付诸阙如(共6篇)

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付诸阙如（一）:

英语翻译
1、刘知几评价,“（崔鸿）考核众家,辨其异同,除烦补阙,错综纲纪,易其国书曰录,主纪曰传,都谓之《十六国春秋》.求翻译,
2、其《史乘考误•引言》写道：国史人恣而善蔽真,其叙章典、述文献,不可废也.野史人臆而善失真,其征是非、削讳忌,不可废也.家史人腴而善溢真,其赞宗阀、表官绩,不可废也（求翻译,

（崔鸿）考察核实各史家的记述,分辨其间的异同,删除重复的记载,补充缺少的部分,交叉综合各国的史实纲要,将各个国家的历史记录改称为录,国君的传记叫传,统称这些国家的历史为《十六国春秋》.
国史的编写者放纵而容易隐藏史实,但在他们记录的制度法令和文献上,不能废弃.
野史的编写者主观而易与史实相悖,但在他们论证是非,笔下没有忌讳上,不能废弃.
家史的编写者只写好的,容易夸大事实,但在他们介绍门第、记录为官的政绩上,不能废弃.
请参考下古人的史料辨析原则明代史家王世贞（明代大才子,应该知道吧?）就国史、野史、家史三类历史文献加以比较,对它们的长短得失从宏观上作了比较并得出如下认识,其《史乘考误•引言》写道：国史人恣而善蔽真,其叙章典、述文献,不可废也.野史人臆而善失真,其征是非、削讳忌,不可废也.家史人腴而善溢真,其赞宗阀、表官绩,不可废也[4](卷20).这一段话,概括地指出了国史、野史、家史各自所存在的缺陷之处及其终于“不可废”的所在,言简意赅,可谓确论.其中,包含着在史学批评方法论上的辩证认识,反映了王世贞的卓见.他所总结的“人恣而善蔽真”、“人臆而善失真”、“人腴而善溢真”的三种情况及其有关概念,尤其具有理论的意义.所谓“园史人恣而善蔽真”,这种情况当然不限于明代史学.《史通•古今正史》关于唐初以前国史撰述的批评,颇涉及一些“人恣”而“蔽真”的现象.王世贞对明代史学的批评是很激烈的,他认为：“国史之失职,未有甚于我朝者也.”明朝最高统治集团不仅没有组织撰写纪传体的国史,就连起居注也付诸阙如.王世贞的这个批评并不过分.但他在指出“国史人恣而善蔽真”的时候,还是肯定了国史即历朝实录在“叙章典、述文献”方面的“不可废”.在这一点上,他跟刘知几的论点是相通的.所谓“野史人臆而善失真”一语中的“野史”,是同“国史”相对而言的.在中国史学上,历来还有以“野史”同“正史”相对而言的.唐人陆龟蒙有诗云“自爱垂名野史中”.这说明,此前已有“野史”之说.陆龟蒙同时代人沙仲穆撰有《大和野史》,“起自大和,终于龙纪”.两宋以后,“野史”流行,至明代而大盛.野史有几个比较显著的特点：一是作者多非史官；二是体裁不拘；三是所记一般限于闻见,且多委巷之说；四是记事较少忌讳.宋人洪迈《容斋随笔》卷四有“野史不可信”条,作者根据魏泰《东轩笔录》所记宋真宗朝事一条年代有误,以及沈括《梦溪笔谈》记宋真宗朝事一条年代不符、一条以玉带为“比玉”与事实不合,认为“野史不可信”,是在方法论上从正确走向了偏颇.野史杂说的产生,是有其历史根源和社会根源的.尽管历代具体情况有所不同,但其基本原因则是相通的.王世贞评论明代野史,是在批评“国史之失职,未有甚于我朝者”的情况下展开的.他说：“史失求诸野.然而野史之弊三：一曰挟郄而多诬.……二曰轻听而多舛.……三曰好怪而多诞.”他对于每一弊端,都举出了实例,很有说服力.他把“挟郄”、“轻听”、“好怪”概括为一个“臆”字,即出于臆想而非全凭事实,因而易于“失真”.但他还是肯定了野史的“征是非、削讳忌”,故“不可废也”.要之,在关于杂史、野史的看法上,从刘知几到王世贞,贯穿着一个基本思想,即反映在对待史料问题上的辩证认识.所谓“家史人腴而善溢真”,王世贞认为,“家乘铭状”不过是“谀枯骨谒金言”罢了,这就必然流于“溢真”.但他还是肯定了家史在“赞宗阀、表官绩”方面的作用,这也是“不可废“的.什么是“家史”?刘知几说：“高门华胄,奕世载德,才子承家,思显父母.由是纪其先烈,贻厥后来,若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》.此之谓家史者也.”)刘知几认为,家史所记有两大局限：一是在内容上“事唯三族,言止一门”；二是在时间上倘若“薪构已亡,则斯文亦丧者矣”.家史本有如此局限,加之作者“纪其先烈”,往往自夸,故虽处门阀时代,亦不能免于人们的批评.如刘知几曾撰《刘氏家史》和《谱考》二书,所论、所考“皆按据明白,正前代所误,虽为流俗所讥,学者服其该博”.严肃的家史著作尚且如此,更何况浅薄之作.王世贞对“家史”的辨析是极中肯的.

付诸阙如（二）:

夏感第一,二段赏析
要详细一点,写出作用和各个句子的妙处!

本文描写夏季的景象,表现夏季紧张、热烈、急促的特点,表达作者对夏季独有的钟情.
全文共五段.第一段概述夏季总体特点,中间三段具体描述夏季的自然风光和夏季里农民劳作的景象,最后一段表达作者对夏季的热爱和赞美.
中间三段是文章的主体.第二段写夏季的自然景象,有实写景象——山坡上密密的草,长墙般的黛色林带,蜂蝶、蝉、火红的太阳、麦浪、热风、麦子的香味等,有虚写景象——炉子上的一锅水,海湾涌着一艘艘的舰船.实写景象选取的是一些有代表性的自然景物,既诉诸视觉,又诉诸听觉（蝉儿长鸣）和诉诸嗅觉（麦子的香味）；虚写景象写的是幻觉,属于文学想像.这些描写都显出蓬勃的生命力.
第三段写夏天的色彩.先以春天和秋天作比,衬出夏天的金黄色.作者给这里的金黄色下了个独特的定义——象征着收获已有而希望未尽,承前启后,生命交替,这显然是作者的个人感悟.这样的描写显出旺盛的生命力.
第四段写夏季农民劳作的景象.一写农民劳作辛苦,二写农民精神紧张.用农民劳作来显出夏天的旋律是紧张的.
第五段表达作者对夏天的情感态度.作者又以春秋天来作比,并且采用欲扬先抑的写法,先说春秋之好,夏季则浸在苦涩的汗水里,历代文人都赞美春花秋月；然后笔锋一转,别出心裁,作者要大声赞美这个黄金的夏季.
总之,全文五段各有写作的重点,像一组画,从不同方面进行描绘,层次井然,思路清晰.
在诗人作家笔下,夏并不是一个受到青睐的季节.也许,春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦,春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许,秋的收获能给人一种成熟的满足,秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以,吟春咏秋,古今舞文弄墨者,几乎趋若过江之鲫.而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了,因此,总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感.如是,怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写,也难免写成“毒恶的灰沙阵”,“烫着行人的脸”,“干燥炎热的风”,“凶恶的嘶叫着”,“人象快干死的鱼”,“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者,写成“日常睡起无情思”(杨万里),“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感.

付诸阙如（三）:

《夏感》中直接表达作者热爱并赞美夏天的句子【付诸阙如】

本文描写夏季的景象,表现夏季紧张、热烈、急促的特点,表达作者对夏季独有的钟情.
全文共五段.第一段概述夏季总体特点,中间三段具体描述夏季的自然风光和夏季里农民劳作的景象,最后一段表达作者对夏季的热爱和赞美.
中间三段是文章的主体.第二段写夏季的自然景象,有实写景象——山坡上密密的草,长墙般的黛色林带,蜂蝶、蝉、火红的太阳、麦浪、热风、麦子的香味等,有虚写景象——炉子上的一锅水,海湾涌着一艘艘的舰船.实写景象选取的是一些有代表性的自然景物,既诉诸视觉,又诉诸听觉（蝉儿长鸣）和诉诸嗅觉（麦子的香味）；虚写景象写的是幻觉,属于文学想像.这些描写都显出蓬勃的生命力.
第三段写夏天的色彩.先以春天和秋天作比,衬出夏天的金黄色.作者给这里的金黄色下了个独特的定义——象征着收获已有而希望未尽,承前启后,生命交替,这显然是作者的个人感悟.这样的描写显出旺盛的生命力.
第四段写夏季农民劳作的景象.一写农民劳作辛苦,二写农民精神紧张.用农民劳作来显出夏天的旋律是紧张的.
第五段表达作者对夏天的情感态度.作者又以春秋天来作比,并且采用欲扬先抑的写法,先说春秋之好,夏季则浸在苦涩的汗水里,历代文人都赞美春花秋月；然后笔锋一转,别出心裁,作者要大声赞美这个黄金的夏季.
总之,全文五段各有写作的重点,像一组画,从不同方面进行描绘,层次井然,思路清晰.
在诗人作家笔下,夏并不是一个受到青睐的季节.也许,春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦,春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许,秋的收获能给人一种成熟的满足,秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以,吟春咏秋,古今舞文弄墨者,几乎趋若过江之鲫.而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了,因此,总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感.如是,怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写,也难免写成“毒恶的灰沙阵”,“烫着行人的脸”,“干燥炎热的风”,“凶恶的嘶叫着”,“人象快干死的鱼”,“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者,写成“日常睡起无情思”(杨万里),“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感【付诸阙如】

付诸阙如（四）:

怎么比喻历史长河中的一小部分

历史长河里的一朵小浪花
涟漪也可以.

付诸阙如（五）:

《养花》是()写的一篇散文,课文详尽的写出了作者在()过程中体会到的乐趣,可以概括为

在诗人作家笔下,夏并不是一个受到青睐的季节.也许,春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦,春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许,秋的收获能给人一种成熟的满足,秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以,吟春咏秋,古今舞文弄墨者,几乎趋若过江之鲫.而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了,因此,总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感.如是,怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写,也难免写成“毒恶的灰沙阵”,“烫着行人的脸”,“干燥炎热的风”,“凶恶的嘶叫着”,“人象快干死的鱼”,“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者,写成“日常睡起无情思”(杨万里),“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感.
可是,梁衡同志却敢于履新涉奇,从人所寡言处言之,“大声赞美这个春与秋这间的黄金的夏季.”须知,这种赞美本身就很值得我们赞美.而他在这篇作品中所创造的清隽境界、丰厚含茹和高致的美,他的英华吐纳的娟秀语言,更令人由衷叹服.《夏感》确实够得上是当代散文中一篇难得的精品.
二
《夏感》一开始,作者这样写道：“充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律.好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样,山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙.”在这里,朴实得有点稚拙的“一锅冷水”的比喻,新鲜的活脱脱的“密密厚发”的拟人,巧妙精当的“黛色长墙”的词汇选择,作者仿佛在进行俯视式扫描一般,寥寥几个镜头,就勾勒出夏景的宏观.而“烦人的蝉儿,潜在树叶间一声声地长鸣”一句,则宛然上述一组镜头的画外音乐.这儿的“烦”,显示着夏的热力,却绝没有沉闷的心迹；传达着夏的喧闹,毫无燥乱的踪影.悠悠溢出树间的声声长鸣,映衬着夏景的明快色泽,烘托着一种“蝉噪林逾静”的氛围,也更加表现出夏日大地的充实、厚重和沉稳.于是,在声色互补、虚实交融之中,作者已经为全文定下了昂扬积极的主调.

付诸阙如（六）:

求《夏感》的练习题答案
1.作者认为“有闲情逸致的人,自然不喜欢这种紧张的旋律”,你是否认同这种观点?为什么?
2.“却换来烦人的蝉,潜在树叶间一声声地长鸣“这句话在表达上有何作用?
3.作者说“夏天的色彩是金黄的.”难道夏天的颜色只是金黄的吗?你是如何理解这句话的?
4.这篇文章表达了怎样的主题?
5.作者为什么不歌颂春花秋月,而要歌颂赞美这充满紧张急促旋律的夏天呢?

好友,抱歉,没找到你提出的答案,不过可以参考我这的赏析,下面就靠你自己了~
本文描写夏季的景象,表现夏季紧张、热烈、急促的特点,表达作者对夏季独有的钟情.
全文共五段.第一段概述夏季总体特点,中间三段具体描述夏季的自然风光和夏季里农民劳作的景象,最后一段表达作者对夏季的热爱和赞美.
中间三段是文章的主体.第二段写夏季的自然景象,有实写景象——山坡上密密的草,长墙般的黛色林带,蜂蝶、蝉、火红的太阳、麦浪、热风、麦子的香味等,有虚写景象——炉子上的一锅水,海湾涌着一艘艘的舰船.实写景象选取的是一些有代表性的自然景物,既诉诸视觉,又诉诸听觉（蝉儿长鸣）和诉诸嗅觉（麦子的香味）；虚写景象写的是幻觉,属于文学想像.这些描写都显出蓬勃的生命力.
第三段写夏天的色彩.先以春天和秋天作比,衬出夏天的金黄色.作者给这里的金黄色下了个独特的定义——象征着收获已有而希望未尽,承前启后,生命交替,这显然是作者的个人感悟.这样的描写显出旺盛的生命力.
第四段写夏季农民劳作的景象.一写农民劳作辛苦,二写农民精神紧张.用农民劳作来显出夏天的旋律是紧张的.
第五段表达作者对夏天的情感态度.作者又以春秋天来作比,并且采用欲扬先抑的写法,先说春秋之好,夏季则浸在苦涩的汗水里,历代文人都赞美春花秋月；然后笔锋一转,别出心裁,作者要大声赞美这个黄金的夏季.
总之,全文五段各有写作的重点,像一组画,从不同方面进行描绘,层次井然,思路清晰.
在诗人作家笔下,夏并不是一个受到青睐的季节.也许,春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦,春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许,秋的收获能给人一种成熟的满足,秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以,吟春咏秋,古今舞文弄墨者,几乎趋若过江之鲫.而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了,因此,总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感.如是,怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写,也难免写成“毒恶的灰沙阵”,“烫着行人的脸”,“干燥炎热的风”,“凶恶的嘶叫着”,“人象快干死的鱼”,“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者,写成“日常睡起无情思”(杨万里),“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感.

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