语录集(共10篇)

【www.ahstyy.net--经典语录】

语录集（一）:

孔子的语录集是

孔子及其弟子记录的语录《论语》.
有朋自远方来,不亦乐乎.
学而时习之.

语录集（二）:

子曰：“学而不思则罔,死而不学则殆.”这句话出自孔子和他的学生的语录集（ ）,）

出自《论语·为政》,告诉我们一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险.只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知.

语录集（三）:

“学而不思则罔,时而不学则怠”这是出自那里?

" 学而不思则罔,思而不学则殆." 出自孔子.

语录集（四）:

“闲看庭前花开花落,漫随天边云卷云舒”是谁写的?全诗是怎样的呢?
这首诗的作者和全篇诗…

是一部语录集.
《菜根谭》.
是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.
具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训.
对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量.
其文字简炼明隽,兼采雅俗.
似语录,而有语录所没有的趣味；似随笔,而有随笔所不易及的整饬；似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边.

语录集（五）:

什么是先秦散文.有什么特点

先秦散文分为历史散文和诸子散文两大类.《尚书》是历史散文形成的标志.是一部夏商、西周时代的历史文献集.《春秋》是孔子整理的编年史散文.《国语》是第一部国别体历史散文》 《左传》是以《春秋》为纲,添加了许多历史材料,叙事方法比较成熟（时间、地点、人物、事件、经过、结果比较完备）历史散文集.《战国策》是另外一部国别体历史散文,文中通过语言、动作能够刻画出人物性格.是相当成熟的历史散文.诸子散文的发展有时显的语录体、论辩体、专题论文三个阶段.《老子》警句式的散文集.《论语》是语录体散文的代表作.第二阶段：《孟子》是论辩式文体的代表作.《墨子》把同一主题的语录汇集起来,既是语录形式,又有专题汇集.《庄子》是论辩式散文集,已经包含了专题论证的内容.第三阶段：《韩非子》《荀子》都是专题论说文.其中有《韩非子》有立论,有驳论,峻峭挺拔,切中要害,具有极强的说服力和感染力,是诸子散文成熟的标志.【语录集】

语录集（六）:

受益《弟子规》语录是什么意思?

《弟子规》是一本书,语言非常简练,是规范“弟子”的各方面的言与行,这些人类沉淀下来的精炼的语言录集在一起而形成的一本书,因而取名为《弟子规》.受益《弟子规》语录是：从《弟子规》这本语录中得到启迪、受到教育.

语录集（七）:

请问赫本这句名言的英文原句是什么?
每个人都有两只手：一只手用来帮助自己,另一只手用来帮助他人.【语录集】

呵呵,楼上的意思很接近,可惜不是原话.
原话应该是：“.As you grow older you will discover that you have two hands. One for helping yourself, the other for helping others.”
一整句原话：“Remember, if you ever need a helping hand, you"ll find one at the end of your arm. . . . As you grow older you will discover that you have two hands. One for helping yourself, the other for helping others."
楼主可参考一下的链接,赫本的语录集.

语录集（八）:

关于谨的名言和成语

谨字成语：
奉命惟谨 形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背
奉命唯谨 奉命：接受命令；唯：只有；谨：小心谨慎。指服从命令，小心谨慎。
谨言慎行 言语行动小心谨慎。
谨毛失貌 原指绘画时小心地画出了细微而无关紧要之处，却忽略了整体面貌。后用以比喻注意了小处而忽略了大处。
谨小慎微 过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
谦虚谨慎 谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。
小心谨慎 形容言行慎重，不敢疏忽。
小廉曲谨 细微的廉洁谨慎。指注意小节而不识大体。
谨本详始 谓事情一开始就要谨慎严格。
谨身节用 修身饬行，节省其用。
谨始虑终 谓慎之于始并虑及其终。
谨谢不敏 犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。
谨行俭用 谨慎行事，节省费用。
谨终如始 谓谨慎小心、始终一致。
谨终慎始 见“谨终如始”。
慎小谨微 对细小的事也小心对待。
关于谨慎的名言：
谨慎即良师。格罗汉
功难成而易毁。
宋·欧阳修《尚书工部郎中充天章阁特制许公墓志铭》。本句大意是：任何事业都是成功难·毁坏易。此句指出事业成毁的难易关系。为什么难成而易毁呢?比如一棵大树,要数十年或上百年才能长成，而一柄斧、一把火刚在几小时内就能使之毁灭;千里长堤，需耗费大量人力，物力筑成,而一个蚁穴则可“使之全部崩溃。可“此句说明事业难成易败，劝人勤奋谨慎。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《尚书工部郎中充天章阁特制许公墓志铭》
信心来自谨慎。古罗马哲学家 爱比克泰德
君子慎始而无后忧。 关于谨慎的名言
宋·苏洵《上文丞相书》。慎始：一开始就小心谨慎。后忧：后来产生的忧虑。本句大意是：有道德的人一开始就小心谨慎,因而以后就不会有什么忧虑。俗话说：“开了一个好头，就等于成功了一半”。因此办事时应注意开好头。作者用一个“慎”字．强调了开始时应小心谨慎，认真细致，这样就会减少后来的忧虑。此句对人们具有告诫意义。
北宋散文家 苏洵 《上文丞相书》
谨慎是智慧的长子。法国作家 雨果
图大者，当谨于微。明代教育家吕得胜,字近溪 吕近溪
谨慎的人脑后有眼。英国陆军元帅 威·罗伯逊
附耳之语,流闻千里。 谨慎名言
春秋·《文子·微明》。附耳：靠近耳朵。这两句大意是：即使是靠近耳朵边上说的悄悄话,终究也会流传到千里之外。俗话说：“没有不透风的墙”。世上再大的机要、秘闻总会有泄露、曝光之日。古今中外有多少绝密至要之事,后来都成了天下人人皆知的马路新闻，就是这个道理。～具有格言性质，启示人们言谈要谨慎。
春秋时期老子弟子 文子 《文子·微明》
为而不矜，作而不恃。
唐·皮日休骄矜自负。做人不要骄傲、自夸，说大话；做事不应该有依赖思想和自负。它告诉我们：做人要谦虚，谨慎；做事要自立、自信。
晚唐文学家 皮日休
闻善而慕，知过而惧。
宋·陆九渊《陆象山集·语录》。慕：仰慕．敬仰思幕。这两句大意是：听到别人有美德，就对他仰幕；知道自己有过错，就感到害怕。仰慕别人的美德，就会向他学习；害怕自己有过错，就会惊惧面悔改。这两句是化用了《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的句意。可引用以自勉或赞扬那些从善如流，知过而改的人。
南宋哲学家 陆九渊 《陆象山集·语录》
慎终如始，则无败事。
春秋·老聃《老子》第六十四章。这两句大意是：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》
淑身涉世，谨行慎言。 关于谨慎的名言《女儿经》 《女儿经》
慎而思之，勤而行之。唐代诗人 白居易
尽小者大，慎微者著。北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴》
祸生不德，福有慎机。崔琦
修身絜行，言必由绳墨。 谨慎名言
宋·王安石《命解》。絜(Jié杰)：同“洁”；絮行，使自己的行为清白无污。绳墨：原义为木工用以取直线的工具，引申为准则、标准。这两句大意是：使自身的品德完美，行为清白，言谈话语必定遵循正确的准则。这两句话原是作者赞美孔子的，现在可供论述应当谨慎言行，注意培养优良的道德品质。
北宋政治家、文学家 王安石 《命解》
务持重，不急近功小利。
宋·欧阳修《文正范公神道碑铭序》。持重：谨慎，稳重。急：急于追求。近功小利：眼前微小的功利。这两句大意是：务必要保持谨慎稳重的态度，不要急于追求眼前微小的功利。功利有远近大小之分，两者相比，当然应追求长远的、宏大的功利。而目光短浅者，性情急躁者，往往只看到眼前的小利，而不顾长远的大利。要取长远的大利，就应有稳重的处事态度，不急不躁，长远谋划，循序而求。这两句可用于说明办事要有稳重的态度，要有长远的、全局的打算。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《文正范公神道碑铭序》
谨慎的人才能稳操胜券。

语录集（九）:

求【诗经】、【论语】、【道德经】读后感.200-300字

《道德经》读后感《道德经》又称作《老子》,是先秦道家的基本典籍,为战国时期楚国的老聃所作,是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作.从古至今,人们从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取了许多治国安民、修身养性、立人处世的精髓.我认为在当前学习“国文”的热潮中,《道德经》对于我们每一名机关干部具有极高的可读性,十分值得学习.《道德经》是由“道”、“德”两部分的论述组成的.道的部分是老子关于道的论述；德的部分是老子关于仁义、礼信的论述.老子的言说代表了他对人生、对自然规律以及对当时政治的态度.《老子》的文体,不同于是《论语》那样的语录集,也不像一般意义上的“文章”.全文约五千字,是由一些言简意精的哲理性语句组成的.各章节大致有一定的中心或连贯性,行文流畅.《老子》中的语言没有太多的修饰,辞藻并不华丽,但所包涵的道理玄奥而深刻,需要反复的琢磨、体会.
论语
　我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
诗经
　　《诗经》源于民间,源于那些朴实的劳动者,倾听他们的劳动,倾听他们的爱情,那些纯洁美丽的故事在《诗经》中浅浅地唱着.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些劳动妇女们,在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌,聆听它时,我感受到她们在劳动中得到的无限快乐.
　　“不见复关,泣涕涟涟.既见得关,载笑载言.”那是天真的女子,对“氓”的痴迷.“士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也.”女子沉迷于男子不可脱身.聆听这道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情,而坚强的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱这支悲泣之歌.聆听之中她的凄婉坚贞感动着我.
　　而这仅仅只是《诗经》中的一小部分,诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德,更有帝王贵族之颂歌.倾听《诗经》,令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯洁的情感；倾听《诗经》,我从中学会了“投我以桃,报之以李”的报恩之心.它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典.作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录,它昭示后人主体精神自由的美好与它存在的意义. 　

语录集（十）:

菜根谭是谁写的?
菜根谭这本书谁写的?

洪应明
菜根谭
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集.具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训.对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量.其文字简炼明隽,兼采雅俗.似语录,而有语录所没有的趣味；似随笔,而有随笔所不易及的整饬；似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边.

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