思想(共10篇)

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思想（一）:

思想是什么

涉及所思所想、头脑、理论体系等等一系列问题,一时根本理不出头绪来.
　　尽管也还记得笛卡尔说过：“我思故我在.”莎士比亚说过：“思想是自由的精灵.”巴尔扎克说过：“一个能思想的人,才真是一个力量无边的人.”但这些都不是答案.
　　思想作名词用,是指一种理性认识,也称作观念,是对客观事物的感性认识进行的分析判断后,产生的一种新的认识.
　　思想作动词用,是指思念,想念.比如曹植诗句：“仰天长太息,思想怀故邦”.
　　思想,也可以说是一种成熟的想法.是经过诸多积蓄去“思”,然后经过剥笋抽茧的判断去“想”,“思”与“想”的结合,就产生了“思想”.
　　思,顾名思义是思考,想,就是想法.字面上看,都是从心,所谓念居心头,然后有因.思想,有着古朴的意解,也有着现时代的意义.但是,作为答案来讲,也还是很抽象.
　　再细想,有灵性的人和动物都是会思想的,都是有思想的,包括花草树木.只是我们人类不能够知道它们是怎么在思想,不能够知道它们思想了些什么.但一般来讲,动物和植物的思想大都是正确的,它们几乎没有错误.因为没有过多的主观意识去主宰它们思想,也没有复杂的社会因素去干扰它们的思想.所以它们的思想的纯洁的,是纯粹的,甚至是精辟的.
　　思想是种子,行动是树.行动是被幻想淬了火的思想,思想是被认知辅以目标的行动.
　　行成于思,思源于学.就像看一本好书,随便翻开哪一章哪一节,都会开卷得益,裨补阙漏.因为那是作家的思想渗透在字里行间,如花草葳蕤在春风中一样.
　　一个简单的问题回答不上来,证明自己学不深,思未透.
　　古人讲：“读万卷书,行万里路.”“知不足而后学”.那么,学海本无涯,俯仰皆是学问；思想亦无疆,巧拙皆见学养.得“知”而知,“三人行,必有我师.”然后,可得答案.　　　　　　于古书院朝天阁

思想（二）:

”思想思想着思想本身“这句话怎么理解?

楼主,如果就字面意思说的话,就是说“思想是我们在进行思想或思考时所处的一种状态,就此状态本质探讨我们还是在这思考的状态中,所以这样说.个人看法仅供参考,再会!

思想（三）:

思想的定义?思想的形成过程?
最好能有说明实例.

sī xiǎng
◎ 思想 sīxiǎng
(1) [thought]∶客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果
通过感觉得来而储存在大脑的东西称为“记块”,记块被生物钟的提示功能提取并暂时存在思维中枢的结果叫“忆块”,忆块被定向组合得来的东西叫“思块”,思块就是我们平常所说的“思维”或“思想”或“思考”.在大脑里进行而没有表达出来的思块叫“脑语”（又叫“思想”等）,通过语言和行为等方式将自己的思块表达出来分别叫“嘴语”（又叫“口语”）和“行为”（或叫行动）,嘴语和行为合称为“能块”,能块就是一个人能力的表达.思块没有社会价值,但是它决定了你的大脑内的知识储存的状况,所以它同时决定了你的能块的发挥,一个人聪明与否,就是由能块决定的.（以上“记块”“忆块”等专用名词均见百度词条）.
(2) [idea]∶想法;心里的打算
他早就有回家的思想
(3) [consider]∶考虑
千思想,万算计
(4) [think of]∶想念
谁知娘娘终日思想储君,哭的二目失明.——《三侠五义》
思想故国江山之胜
◎ 思想 sīxiǎng
[ideological] 意识形态的;观念的
①思维活动的结果.属于理性认识.一般也称“观念”.人们的社会存在,决定人们的思想.一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,它对客观事物的发展起促进作用；反之,则是错误的思想,它对客观事物的发展起阻碍作用.
②想法；念头：他早就有进大学深造的思想.
③进行思维活动：昨天下午,当代最伟大的哲学家停止思想了.
④理论体系：毛泽东思想.
1 [thought]：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果.
2 [idea]想法;心里的打算：他早就有回家的～
3 [consider]考虑：,万算计
4 [think of]想念：
谁知娘娘终日～储君,哭的二目失明.――《三侠五义》
故国江山之胜
5 [ideological] 意识形态的;观念的
相关词语——
思想动向
思想工作
思想解放
思想境界
思想是人类过去现在混沌产生的.
所谓思想：
我们中华民族有着5000多年的历史,文字发展当然也是很长的一段历史,思想这个词汇,我们需要去分解它,思,顾名思义去思考,思考即是人们的在经过大脑的逻辑思维后而产生的一种对大自然、人类社会而得出的种种判断,而在人们脑中产生的这种判断我们可以称之为想,思想其实有着古朴的意解,也有着现时代的意义,但是意思是相近的,就是人们在脑中产生了对某事、某物产生的判断、思考在产生某种具有记载的时候我们称之为思想
思想的科学本质：思想是我们一直捉摸不透的东西,而按照信息论假说来讲,思想其实就是一种信息.大脑中的某些特定分子摩擦碰撞,引起了某些信息子的规则排布,在三维空间中的表现就是产生电流,引起脑细胞的活动,这便是思想的本质,当然,不同信息表现出不同思想.然而,这不等于我们的思想是早已限定好了的吗?其实就是这样.只不过我们脑中分子数量是庞大的,其能引起信息子的排布形式的种类是极其多的,我们现在的思想不过也只开发了很少一部分.现实中我们所谓的思想还要有另一个因素,那就是需要通过一个完整复杂的调节机制将其表达出来,这个调节机制对于人类来说便是神经系统,因此只有我们能将复杂的思想表达出来.

思想（四）:

思想是怎样形成的?

思想不是简单的所思所想,如果把所思所想曰之为思想那就大错特错了,思想是对客观事物发展的再认识.思想的形成源于对客观事物发展的积累,吸收,转化.这其中转化最为重要!通常我们把转化称为再认识,这个时候的再认识是对客观事物发展的再总结后的结果,这个结果就是我们的思想.思想地形成肯定有过程,这个过程有长有短,有先有后.这个过程是长是短谁先谁后取决于两个因素:一个是外在的因素;一个是内在的因素.简称就是客观与主观.积累,吸收,转化是形成思想的必经之路.当我们看见了听到了感受到了客观现象时,认识也随之启动.但我们看到的一切总是要经过感性的意识才会折射到理性地思考.从感性意识到理性思考,这一过程的起始不重要,重要的是:你是否有意识地去感受客观现象?如果是,那么你的积累就在不知不觉中开始了,吸收也开始了潜移默化,转化的前题就有了.在了解如何转化之前,我们有必要知道积累与吸收之间的关系.积累与吸收的关系是：相辅相承；相互作用；互不可缺.积累与吸收的相同之处是：都是从看到的听到的开始.积累与吸收的不同之处是：积累更多的是被动式,多源于客观灌输,吸收更多的是主动式,多源于主观能动.知道了积累与吸收的关系,对客观事物发展的再认识将会少走很多弯路,把客观事物转化成再认识时将事半功倍.转化的关键在于我们观察客观存在的现象时一定要有主观识意的参予.对客观现象的观察一定要是全方位的,这种观察是由表及里,由浅入深,也就是通常所说的透过现象看本质.当我们自认为对客观现象有了全面深入地了解后,我们对客观事物就有了感性意识.感性意识地深入就会导引我们去理性地思考,也就是说,感性意识达到一定程度时就会激发主观能动性去主动认识.观察,思考,认识；再观察,再思考,再认识.就是转化的过程,在这个过程中,思想开始形成.【思想】

思想（五）:

思想的作用
思想对人的作用有哪些?【思想】

思想是对生命产生束缚作用的.我们正是利用了思想的束缚作用,来保障自己.我们建造了房子,保障不受风雨.创造工具,保障提高劳动效率.制造武器,去战胜对手.所有人的生命活动的背后,都有思想支撑.思想构成人类极其庞杂的大厦,对应人类社会的现状纷繁复杂.思想对生命的束缚作用,让生命得到保护的同时,也受到约束和伤害.在一种思想文明下,另一种异端被压抑或者伤害.在道德下,人们的行为受到约束.在法律下,人们可以理直气壮地结束另一些人的生命.所以思想一出现在世间,就表现出两面性,但其本质是障碍和结束.人们利用了它,人们就享受暂时的好处.人们违背了它,自己就受到了伤害.如果整个世界都是由思想来支撑的,对个体而言,我们可以这样来定义思想：思想包括过去的思想、现在的思想和未来的思想,或者说思想包括已经出现的思想和隐藏的思想.对个体来说,人类有几千年的历史,创造了繁杂的思想,这是世间已有的思想,但同时时间和空间的无限,又隐藏着更多我们未知的思想,理论上他们是可以被认知的.这样定义后,我们就可以说,生命凡受伤害,必有思想的障碍.因为每一个工具、每一个物体都必然是由已知和未知的思想支撑.用武器伤害他人,是制造武器的思想和使用的思想在发挥作用.未知物体对生命的伤害,是未知的思想在发挥作用.我们不太了解大自然,却经常受到他的伤害.但了解了,就可以减少一些伤害.不同的地域、不同的文化,都是一个思想的大厦.我们不了解他们,我们就会受到他的伤害.所以有孔明的七擒孟获,所以有美军在伊拉克的无法和平.思想可以融和,所以我们可以学习.当然学习越多,障碍越多,最后我们的创造力也越差.思想可以超越.当我们更多地融入未知的思想世界中,并且不分别、不形成思想,那么我们就减少了思想的束缚,拥有越多的自由.真正的心的自由,就是这样的.我们找到已知思想的边界,我们就可能正在融入未知的思想世界中.我们不断找到已知思想的边界,我们就不断融入无量无边的未知的海洋,那里是心的自由世界.

思想（六）:

如何表达思想

1、给自己的思想以科学的依据和基础.
2、将思想用只是严谨地表达出来.
3、为表达思想找到一个美好的、充满爱的理由和高度.

思想（七）:

思想意识详细的意思.

思想意识：是指人们在日常生活中观察和处理问题时所表现出来的好恶,欲望等情感.它受世界观、人生观的影响和制约,有正确与错误,健康与不健康之分.如追求个人名利地位,损人利己,拨弄是非,生活作风不检点等就是思想意识不健康的表现.思想意识的好坏,常常反映一个人的道德水准.
1.它是人的大脑的一种功能.
2.是人将大脑存储的知识作用于思考生命存在的各种感受的活动.
3.是人的生活感受升华为知识的一个生产过程.
4.因为它没有质量,所以不属于物质范畴.
5.既然是系统信息运动存在,既有质又有能,必然不孤立于物质之外,也不玄于物质之上.
6.广义上说；高等动物都有丰富的感情和思维.
7,系统论,信息论和控制论广泛应用于自然科学,社会科学和生命科学；是思想意识的高层认识.
包括理想意识,纪律意识,公仆意识,组织意识,少数副从多数意识,锻炼身体意识,消费意识,道德意识,享乐意识,青春期意识等等.

思想（八）:

政治思想方面的表现

自我鉴定
本人这一年以来,能积极参加政治学习,关心国家大事,认真学习"三个代
表"的重要思想,拥护党的各项方针政策.遵守校纪校规,尊敬师长,团结同学,政
治上要求进步;学习目的明确,态度端正,钻研业务.勤奋刻苦,成绩优良;班委工
作认真负责,关心同学,热爱集体.有一定奉献精神.不足是工学矛盾处理不够好
,学习成绩需进一步提高.今后我一定发扬成绩, 克服不足,争取更大进步.

思想（九）:

老子的思想主张是什么?

在政治上,老子主张无为而治、不言之教.在权术上,老子讲究物极必反之理.
以“道”为本的天道观
　　道是老子思想体系的核心,他说：“道生一,一生二,二生三,三生万物”（《老子》四十二章）,认为一切由道生出.关于道,《老子》有多种解释：其一,道的特征是“无状之状,无象之象”.《老子》第二十一章说：“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物.”第十四章又说：“无状之状,无象之象,是谓惚恍.”其二,道是世界万物的本原.第二十五章说：“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.”其三,道是无.第四十章说：“天下万物生于有,有生于无.”在这里生于“无”即是生于“道”,“道”就是“无”.
　　“反者道之动”的辩证法思想
　　老子认为自然界和人类社会都是变动不居的.他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面,例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等,它们都是互相依存、互相联结的.所以说：“有无相生,难易相成,长短相形.”还说：“贵以贱为本,高以下为基”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,表明了对立面双方的同一性.老子还认识到对立面不是一成不变的,它们在向相反的一面转化,他说：“正复为奇,善复为妖”,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”.老子承认转化,但强调“圣人之道,为而不争”,“以其不争,故天下莫能与之争”.
　　老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出.在战术上,他主张“以奇用兵”,还要注意“将欲弱之,以固强之”,“将欲夺之,必固与之”.在战略上,他提出“柔弱胜刚强”的指导思想,他说天下没有比水更柔弱的东西,但攻坚的力量莫过于它.这种战略思想有防止盲目骄傲的一面,但也具有极大的片面性.
　　“虚静”“玄鉴”的认识论
　　老子否认人的认识来源于感觉经验,“不出户,知天下；不窥牖,知天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”.他还宣扬“涤除玄鉴”的直观方法,教人们洗心内照.他站在统治者的立场上,反对启迪民智,要人们做到“绝圣弃智”,“绝学无忧”.他认为,“古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多”.因此,主张“常使民无知无欲”.
　　“小国寡民”的社会历史观
　　老子主张“小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之；虽有甲兵,无所陈之；使人复结绳而用之”,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”.他向往结绳记事的原始社会,认为在这种社会中人民会“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,表现出复古倒退的消极思想.

思想（十）:

孟子主张的思想内容是?

孟子思想
政治思想：孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.
仁,是孔子思想的核心.孔子对仁有许多解释,如“仁者,爱人”“己所不欲,勿施於人”,他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系.
一、性善论
孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节.
“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,是非之心,智也.仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也.”（《告子》上）
“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也.”（《尽心》上）
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的.“性善论”是一套唯心主义的说法,不过,孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义.
二、道德论
“仁义”是孟子的道德论的核心思想.孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的.但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争.
仁是一个古老的政治思想范畴.《说文》解释仁字：“仁亲也.从人二.”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变.孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥.仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨.孟子也最重仁.孟子对于孔子仁的思想的发展,特别表现在孟子以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德,其中心点是为仁.还进一步论述仁义礼智四者的关系,第二,在关于仁的伦理思想的基础上,孟子提出了仁政的学说.孟子以仁作为施政的出发点,要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上）,还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施.
三、政治及经济方面
孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想,提出了“仁政”的政治主张.
“仁”、“义”是孟子论理想的核心,又是他的政治经济学说的出发点.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的.
仁,据孟子解释,就是“人心”.怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲.孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”.第二、用贤良.“为天下得人者谓之仁.”（《滕文公上》）“尊贤使能,俊杰在位.”（《公孙丑》上）“贤者在位,能者在职；明其政刑.”第三、尊人权.孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系.第四、同情心.要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民.认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护,从而达到“无敌于天下”.第五、杀无道之者,也是仁,而且是最大的仁.孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来.
孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案.提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张.要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源.这种思想,是应该肯定的.作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的.孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义.
四、在哲学思想及认识论等方面
孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分.孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定.人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的.他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽.
孟子的思想是复杂的,其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想的.
在《孟子》中有云：“……天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难,经过挫折、失败,不断取得教训,受到锻炼,然后才能得之.客观世界有其自己的规律,是人所不能违反的.
孟子明确地看到,一切事物发展和变化有其自己的一定的进程.他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者不耘苗者也.助之长者揠苗者也,非徒无益,而又害之.（《公孙丑》）上）
认识世界是为了改造世界.最重要的一环在于掌握客观规律.孟子拿夏禹治水,根据水势就下、可导而不可遏的规律,来说明人认识世界、改造世界都须如此.
孟子继承和发展了肯定在进行教育时,必须采取因人而异的多种方法.孔子教育方法中“因材施教”.但是,对孔子的“因材施教”有了发展.认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标.孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶,对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值.
此外,孟子还非常重视修养.在心性修养方面,孟子从“性善论”这一根本思想出发,认为实行“仁政”的最重要的动力,完全仰仗于君子大发“仁心”.这种“良知”、“良能”,“操之所存,舍之所亡”,贵在一个“养”字.孟子以子思的“思诚之道”为依据,提出了“尽心”、“知性”、“知天”等观点,从而形成了一套含有主观唯心主义成分的思想体系.
大师讲评
孟子的思想主张,对于发展和巩固新兴的封建制度,结束战乱割据,实现统一有着重要的影响和作用.《孟子》一书,是儒家的经典著作,反映了儒家的重要思想,同时在散文写作方面也有着不可忽视的成就.孟子的散文对后世影响很大,唐宋时的散文大师,几乎都以孟子的文章为典范.《孟子》一书所阐述的儒家思想,虽然在战国时期四面碰壁,却几乎在后世的每个朝代都占据了相当高的地位.汉文帝时把《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》各置博士之官,叫“传记博士”,《孟子》被视为辅翼经书的传记.两汉时,《孟子》已和《论语》并列.此后,《孟子》又被列入“经书”一类.到南宋孝宗时,理学家朱熹将《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇单独提出,与《论语》、《孟子》一起,合称为“四书”.于是孟子的地位更加提高了.
关键知识点
《孟子》发展了孔子“仁”的思想,提出了仁政学说与法先王的主张,确立了“天人相通”的理论,发展了儒家的教育思想,弘扬了“贵义贱利”的价值观,是中国文化思想史上的一部重要著作,对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响.同时,《孟子》一书语言精辟,文字流畅,如珠走玉盘,气势恢宏,雄辩机巧,极富文采,在中国文学史上也堪为佳作.

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