥.
双屐著频看齿折,败裘披苦见毛稀.
比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归.
齐己
江上值春雨
江皋正月雨,平陆亦波澜.
半是峨嵋雪,重为泽国寒.
农田淹浸尽,客棹往来难.
愁杀骚人路,沧浪正渺漫.
罗邺
长安春雨
兼风飒飒洒皇州,能滞轻寒阻胜游.
半夜五侯池馆里,美人惊起为花愁.
皮日休
奉和鲁望春雨即事次韵
织恨凝愁映鸟飞,半旬飘洒掩韶晖.
山容洗得如烟瘦,地脉流来似乳肥.
野客正闲移竹远,幽人多病探花稀.
何年细湿华阳道,两乘巾车相并归.
唐彦谦
春雨
绮陌夜来雨,春楼寒望迷.
远容迎燕戏,乱响隔莺啼.
有恨开兰室,无言对李蹊.
花欹浑拂槛,柳重欲垂堤.
灯檠昏鱼目,薰炉咽麝脐.
别轻天北鹤,梦怯汝南鸡.
入户侵罗幌,捎檐润绣题.
新丰树已失,长信草初齐.
乱蝶寒犹舞,惊乌暝不栖.
庾郎盘马地,却怕有春泥.
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