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历史趣闻若干则
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“溜须” 据《宋书·寇准传》记载,丁谓在宰相寇准之下任参知政事（副宰相）.他对寇准毕恭毕敬,看眼色行事.有一次,丁谓和寇准在内阁一块吃饭,看到寇准的胡须上沾了一些米粒,丁便赶忙上前为寇准拂须,并称赞其须.寇准又气又笑说：“参政是国之大臣,难道还有为官长溜须的宰相吗?”当时丁谓羞得面红耳赤.此事一传出,丁谓成为“溜须宰相”.后来,人们就把“溜须”作为讥笑阿谀奉承的俗语流传开来.
“拍马”一词来自西北.据说,凡好马,屁股两侧必然隆起.因此,如果有人牵着好马在路上与他人相遇,对方一般会拍拍马屁股说“好马好马”表示赞赏.后来,有人见到有钱有势人家的马,即使并不出色也会停下来拍拍马屁股奉承一番.“拍马”或“拍马屁”就作为贬义词流传下来了
春秋时代的历史事件和趣闻有哪些
比如关于春秋五霸的事迹,他们与各自谋臣有什么事迹,各国发生过什么重要历史事件等等.
春秋五霸
春秋 (前770-前476)
春秋时期,始于「平王东迁」.他得名于鲁史《春秋》.是中国历史上社会经济急剧变化,政治局面错综复杂,军事斗争层出不穷,学术文化异彩纷呈的一个变革时期,是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期.
在内乱和戎族入侵的交织打击之下,前770年,周平王被迫放弃「镐京」,依仗晋,郑等诸侯的力量迁都「洛邑」.从此王室开始衰弱,周天子号令天下的时代一去不复返.诸侯争霸,大国兼并,大夫专政与夷夏斗争登上舞台.
春秋初年,大小诸侯国见诸经传的有一百七十余个,然其会盟、征伐事迹彰彰可考者,不外齐、晋、楚、秦、鲁、宋、卫、燕、陈、曹、蔡、郑、吴、越等十数国.
平王东迁以后,一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来,而王室的力量却逐步衰微,渐渐丧失控制诸侯的能 力.强大了的诸侯,不再对周王室唯命是从了,他们有的蚕食周的土地,有的攻伐别的诸侯国.周桓王十二年（前708）,周桓王带了军队去讨伐桀骜不驯的郑国,郑伯不仅敢于领兵抗拒,而且打败了王师,一箭射中了周王的肩膀.这说明,这时周王的地位已经严重下降,只是还保存着天下共主的虚名罢了.孔子将鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史修成了一部史书 《春秋》,后人就把这一段历史称为春秋时期.
春秋时期,见于史书的诸侯国名有一百二十八个,但比较重要的不过十几个,它们主要是位于今天山东的齐、鲁,位于今天河南的卫、宋、郑、陈、蔡,位于今天山西的晋,位于今天北京及其周围地区的燕,位于今天陕西的秦,位于今天河南、安徽南部和两湖的楚,位于今天江苏中南部的吴和位于今天浙江一带的越.这些比较大的诸侯国凭借其实力,用战争来扩充领土,迫使弱小国家听从他的号令,并互相争夺,形成了诸侯争霸的局面.霸,又写作伯,就是诸侯中的老大的意思.
最早称霸的是齐桓公.齐是太公吕尚的封国,其历代君主致力于整顿政治,发挥滨海鱼盐的优势,提倡家庭纺织业,发展商业和手工业,使其国力逐渐发展起来.齐桓公（前685－前643在位）继位后,以管仲为相,整顿国政,废除公田制,按土地的肥瘠,确定赋税,设盐、铁官和铸钱,增加财政收入,寓兵于农,将基层行政组织和军事组织合为一体,增加了兵源和作战能力,迅速成为华夏各国中最富强的国家.然后就打起了「尊王攘夷」的口号,多次大会诸侯,帮助或干涉其它国家,抗击夷狄的侵扰,终于在周僖王三年（前679）成为霸主.周惠王二十一年（前656）,齐桓公带领八个诸侯国的联军,以优势兵力迫使楚国服从他,订立了召陵（今河南偃城）之盟,其霸业发展到顶峰.
齐桓公死后,齐国出现争夺君权的内乱,力量削弱.楚国乘机发展势力,先后灭了它北边的几个小国,重新把矛头指向中原.宋襄公（前650－前637在位）以抵制楚人北侵为号召,企图充当中原的霸主.但无论从国力和业绩看,宋襄公都够不上称霸.周襄王十五年（前638）,楚宋两国的军队在泓水相遇,宋军大败,连宋襄公都被射伤了腿,不久死去.
正当楚国称雄中原的时候,西部的晋国发展了起来.晋文公重耳（前636－前628在位）曾因「骊姬之乱」,在外流亡十九年,饱尝艰辛.即君位后,他改革政治,发展经济,整军经武,取信于民,安定王室,友好秦国,在诸侯中威信很高.周襄王二十年（前633）,楚军包围宋国都城商丘.次年初,晋文公率兵救宋,在城濮大败楚军,成为霸主.
晋文公死后,秦穆公谋求向东方发展,被晋所阻.崤地一战,秦全军覆没,转而向西,吞并了 一些戎狄部族,称霸西戎.
楚国在城濮战后,向东发展,灭了许多小国,势力南到今云南,北达黄河,经济文化发展.楚庄王（前613－前591在位）改革内政,平息暴乱,兴修水利,国力更为强大,竟向周定王的使者询问周鼎的大小轻重.周定王十年（前597）,楚与晋会战于邲（今河南武陟东南）,大胜.不 久,又进兵围宋,晋人不敢去救,于是中原各小国纷纷归向于楚,楚人称霸中原.
连续不断的战争给人民带来巨大的灾难,也引起中小国家的厌倦,加以晋楚两大国势均力敌,谁都无法吃掉对方.于是由宋发起,于周简王七年（前579）和周灵王二十六年（前546）,举行了两次弭兵会盟,从此,战争大大减少.
当中原诸侯争霸接近尾声时,地处江浙的吴、越开始发展.周敬王十四年（506前） ,吴王阖闾以伍员（伍子胥）为大将,统兵伐楚,攻进楚都郢.周敬王二十四年（496前）又挥师南进伐越.越王勾践率兵迎战,越大夫灵姑浮一戈击中阖闾,阖闾因伤逝世.周敬王二十六年（前494）,吴王夫差为父报仇,兴兵败越,越王勾践求和,送给吴王珍宝美女西施,自己亲自为夫差牵马.吴王乘胜向北进击,大败齐军,成为小霸.越王勾践卧薪尝胆,十年生聚,十年生息,终于在周元王三年（前473） 消灭吴国,夫差羞愤自杀.勾践北上与齐晋会盟于徐,成为最后一个霸主.
据史书记载,春秋二百四十二年间,有三十六名君主被杀,五十二个诸侯国被灭,有大小战事四百八十多起,诸侯的朝聘和盟会四百五十余次.
春秋时代,先后出现五个霸权,史学家称为"春秋五霸".
郑庄公,齐桓公,宋襄公,秦穆公,晋文公,楚庄王,吴王,越王.
春秋五霸
霸国
创业霸主
历时
时间(年)
齐国
齐桓公 姜小白
前720-前750
40
晋国
晋文公 姬重耳
前760-前510
160
秦国
秦穆公 嬴任好
前750-前770
30
楚国
楚庄王 芈侣
前790-前690
110
吴国
吴王 阖闾
前690-前510
30
求历史小故事+点评
简短的历史故事、传说、典故、趣闻等等皆可,再加上一小段点评,大约五分钟以内的小演讲即可.那些历史小故事不要太长,最好比较具有趣味性.拜托各位,帮帮忙啦~~~
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晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：“使狗国者从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入.
见楚王,王曰：“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故直使楚矣.”
晏子将使楚.楚王闻之,谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰：“为其来也,臣请缚一人过王而行.王曰,何为者也?对曰,齐人也.王曰,何坐?曰,坐盗.”
晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣(yì)王.王曰：“缚者曷(hé)为者也?”对曰：“齐人也,坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也,寡人反取病焉.”
比喻“害人之心不可有”不要一味取笑他人,以免自取其辱.【历史趣闻】
请问烟花爆竹的历史、趣事、知识
烟花爆竹的历史：
这个习俗在我国已有两千多年的历史了.《荆楚岁时记》曾经这样记载,正月初一,鸡叫头一遍时,大家就纷纷起床,在自家院子里放爆竹,来逐退瘟神恶鬼.
当时没有火药,没有纸张,人们便用火烧竹子,使之爆裂发声,以驱逐瘟神.这当然是迷信,但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望.
因为最初的爆仗是烧竹子,故称“爆竹”,一直沿用至今.唐朝把它称为“爆竿”,后来也称为“炮仗”.南昌诗人来鹄的《早春》诗句：“新历才将半纸开,小亭犹聚爆竿灰.”写的就是当时春节燃烧竹竿的情景.
后来,炼丹家经过不断的化学试验,发现硝石、硫黄和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸,于是发明了火药.有人将火药装在竹筒里燃放,声音更大,使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化.北宋时,民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物,还有单响和双响的区别,改名“爆仗”,后又改为“鞭炮”.爆竹很快成为一种驱害避邪的神物.
燃放爆竹,除了在新年到来之前希望邪去福来,祈求保佑一年平安如意,人们还用来志贺婚礼、开业以及重大的庆祝活动.
求重庆古代传奇历史故事和传说
求重庆古代的美丽传说故事,也就是具有巴渝地域文明特色的传说和历史趣闻素材,最好能给出故事的详细梗概,
金竹寺的传说
却说清朝道光年间,有个叫老陈的信差,由成都到重庆,经“五驿、四镇、三街子、七十二塘”,共计一千零八十里官道,一路晓行夜宿,走拢石桥铺,眼看天色已晚,虽距重庆城仅20余里,但因疲乏只得找栈房歇下.
客挤,没铺位,店主安排他与一僧人搭铺.此僧系一游方和尚,仙风道骨,说他从华岩寺来,在与老陈言谈间交予一封信,烦劳顺便送去,信封上写：“交渝城朝天门外金竹寺长老收”.次晨,老陈“鸡鸣早看天”,发觉搭铺的和尚早已不见踪影.
信差的“公司”在陕西街,离朝天门很近.老陈由石桥铺到此走完20多里路,向老板交割完公事,穿街走巷一路溜达,到了下午才想起送和尚那封信.“朝天门外金竹寺”,在哪里?怎么走?东问西问,一直打听到天黑都无人知道.老陈是个实在人,受人之托忠人之事,他不但去了朝天门,还从左面千厮门、右面东水门仔细寻找一遍.奇怪,既叫寺,当然是一座庙宇,应当十分醒目,怎么不见半点踪影?竟没任何一个人知道呢?
此时已是深夜,梆声已敲二更,城门早就关了,只好在城门外寻一处小客店,凑合着到后半夜,疲倦之极,他正抱铺盖进屋,忽见黑黢黢的前方有盏灯笼闪亮,有个人正由码头上面拾级而下,灯笼上映出三个大字：金竹寺.呀!真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,老陈兴奋得丢下铺盖就朝那灯笼跑过去,这才看清楚是个小和尚.“请问宝刹在什么地方?”“看,那不就是金竹寺么!”老陈顺指处一望,张大的嘴巴再也合不拢来.
近在眼前,一座巍峨宏伟的庙宇,矗立在一处凸起的小山顶上,锃亮的铜瓦,紫红的庙墙,山门悬额题写“金竹寺”三个鎏金大字.门外有一宽阔月台,通过一座石拱桥,连接着由朝天门码头伸延下来的又长又陡的石梯.寺内珠灯明朗,隐约有钟钹鼓磬声传出.怪呀!怎么这样宏大一座寺庙竟没人知道呢?老陈紧随提灯笼的小和尚,心里一边嘀咕,一边掏出信拜托交给长老.左看右瞧,好似刘姥姥进大观园只恨少生了一双眼睛.寺院周围亮晃晃的,是啥?是一蓬蓬茂盛的竹子,老陈顺手折断一根作杵路之用……
是什么时候又是怎样回到小客店的,老陈已记不得了.面对店主,他以责备口气问,明明金竹寺就在你客店下面,我已去过并交了信回来了,为何你老是“夹毛驹”一问三不知?岂不是有意欺生吗?店主一脸惊骇：你去过?金竹寺?在我客栈下面?伙计你是脑壳头放火炉发烧吧?我给你讲,我一家三代在朝天门住了一百多年,啷个就从来没听说过有这样一座庙子呢?你怕是扯把子、冲壳子吧?!不信你回头看,寺庙究竟在哪里?老陈一回头,骇得三魂飞走二魂,朝天门外江水茫茫,哪见有什么金竹寺?!
信差老陈不服,说我去过,我真的去过那里啊!哪个舅子才哄人!他面对众人,拿出从庙里折下的那根竹子.众人一看,眼睛瞪得如同灯笼,这哪里是一般的竹子?分明是一根纯金的竹子啊!
有关呼归石的故事
重庆朝天门外,南岸涂山脚下的长江中,有块巨大的呼归石.
相传远古曾有一次大水灾.那时,天连水、水连天,一片汪洋.庄稼淹没了,房屋冲塌了.躲在山顶的人们,日夜呼救,苦苦哀告天帝,祈求斥退洪水,把他们从死亡中拯救出来.人们终于感动了一位名字叫鲧的天神.他把天帝珍藏的“息壤”弄到手后,在鸱鸟和神龟的帮助下,赶退了洪水,拯救了人民.
这事天帝知道后,怒气之下,命令侍臣祝融,杀死了鲧.收回“息壤”,大地又是洪水一片.鲧虽被残暴的天帝害死了,但他那颗热爱人们、坚持正义的心,却没有冷却,最后变成了他的儿子——大禹.大禹从天上降临人间,到了江州（即现在的重庆）.和涂山九尾孤的女奴相遇,二人情投意合,结为夫妇.这天,正是大禹结婚后的第四天,他来到凤凰山查看水情.水神兴风作浪,长江浊浪拍天.只见一位白发苍苍的老人,牵着一个女孩,步履艰难,走着走着,那女孩指着一株桃树喊道：“爷爷,我饿了,快给我摘几个桃子吃吧!”老者踉跄上前,刚刚爬上桃树,一个恶浪扑来,冲走了这一老一少……大禹见此景象,思绪万千,心想：如此下去,将有多少人家被洪水吞没啊!于是立志把天下的洪水导入大海.他忧心忡忡,急速转身回家,对涂山女倾诉了自己的理想：“山女啊,我要到很远的地方去疏通九河,你舍得我走吗?”
涂山女恋恋不舍,但还是把大禹送下山去.从莲花山经现在的觉林寺、玄坛庙,一直送到江边沙滩上.只见大禹摇身一变,变成一条犀牛,头上长着一支独角,尖似利刃.然后沿江而下,戳坚石垒山,铲淤泥为土.大禹走后,涂山女天天站在石坡下,望着大禹远去的方向,哭泣不止……
光阴荏苒,大禹治水一去就是三年.这天已是黄昏,大禹回到涂山脚下,远望家门,只见山洞里射出一道亮光.啊,山女还在等着我哩!他正上岸启步,耳听得江水拍打山岩的巨响.回头一看,上游疏通了的地方,流水欢畅；但下游的洪水仍然遮天蔽日.大禹心中一颤：河未全疏通,我怎么能回家呢?于是,他又变成犀牛,跳入滚滚洪水之中.
大禹刚刚一走,涂山女觉到好生奇怪：怎么,那咆哮的江水竟变得如此平静?飞步跑出洞口,站在山坡上眺望,只见一头犀牛正在下游戳石.她明白了：这就是她的丈夫!涂山女站上江边的石头,深情地呼喊：“禹呀!快归来吧!”
三年之后,大禹将长江的洪水完全治平.他也到了现在的浙江绍兴.然后怀着喜悦的心情,第二次回到涂山脚下,只见穴洞里仍然亮着灯光,还听见思念的歌声.大禹情不自禁地加快了脚步.可是,当他走近自己家门口时,一阵阵山风吹来,对大禹说：“大禹呀,你可知道?你治水的事情传到了天庭,天帝指令山精水怪搬来一座巫山,又把长江堵塞了,你快去疏通吧!”大禹此时满腔怒火：“可恶的天帝!任你把千山万岭搬来,也阻挡不了我大禹疏河.”他折过身来,毫不犹豫地又离家了.
涂山女听见洞外传来熟悉的脚步声,急忙出门探望,怎么?脚步声变成了拱山穿岩的巨响.涂山女又跑到她前次呼喊大禹的地方.说也奇怪,那坡石头比原先更高了.原来涂山女思念大禹的深情感动了龙王,龙王派神龟蹲在那里,好让涂山女登高远望.
这之后的一天,涂山女在田野憩息的时候,象往常一样,站在坡上,手搭凉棚,瞪大眼睛远望江流,思念亲人：禹呀,长江已经畅通,你早该回来了.突然见远远走过来一人.高高的个子,宽宽的肩膀,瘦瘦的脸膛,两道浓黑的剑眉下,闪动着一对智慧的眼睛.啊!这不是别人,正是她的大禹呀!涂山女见丈夫归来,喜出望外.她拉着大禹说：“我终于把你等回来了,快回家吧!”“不行啊,还有泺河、汾河、渭河、淮河没有疏通,人们还在受苦啊!”“你看,岩石把你手都磨出了厚厚的老茧,你太劳累了.”“我的身体不是很结实吗?”“你的衣服破了也该补一补；你的草鞋烂了,也该换一双了.”“唉,时间宝贵啊!”大禹抚摸着涂山女的肩膀,接着又说：“天下洪水不平,我绝不回家.”
大禹安慰妻子几句,便头也不回地走了.
涂山女追赶着大禹,渐渐地看不见大禹的影子了.她伫立在江边,又见江心闪现出一头破浪前进的犀牛.涂山女高声呼喊：“禹呀,我就站在这里等你一辈子!”真的,涂山女等呀等呀,等了九百九十九天,天天呼喊着：“禹啊,你归来呀!”日久天长,涂山女化为一块石头.石头上至今还留下斑斑花纹,好象山女长长的头发,飘洒在江中,浪花冲洗着她的身躯.那奔腾不息的江水日夜替涂山女呼喊着：
“禹——归——来!”
会仙桥(现今原址会仙楼)的传说
会仙桥在渝中区民族路上,就在如今会仙楼前面那广场的中心.会仙桥消失得早,笔者伯父上个世纪20年代初就来到重庆做工,也没见过那桥.不过,会仙桥的地名却存在到上个世纪80年代.
古时,重庆城内人烟并不多,大梁子（今新华路）一带还是森林.从大梁子流下一条小溪,大约是顺如今的正阳街,经大阳沟,到洪崖洞,流入嘉陵江.会仙桥就是这条小溪上的一座桥,长可能不到10米.之所以叫会仙桥,是传说有人在此遇到过神仙.不过,传说有多种版本.
一种说法是：有个老头在那桥头开了个冷酒馆,经常有个南岸老君洞的道长来他馆里喝酒.那道长便邀请老头到老君洞去耍.老头去了,道长招待他吃豆花,端了一碗豆花出来,两个人总是吃不完.下午,老头回到酒馆,老婆子好惊奇,说：“你啷个好多年都不回来哟?”老头说：“你昏了哟,我才耍半天.”但一照镜子,竟然长出了雪白的长胡子.老头才明白,自己遇到的道长是个神仙.一传十十传百,于是人们便把这酒馆门前的桥叫作会仙桥.
还有一种说法是：洪崖洞下面住了个姑娘,经常到嘉陵江边去洗衣服.有一回,她洗的衣服被江水冲跑了.江边有个单身的打鱼郎见了,划着渔船就去给她捡了回来.于是,二人就熟悉起来.有一天,姑娘的母亲生病去世,姑娘没得钱安葬,急得去跳河.打鱼郎把她救了起来,对她说：“我网到一挑金甲鲤鱼,马上挑去卖,卖了就去买寿衣和棺材.”哪知,他挑着鱼进了城,刚走到那桥上,那活蹦乱跳的金甲鲤鱼全都死得硬邦邦的,还卖啥子钱哟!急得打鱼郎在那桥上跳起脚哭.这时,他听见土地庙里传来一个声音：“快点让路,八洞神仙来了!”他抬头一看,来的却是八个叫花子,但他不管三七二十一,跪下去就求神仙帮忙.领头的是个拄着根铁拐子的瘸子老头,说：“我们都是叫花子,自己都没吃的,哪里帮得了你的忙哟!”那身背宝剑的叫花子捡了一砣石头丢进打鱼郎的鱼箩筐里,说：“你的鱼全都活了,还不快点拿去卖?”打鱼郎一看,硬是的.把那石头丢进另一个箩筐,鱼也活了.再一看,叫花子全都不见了.于是,打鱼郎卖了个好价钱,安葬了姑娘的母亲,然后和姑娘结成夫妻,在这桥头安了家.这桥也就取名会仙桥.
瓷器口的由来：
磁器口最早叫白岩场,因白岩寺而得名.明建文四年,建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位,从地道逃出皇宫削发为僧,亡命天涯.流落巴蜀时,曾在白岩山上的宝轮寺 “ 挂单 ” 隐匿达四、五年之久.因真龙天子曾隐于此,后来世人将宝轮寺易名龙隐寺,所在白岩场也改称龙隐镇.龙隐寺由此而香火旺盛,成为川东名刹,龙隐镇也随之沾了光.
龙隐镇改名为磁器口,源于瓷器.
要说瓷器,必说一个开碗厂的江氏家族.这个江氏家族,是古镇瓷器业的开山鼻祖；也正是这个江氏家族,使沙坪窑器名声大振,美誉四面八方.
江氏家族人的发迹,有一个传说.
明末战乱,四川境内生灵涂炭,从二郎关至龙隐镇、井口一线也成了战场之一.一时狼烟四起,铁马金戈,两军相残,血流成河,昔日繁华的龙隐镇被兵刃毁之殆尽.当时的天府之国四川,几经战火,人烟稀少,土地荒芜,经济萧条.康熙初年,湖广填四川,继而江苏、浙江、安徽、江西、福建一带的平民也举家大迁移.福建汀洲的江家三兄弟就是在这次大迁移中进川的.
江家三兄弟拖着一大家子人走到龙隐镇时,一家老小长途跋涉,已疲惫不堪,再也无力举足北行了.于是,一家人在街市的屋檐下歇下来.这时,江氏一家饥寒交迫,举目无亲,且盘缠已尽.
然而,天无绝人之路.
江家三兄弟忽尔想起携带的家什中还有些上好的青花瓷碗可变卖,以解燃眉之急.
原来,江家祖传一手制瓷的好手艺.闻名于世的福建德化窑白瓷、青花瓷传统工艺,三兄弟可说是十分娴熟.此次举家迁移,家中之物,扔的扔,卖的卖,惟有一些带彩釉的青花瓷碗舍不得扔掉.这些青花瓷碗,瓷质细腻白净,工艺精美,乃上品,都是出自江家兄弟之手.三兄弟一路上再如何劳累辛苦,对这些青花碗,都十分的把细,生怕碰坏.此刻,要卖碗也是出于万般无奈.
于是,三兄弟抱着碗插上稻草标沿街叫卖.
这时候的龙隐镇,一片萧条,街市破败,一条石板街路,满是一脸菜色、衣襟缕烂的移民.三兄弟抱着碗走了一条街,无人问津.时已过晌午,三兄弟饿得肚皮贴背,眼冒金星,浑身无力.
走到过街楼处,老大站下来,说： “ 兄弟,算了,跑了一条街连一个碗也没卖出去,我们还是回去想想别的办法. ”
老三也失掉信心,连忙点头赞同.
惟有老二固执,说： “ 我们从福建到四川千山万水都走过来了,啥苦都尝尽了,我不相信在这里就把我们三个牛高马大的兄弟饿倒了. ”
说罢,就近择一街檐蹲下来,把碗摆一地,继续叫卖.老大、老三知晓老二的倔脾气,只好也跟着蹲下叫卖.
老二卖力吆喝： “ 看一看,瞧一瞧,有名的福建德化窑的青花彩釉碗,便宜卖了. ”
叫卖声也引来一些人.有的蹲下来拿碗在手,一瞄二摸三敲.果然好碗!胎质细腻,胎面光滑,白的白净如玉,青的青得爽气,碗上的花鸟活灵活现；敲击碗沿,声音清亮,不漏不哑.然而,统是穷得叮当响的干人,看的多,却无钱买.渐渐,人散尽,日已西沉.
三兄弟正一筹莫展时,一个蓬头垢面的白胡子老头慢吞吞的踱过来.这个白胡子老头在不远的街边,看他们买碗有好几个时辰了.白胡子老头蹲下来,伸出一只脏兮兮的手拿起一个青花碗,对老二说： “ 老弟,我向你讨一个碗去讨饭,如何? ”
老大不悦,说： “ 我们三兄弟饿了一天了,一个碗也没卖出去,街那边的街檐下还有一家老小正等我们卖了碗买米下锅呢! ”
老二忙挡住老大,说： “ 出门人有难处,理应行个方便. ” 尔后,和颜悦色地对白胡子老头拱手道： “ 既然老伯看得起我们江家的碗,请笑纳,我们三兄弟不胜荣幸! ”
白胡子老头也不道谢,把碗往腋下一夹,扭头就走.
事后,老大直埋怨老二,说老二太大方,碗没卖出一个,倒白白送一个上好的青花碗于人.
老二直言： “ 大哥,我们虽难,也还有些碗盏.人家难,讨饭连个碗也没有.不帮说不过去的. ”
老大、老三不言,只好作罢.
直到傍晚,他们才卖去几个碗.
一夜无话.
翌日,三兄弟仍上街卖碗.
在过街楼卖碗时,那蓬头垢面的白胡子老头又来了.白胡子老头说,昨晚端着碗去一大户人家讨饭时,被一恶狗追撵,慌乱中一跤跌下去把碗摔碎.说话间,伸手再讨一个碗.
老大、老三当然没有好脸色.老二依旧一脸和善,拱手送碗.
白胡子老头得了碗,扭头就走,还是连谢也不道一声.
第三天,还是在过街楼那地方,还是那个时候,那白胡子老头又出现了.
老大打老远看见老头往这里走来,就对老二说： “ 老头好没道理,一再来索要碗,我们又不是绅粮有钱打发,我们就靠这些碗渡难关呢. ”
老二还是那话, “ 老伯来讨碗,定是无奈.遇人有难处,伸手相助,也是做人的本份.助人于危难,莫过于雪中送炭、荒漠送水,岂有不助之理. ”
老大、老三也是本份之人,只不过被饥寒所困,才有这等的心思.
老二这样一说,自然不好再说一二.
果然.白胡子老头说碗又被摔破了.
老二仍然好言送碗.
白胡子老头拿碗走了几步,回头对老二说： “ 小老弟,卖碗不如造碗,你既然有好手艺,荒废了岂不可惜! ”
老二忙拱手道, “ 我们是外乡人,来四川讨生活,不知哪里能造碗,请老伯指点. ”
白胡子老头捋须一笑, “ 你若要造碗,明日午时到滚柴坡来找我. ” 说罢,消失在街市的人流中.
听了这话,老二心有所动,当晚便与老大、老三商量,明日去滚柴坡寻那白胡子老头去.
老大说： “ 那老叫化子的话,你也信?! ”
老二道： “ 这好孬也是个机会.我们出门讨生活,只要有机会,定要抓住,且须好好把握,倘若坐等,终一事无成. ”
老三说： “ 我们初来乍到,连个东南西北也没分清,在哪里去找这滚柴坡?! ”
老二说： “ 俗话说,脚是江湖,嘴是路.只要有心,那有寻不着的! ”
老大、老三见老二主意已定,不言语了.
第二天,老大、老三继续上街卖碗,老二便上路去寻滚柴坡.
出龙隐镇是两条三、四尺宽的石板大路.一条蜿蜒上三百梯、高店子西行,这是重庆城有名的小川东路,直通成都省城.另一条溯嘉陵江延伸到双碑、井口北行,这是重庆城往秦陇的驿道,古称嘉陵道.老二出镇一打听,有知晓的相告,滚柴坡在往北几里地的青草坡,不难找.得知他去滚柴坡会一白胡子老头,好不疑.民谣有： “ 青草坡,死人多. ” 青草坡到处都是坟堆堆,是不是撞到鬼哟!老二好似吃了秤坨铁了心,不管死人多也好,撞了鬼也罢,毅然上路.
老二过石井坡,走大河沟,一路寻问,终在歌乐山脉的东麓下找到了青草坡.
青草坡一片荒无人烟,满坡是茂密的青草.坡南缘有一几十米高的山崖,一条小溪从崖壁飞流直下,形成一瀑布,很是壮观.这就是滚柴坡.
老二正暗想：这荒山野岭土地贫瘠之地如何造碗,却听到身后一阵哈哈的爽朗声.回头一看,正是那白胡子老头.
白胡子老头不再是蓬头垢面的样子,衣着白衫,鹤发童颜,一身仙骨.
老二知遇神仙了,忙拱手请教.白胡子老头又哈哈一笑,道： “ 老身看你心地善良,且有恒心,知你必成大器,故指你一条路. ” 说着,手指往滚柴坡画一大圈, “ 你日后就在此建厂造碗,光大德化窑之瓷器吧! ” 言毕,化着一道清烟不见了.
老二忙躬身冲白胡子老头遁去的地方拜了三拜,方才起身对滚柴坡把细观察,这才发现,滚柴坡一带的地质虽劣,却蕴藏着丰富的石灰石、石英石、白云石、硅石、白泡石、白矾土、黄色粘土,这些都是制瓷的好原料；且水源好,瀑布的水力可碎石；漫山遍野满是薪柴,岩层中还夹杂薄煤层,都可作烧制瓷器的燃料,真是天赐一方绝好的制瓷地.
于是,老二一家便在青草坡落户,重操旧业,置窑场设作坊建起了碗厂.
江家老二在青草坡开了碗厂后,跟着,老大在璧山接龙乡开了碗厂,老三在北碚东阳镇开了碗厂,但规模都没有青草坡江氏陶瓷业大,有名.青草坡江氏陶瓷业从康熙年间开始,在这块土地上代代相传,一共传了八代,生根开花结果.现在双碑还有以江姓命名的地方.如：江家院、江家山、江家湾等.
江家碗厂的兴起,带动了龙隐镇一带陶瓷业的发展,窑罐厂、作坊遍地开花,形成历史上有名的沙坪窑.从而,瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业.青草坡的瓷器远销湖北、贵州等地,名声大振.镇上瓷器业鼎盛时达七十余家,外地装运的船只停满了大码头,繁荣了古镇的经济.后来,就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来,因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ” ,便叫做了磁器口.
我需要做一个有关足球历史和趣闻的英语演讲,我们叫做freetalk,三分钟以内的,【历史趣闻】
UK precursor to American Football,which is still happily played over here in the UK.There are two variants of rugby,namely Rugby Union and Rugby League,with one of the chief differences between the two being the number of players per team - 15 in Union and 13 in League,but that"s not desperately relevant.
To deal with Rugby Union,a rugby team is divided into the forwards - 8 big hulking guys who form the "scrum" (hence the term line of scrimmage) - and the backs who line up diagonally across the pitch whenever a scrum takes place,but who must be behind the ball.The 7 backs are themselves sub-divided into 2 half-backs (the scrum-half,the guy who feeds the ball into the scrum and distributes it down the line of backs if his side should win the ball,and the fly-half,sometimes known as the standoff-half,who"s next down the line),4 three-quarter backs (the inside and outside centres and a left and right wing) and right at the rear,the full back.
So it"s all about the positioning of the players on a rugby pitch.I suspect that American Football adopted and amended these terms.
The face is our window to the world,our source of expression,showing off our beauty and character to others.Yet do we really know what we are doing to it with the beauty products we use day in and day out?Do cosmetics really deliver on their promises or is pseudo-science taking over?This is your chance to ask the questions,quiz the beauty experts and test some products with a night of pampering and learning.
digitally created characters.Improved computing power and increasingly sophisticated software means artists and engineers can now create virtual characters that are so lifelike they appear almost human.How long will it be until we see these characters appearing in everyday life,perhaps even as virtual assistants taking our cappuccino order?From the Matrix to Lara Croft,Toy Story to Monsters inc,where is animation taking us and where will it all end?
中国有没有和莎士比亚威尼斯商人一样的或者类似的故事,我想做个对比,
故事或者是那种历史上的趣事啊什么都行,但是故事必须有出处而且完整,可以回答简单的故事的名字或者历史人物的事迹我可以自己去查,先谢过了!
明朝的哪些事儿,还有安意如的一些文学随笔,比如 《陌上花开缓缓归》（ 再版后书名改为《陌上花开》）里面有很多历史名人的事,而且文笔优美,推荐去看一看.
有没有介绍历史上著名哲学家的逸闻趣事和有趣的哲学故事的书?
《哲学的故事》是普利策奖和自由勋章获得者,美国哲学家威尔·杜兰特的经典力作.自问世以来,经久畅销不衰.用讲故事的方法,介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点.[1] 书 名 哲学的故事作 者 （美）威尔·杜兰特译 者 蒋剑峰 / 张程程ISBN 9787513306331类 别 哲学思想页 数 432定 价 49.00出版社 新星出版社出版时间 2013-5装 帧 平装品 牌 新经典文化有限公司目录
1内容提要
2作者简介
3目录
1内容提要编辑本书着重描述了人类史上数十位著名哲学家的境遇、情感与生平,因之,它并不该被看做是一部哲学史,而是一部关于哲学家的故事.这些故事本身奇巧而有趣,加上作者娓娓动听的叙述,使它变成了一部极富魅力的人文经典.该书自问世以来,一直畅销不衰,给热爱哲学但又心存敬畏的读者们敞开了一扇亲切的大门.苏格拉底服毒、柏拉图逃亡、亚里士多德被流放,为了真理师徒三人前仆后继；培根立遗嘱托付“把灵魂送给上帝；把躯体留给泥土；把名字留给后世”； 伏尔泰和卢梭两人合伙“击垮了法国”……威尔·杜兰特以苏格拉底的谦逊、伏尔泰的洞察力和恒心、罗素的冷静,用生动幽默的文笔,将哲学思想融合于血肉之躯,记述了从苏格拉底到约翰·杜威等有史以来的主要哲学家,让读者在最短的时间内、用最有趣的方法读懂漫长的哲学发展和艰深的哲学精髓.[1] 2作者简介编辑威尔·杜兰特（Will Durant,1885―1981）普利策奖和自由勋章获得者.用五十多年的时间写就一系列广受好评的重要著作,《哲学的故事》、十一卷本《世界文明史》（后几卷是他和妻子阿里尔合著）、《历史上最伟大的思想》等.他终生致力于将哲学从学术象牙塔中解放出来,让它进入普通人的生活.《哲学的故事》出版后,第一年连续再版22次,迅速译成18种语言,掀起了世界范围的哲学热潮.[1]
《哲学家讲的哲学故事》系列丛书的第一卷于2005年由韩国子音&母音株式会社在韩国出版,直至2010年方才出齐.加上之前的策划组稿时间,韩国出版家和众多知名学者耗时近十年,终于为广大读者奉献出这套堪称哲学盛宴的少儿普及读物.这是一套妙趣横生的故事书,改变人生的哲学课,让孩子和家长共同成长的智慧之书!丛书每卷约4万字,插图20幅,全彩印刷.每卷均以东西方哲学史上一位著名哲学家的核心思想作为主题,并将其完美地融合于贴近中小学生生活与爱好的精彩故事和插图中.丛书首先强调的就是故事的可读性.
《哲学家讲的哲学故事》-内容介绍
它要么把那些哲学家复活,放在读者身边,与他们一起学习生活,进行思想交流；要么,请同学们“变”到哲学家所生活的时代,和哲学家一起感受他们的生活,感受他们的思想产生的土壤；要么,干脆就是一篇童话故事,在海洋,在天空,我们的哲学家变成了各种会说话的翔鱼飞鸟.既像是探险故事,又像是科幻小说,紧张与兴奋的情绪会让读者不忍释卷.其次,这套书将50位哲学家最重要的思想用非常简明的形式表现出来,让小读者们一听就能明白,就能对这些哲学家有所认识,并陶醉于他们淳厚深邃的思想与特立独行的个性.书中每个章节末尾都附有一个小栏目“哲学放大镜”,或系统整理或深入分析章节故事中出现的哲学内容,让读者们对哲学家的思想有一个更清晰的认识.书后附录中还有综合思考题和参考答案,鼓励小读者们结合社会现状和自己的生活实际做出论述,既加深了读者对相关思想的理解,又充分开发着他们的社会观察、独立思考、分析和表达能力.最后,这套书还真正做到了深入浅出.无论是小学三年级的同学,还是高中学生都可以阅读,差别只在于由于读者身边世界的大小不同,他们从中得到的理解和收获也各不相同.甚至家长们也可以一起参与阅读,将其变为一种亲子互动,和孩子们互相分享各自对于自然和世界的认识,加深情感与心灵的沟通.“哲学家讲述的哲学故事”丛书在同处东亚文化圈的韩国取得了巨大成功,衷心希望丛书的中文版也能为中国的孩子插上飞向未来的翅膀,能让中国的家长和孩子同样远离功利,亲近智慧,重拾好奇,学习思考,激发创造,共同成长!
《哲学家讲的哲学故事》-述评
该套丛书以充满想象力和创造力的故事将哲学家的思想和青少年的日常生活串联起来,并以青少年乐于接受的口吻生动再现,每章后都有“哲学放大镜”栏目对哲学家的思想进行概况.使读者既能在阅读故事中收获乐趣与智慧,同时又能初步形成一种哲学的视野,对未来人生的发展具有重要的意义.
为什么上历史课的历史和课外书的历史有一定的差距
历史是前人通过文字、歌谣、建筑等等流传下来的.
历史,是客观存在的事实,真相只有一个.然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造.
因为以上这些,就出现了我们常说的正史和野史之分.正史一般由官方出版物认定,并被人们广泛认同.而野史则偏向轶事趣闻,但认同度相对较低.
我们学的历史课大多数由正史而来,并且由专家校订,不过这也只能代表这一部分专家的意见,所以有些时候其他历史研究者所编的书籍中会出现对同一人同一事物不同的描述和理解,这些都是正常的.
正因为如此,文物才有着异常重要的价值,因为实物是最好的证据.而历史研究也正是在这样不断地讨论和考证中建立和发展起来的.
希望这些对你能够有所帮助.
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