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三魂七魄具体指的是什么?
中国道教对于人的灵魂说法.人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂.其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英.
三魂七魄、三书六礼是什么意思
魂有三,天魂地魂命魂.魄七,一魄天冲二魄灵慧三魄为气四魄为力五魄中枢六魄为精七魄为英.“三书”指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书.“六礼”指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎.
"三魂七魄"的正确英语翻译
先看中文注释：
1.人的精神即魂魄,魂者有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂；其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英
2.魂为阳、类阳气,魄为阴、类阴气
3.古人认为,魂构成人的思维才智,清轻上扬；魄为粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体；魂魄（阴阳）协调则人体健康,反之魂飞魄散、魂魄分离则危在旦夕
综上,对“三魂七魄”中文解释为：构成人身灵体的组成部分,分为三魂、气魄,其中魂属阳气、魄属阴气
对应英文：compositions of the human spirit covering three parts of soul indicating the Yang qi and the other seven parts of vigor presenting the Yin part
又,有道桌面词典翻译：three spiritual and seven physical souls,供参.
关于我爱什么东西的作文300多个字
它是什么外表,而爱它,珍惜它.语句通顺,不模糊.【传奇世界三魂七魄】
遇见你的那一刻,世界轰然倒塌.听到你喃喃的声音似有若有的绕在我的耳畔,自此沉沦,没有归途.
刹那芳华里,我曾是你一见如故的戏子,婉转水袖间的珑玲绣线,高歌千年繁锦的传奇.我落落而舞的身姿,在你逐渐眯起的双眸里如同飞蝶,旋转流年,注定飞不出你收拢的掌心.那如同沧海桑田般宏观的地址.
谁起舞弄轻烟,掬起凉薄里无尽的寒冰.我将水袖收在掌心,感受身体里的水份细细碎碎的流失,你的眉眼那般看似不经意的扫了过来,所过之处,盎然生机.是否当真已然注定,你必是我命里不得善终的劫数,于我的青春明媚里出现,扰乱原本一池寂静心事,吹奏哀叹调子.微颦妆容,扬起嘴角妩媚凌人的弧度,不管宿命如何,我只愿于你笑中死,无怨,无忿.
对镜梳妆,细细描摹.人道光阴易逝、韶华易老.我默默地端详镜中那个美丽而又憔悴的容颜,颤抖地用彩笔将岁月抹去.无论风华几何,我绐终不过是个在大红布幕下台步飞旋,水袖轻舞的戏子.走不近你的戏子.
而你只是台下一个如烟如雾的看客,注定与我面具后面的灵魂无所纠葛.
打上浓妆,或娇媚、婉约……一个面具便是一个角色,一折戏剧便是一段人生,无论爱是不爱,想是不想.终究一曲之后任谁便再也无法找到自己.那个熟悉而又陌生的人早已在偃旗息鼓时死去.脸上的妆画的一丝不苟,鬓丝长长得贴在颊上,微扬的凤眼宛转着风情,端庄而妩媚,一个翩然舞动在台上的幽灵,挥袖洒泪长歌.无论千回百转,你的痴迷眼神,追随的皆是我落落舞起的他人的故事.
朱唇轻启,玉笛哀怨,和着水袖轻舞的分明是泣血的落红.烛光中谁依稀见得我青葱玉指拨弄琴弦,美丽缠绵的韵律犹如幽灵,鬼魅纠缠.你一袭紫袍坐在台前,玉扇轻摇,似梦如幻,也就那么轻轻一瞥,三魂七魄便烟消云散,只剩下一个空空的躯壳.
心事但寒,于江南的春里长出悄然的苗儿,仿佛不堪一击,却又坚韧无比.
2.
是谁空将心事付落花,错失年华交错里的岁岁年年长相依?
芳菲未尽,却可惜早已是人去楼空.昔日绿鬓似云红袖如练翩然旋转舞尽人间悲欢的青衣女子带着一脸残妆灵在角落里为自己低吟浅唱,任泪水泛滥、心思成茧.百般萦牵,你亦看不到.
是谁的胡弦响起?灵魂轻叹,垂泪相思,在三千里外依就跫然.纵将飞天般的手势指明谁寂寞的归宿,都达不到你在落幕时转身而去的方向.
用颤抖的手擦去胭脂涂出的笑靥,擦出了脂粉下的疲倦.沉重的眼皮,映不出在风中脉脉含情的双眸.凉风掠过,吹起我耳畔零落的发丝,明月清冷,夜色冷然.眼角眉梢是我无法计量的愁绪,共着心头的烦恼,犹如三千溺水,无从掬起,繁华长流.而缠绕的情在疼痛,心却远走.奔的是谁人的方向,无人知情.唯有一角的月光,为收留这一生的苦难而悄然灿放,铺张一室清辉.
细数点点的落寞,丈量孤独的距离.有谁会知晓戏子背后一脸苍白的等待,只为着那一抹紫色身影的回眸.只这么一等,便盼了几个春秋的来来去去.
在声声暮鸦,点点寒星里,顾步自怜.长袖尽挥,我终于又看到你执扇的手,那般修长迷人的细眉,弯弯曲曲,一如我颠沛流离的追随,细枝末节,点滴数来,皆是你的转身,你的拂袖.
盛妆掩去我的泪光,那闪烁如花的绝艳,一如我溢漫的心事,在酸楚无边的春色里,硬是把这场以爱为名的让人沉溺其中的戏剧完美的演下去,演尽不能凄诉的相思,演尽长长时日来的眷恋,演尽繁花过寂的悲凉祈盼.那些凭栏遥望的涉水思念,传不到你渲然彩妆的迷蒙眼里,于末处荒芜,待不到紫袍近身的平凡相携,买断寂寥.
3.
浓妆铅华,盛衣美裙,舞尽人间苍凉,看遍繁华锦绣.高台望断,解读的是他人的人生.然一曲绝然,歌的却是我自己的悲凉离叹.璀灿明眸,精致妆容,一挥一旋,那裙袂里灵巧的花绣随影而动,摇曳生姿.红幕垂下,你若有所思的笑容定格在我眼里,那一身耀眼的红,如同杜鹃泣出的血泪,赫然的将你顶上的花翎映入我的眼里,那桌上高烧的红烛垂下长长的泪珠,那房中静待的新娘想必正弯起一汪明媚的笑颜.
这一台悲欢离合,看的是你的兴致,演的是我的心事.却是为你的大喜之日,高唱荣华富贵的一生扶持.
卸尽铅华,当我褪去一身华衣,临窗而立.灯光黯然,没有人能看清我的心碎.
梦里,是下一场演出.醒来,是季风掠过枯黄树叶的萧瑟声响.
离了那方寸的空间,你是她执手白头的良人.离了那转瞬的时间,你是我心头从此无望的姻缘.
故事翩然而去,结局冷若冰霜.你将我看作一次次盛装的演出.看客的眼泪,只为戏子的表演而流.于是你拂袖转身的片刻,零零星星的为我蒙胧视线.歌台舞榭,装尽我一生温柔,而这一生演绎,却只为你柔情百转,肝肠寸断.
红尘如戏,歌舞几时休.镜花水月般的情事缱绻,付尽风华绝代的相思,掩下沧然眉目,执着的念,密密麻麻,开遍了冷清.这一生,为谁,掬满了绝然的凄凉,只一许温柔回眸的喝彩,便耗尽情意,画薄岁月.
以三字开头的成语,要二十个哦急! ! ! ! ! !
三班六房 三班：指皂、壮、快班,均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房,均为书办胥吏.明、清时州县衙门中吏...
三曹对案 指审问对质.
三差两错 比喻偶然的差错.
三茶六饭 比喻招待客人非常周到.
三长两短 指意外的灾祸或事故.特指人的死亡.
三朝元老 元老：资格最老,声望最高的老臣.原指受三世皇帝重用的臣子.现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的...
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一.
三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才.
三寸鸟,七寸嘴 比喻能说会道（多用于讽刺）.
三寸之舌 比喻能说会辩的口才.
三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名,在今甘肃敦煌县西南.原指古代送别的曲调.后也比喻离别.
三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时,办理手续或说明情由.
三番五次 番：遍数.一再,多次.
三翻四复 变化无常或反复多次.
三分鼎足 鼎：古代炊具,三足两耳.比喻三方分立,互相抗衡.
三坟五典 相传为我国最早的古籍.
三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话.反复朗读并体会这句话.形容对它极为重视.
三纲五常 三纲：指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信.封建礼教提倡的人与人之间的道德规范...
三个臭皮匠,赛过诸葛亮 比喻人多智慧多,有事请经过大家商量,就能商量出一个好办法来.
三更半夜 一夜分为五更,三更是午夜十二时.指深夜.
三姑六婆 比喻不务正业的妇女.
三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋.原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事.比喻真心诚意,一再邀请.
三过其门而不入 原是夏禹治水的故事,后比喻热心工作,因公忘私.
三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭.虽只几户人家,也能灭掉秦国.比喻正义而暂时弱小的力量,有暴力的必胜信心.
三皇五帝 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜.原为传说中我国远古的部落酋长.后借指远古时代...
三魂七魄 魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神.道家语,称人身有“三魂七魄”.
三缄其口 缄：封.在他嘴上贴了三张封条.形容说话谨慎.现在也用来形容不肯或不敢开口.
三教九流 旧指宗教或学术上的各种流派.也指社会上各行各业的人.
三街六巷 泛指大街小巷.
武将称神,文官为仙,所谓神仙,就是这个意思.
武将称神,文官为仙,所谓神仙,就是这个意思,没有神与仙的阶级问题,一个是战士,一个是学士或叫智者,听过“悟道者成仙”,可没听过悟道成神.所有仙人,是人用智慧悟道悟出来的.
战场上威猛的战士即成为了神,后又被封神榜所演绎的淋漓尽致.
人们常说的灵魂其实是有的,它由三魂七魄组成,每个人身上都有灵魂,现在的人看不见,为什么呢,因为这个世界上缺少灵,什么是灵,它是非元素非物质,但又是元素物质所转化而成,就像人吃饱喝足,就有了力气一样,无形非有形.
早在亿万年前,已经有了太古人,不是进化,而是卵生,在大海中央有座像岛屿般大的死生物（无神经生物）经过千年才孕育出一颗人卵,直至万年,人类剥茧而出,就像破蛹而出的蝴蝶.很多年后,太古人遍布世界,他们很聪明,头脑很发达,也出现了超级文明和超级科技,他们的科技与现在的科技逻辑不同,非常发达.
在那时期,他们没有宇宙这个概念,他们把宇宙叫做坞,并创造了一种机器,发现了“灵”这种非元素非质体,并懂得了如何运用,从此,他们无所不能,因为灵非常的纯净,它诱发着太古人的所有肌体和识体,造出三魂七魄,最终形成灵魂.
获取灵数量越多,它的灵魂就越强大,灵魂是做什么的,它就像一只无所不能的手,感知一切元素,制造一切元素和控制一切元素,与我们现在所说的特异功能差不多.如水、火、风、土等有质无质的元素与元素之间的组合.但是,灵在这个世界非常的少,为了获取更多的灵,太古人发现了一个惊天秘密……
太古人的科技与自身灵魂的强大力量打开了坞界之门,也就是开辟了宇宙之门,跨越了空间时间,到达了第十八维空间.这里到处充满了灵,太古人异常高兴,可是,在高兴之余,却发现了可怕的秘密——这里还有生物生存着!太古人称他们为神阶!
“愚蠢之物,竟然到了这里,这不是你们能来的地方,既然我创造了你们,也可以随时回了你们.”
太古人听着对方生物的话,没有声音,直接从大脑接受信息知道,所有维度空间都是由这个生物所创造.它自身就是十八维度空间,也可以说它就是混沌.太古人称之神阶!零维到十七维空间都是由这个生物创造.这个生物自身就是十八维空间,它的气息就是时间,思考即是宇宙万物的运行轨迹.生命物质的形成与毁灭也是一息之间.
能来到十八维空间这里也就代表生命将得到永恒……
可是,太古人得来的却不是永恒的生命,而是毁灭,因为触犯了神阶,从此,太古人及太古文明会飞湮灭,从此消失.
又过了不知多少岁月,大概千万年前,地球上又出现了古代文明,我们称之为上古时代.
上古时期,并没有出现发达的科技,修真悟道,成了主流趋势,人人以聚灵为目的,悟道,以静取灵,修身,以动取灵.可是,世界的灵太少,极少高峰之上才有,为争夺一山一峰,常常大战而死,胜者为王,败者为平民,可是……
可是灵越来越少 争斗也越来越频繁.大神通者决定遨游宇宙寻找其他的灵.在迁移的过程中他们又遇到了许多许多目的一样的同道,又经过了 很长时候
重复了太古人的命运. 然后是科学文明的发展 发展到一定程度也会同前面两个太古文明修真文明一样 最终走到17维 然后再次和18维决战.
另外 这世界不只有1个十八维的混沌,也许有很多很多 数业数不过来.
茅山术的阵法知道多少呀
茅山道术有那些
茅山术概念通释（阵法类）
锁魂阵: 相传是茅山第一代掌教丘同生真人发明的一种阵法,依据十七枚通魅(沾了童子眉的古代铜钱)在地上伪造一个小七关,让冤魂游弋此中,永世难觅出径.钱经万人手,阳气颇重,加上童子眉,便能起到抑制阴气流动的效果.将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵,然后用“真阳涎”（就是人吐出的血涎）”封死棺中尸身的阴脉,怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充,自然可日益消散.
錾zàn龙阵：一种众阁教的葬地阵法,其中混杂了众阁、茅山两教的精髓,是一种以山河之灵捍卫墓葬的阵法.所谓山河之灵,便是自然界阳气或阴气的总称,茅山术认为山河与生物一样,也有阳气与阴气之分,山为阳则水为阴,众阁教也有同样的认识,所谓“临山则阳盛,衰不惑焉”.在茅山术看来,山河之灵是天地间最厉害的力量,非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡,所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷.在汉代,宿土、众阁教潜研修基之术,尤其是众阁,将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合,至隋唐,已经积累了相当的学术基础,由于唐代始兴的开山为墓之风,故众阁教的某位能者便发明了“錾龙阵”,便是专门利用山河之灵守护古墓的方法,但这“錾龙阵”并非一个固定阵法,真正的“錾龙阵”有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”,这九座台仅是九座法台,并无关键作用,关键的作用点在于九种器物,名曰“镇台”,但这“镇台”究竟为何物概无定论,大体上以各类玉石、煞器为主,按山脉走向正确安铸“九台”的位置）之说,这九台的位置依山势的变化而变化,依“镇台”的效果的不同而不同.
附 赵乐腹中殄文：錾龙乃九,破之有八,然大义者必思远瞩,故存其一,待达意用之,则不负汉王也.
然,送汉王之手书掳与阉党,吾乃知大限不久矣,故存斯阵图于身腹,若吾后人取之,破其真仙即得山中至宝,金银可国,夫成大业!
释艮阵：“艮”,是八卦之一,代表山,也有坚强或坚硬的意思.在《众阁真言》中,山是很特别的东西,即为纯阳,又纳至阴,虽说山中的阳气要远远大于平原地区,但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少,《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法,这“释艮阵”便是其中之一.顾名思义,“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法,在山中恶鬼出没的地方,都是阴气聚集之所,这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”,把地下蕴藏的阴气吸出来,把患者摆在阵眼上,地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集,即使身上的东西再厉害,这地下源源不断的阴气也有超过他的时候,一旦地下阴气超过了患者身上的东西,那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子,识相的就得乖乖走人.
铁门阵：这是一种利用阳血结成的护法阵,发明于清朝,实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法,“铁门阵”共有三十六枚铜钱组成,以三十六天罡星的位置排布（道教认为,北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星,天罡为阳,地煞为阴,肉眼观察不到,但在《茅山图志》上画出了三十六天罡的排布）.
阳怒阵：其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气,用小七关将这些阳气聚集起来形成气场,避免外散,然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气,在气场破裂的一瞬间,阳气强度不亚于借阳的强度,虽然只是一瞬间的爆发,但足以吸引周围所有恶鬼的注意,甚至能起到敲山震虎的效果.
鬼门阵：也叫“鬼阵”,茅山术中曾有一种“引魂”的方法,就是在鬼节的时候,用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路,从大路上引开冤魂,以免人鬼相冲.在茅山的理论中,以当地的星位图为基准,用礞石摆出“鬼门阵”引鬼的方法是真实可行的,大路是魂魄通行的地方,把鬼门阵的阵口设在大路,这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走,然后再在目的地设一个“驭鬼桩”也就是刻有“引魂经（一种道教超度用的经文,有牵魂引魄的作用）”的汉白玉桩子,鬼便会在此打转,就是给鬼安排一个“鬼打墙”,可以激发鬼的怨气,日久天长,即使是普通魂魄不是恶鬼,后来也会变成恶鬼.
骸阵：也叫“火孽阵”,是降术中一种邪门且极为逆天的阵法,冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟,触犯尸身,要么犯怨孽之气大病大恙,要么闹撞客鬼气冲身,而在远离其尸身的地方是没事的,而“骸阵”的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏,就是先扔到盛满冷水的容器里,然后给容器加热,把人活活煮死）,然后利用死者的骨骸为其重塑一个“假身”,并使其魂魄依附其上,简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓,所以在“骸阵”周围,往往会听到有人说话、哭泣等等声音,甚至看到人形,若在“骸阵”周围呆的时间过长,兴许也会闹出撞客.这种阵法即便在降术中也属于“渎神戏鬼”的大忌之术,布阵者必折阳寿,且折的比直接在活人身上下降还要多.
八阳阵：八阳阵又称“金钟罩”,是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法,有点类似于借阳,当八个活人站在阵眼上时,每个人都拥有整个“八阳阵”的力量,等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人.
群阳阵：是一种把茅山已有的阵法“僭jìan阳阵”与“鞫阴阵”二合为一的阵法,“僭阳阵”主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法,主要是对付畜牲用的,“僭阳阵”一出,施术者的阳气会被十六张“生符”平均分为十六份,畜牲很难分清哪是施法者,哪是生符,所以会盲目攻击一气. “鞫阴阵”,是一种“请君入瓮、关门放狗”的阵法,这种阵法借三十六柱引魂香,在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象,但却故意要卖给对方一个破绽,对方一旦进入就出不去了,除非把施法者击倒,但这也是对施法者本身能力的考验,大部分情况下,“鞫阴阵”是在施法者确定对方不是对手后,为防止对方逃跑而摆的阵法.然后一路“引鬼符”（“阴符”的一种,用属阴的材料描画,有引魂钩魄的作用）,直通“群阳阵”正面的“破口”.
锁鬼阵：俗名“雷池”,是专门用来禁锢恶鬼的方法.按《周易》的理论,日属阳,夜属阴,恶鬼是只能在夜间活动的,古人观星时将整个夜空分为二十八个星区,称之为“二十八宿”,其中每宿包含若干个恒星,而“雷池”的布法,便是在恶鬼周围布上28个铜钱,人为划定一个假的“二十八宿”,铜钱数阳,所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象,这个阵法对恶鬼没有什么伤害,只能起到禁锢的作用,禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定.
净寐阵：茅山术中对付尸变的阵法,所谓净寐,并不是说让人睡觉,而是有“让死者入土为安”的含义,茅山术认为,死者诈尸,是因为身体三魂七魄没走干净,用这个阵法可以将体内残留的魂魄完全冲出身体,在馆周围刻的九个洞,叫“阴闶”,传说诈尸,大多是由于死者死的不甘心从而心存怨气所致,而这“阴闶”,就是专门用来释放亡魂怨气的.
十八冥丁：是从众阁的十八脉演化而来.在古代众阁教的葬地阵法中,有一种未成文的山葬阵法,叫十八脉,是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵,在盛行开山为墓的唐代颇为流行,其原理,是以异术为主、机关为辅,异术侵闯陵者之身,机关护陵椁之固,整个十八脉,要分成十八个脉眼,同护墓主安宁,但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短,多则百年,少则十数年,即告失效.此种阵法并无定数,小到鼠犬、大到虎豹,甚至是活人,都可为之脉眼.所以到了唐朝后期,有一些见利忘义的能人开始尝试用童子来代替灵兽,以此加强阵法的威力,并延长有效期限,用童子布的“十八脉”,便是所谓的“十八冥丁”,由于此种做法有违天道,所以自“十八冥丁”诞生之日起,便被众阁历代掌教所明令禁止使用,甚至连“十八脉”也一起被禁止了,这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因.
铁竹阵：茅山术认为,人体内的阳气由七脉中的“惠顶”而出,至“足阳”而竭.也就是说,“足阳”脉是人体阳气循环的出口,也是七脉中阳气最弱的一脉.足阳在脚上,大部分恶鬼或畜生冲身,都是从此脉下手.所以,茅山前人便发明了一种阵法叫“铁竹阵”,方法就是利用铁钉从脚面刺入“足阳”,封住此脉（铁器不走阴阳）,所以不管人的身体有多孱弱,在怨孽之前都能保证安然无事.
百尺崖：茅山掌教羽化的地方,就叫“百尺崖”, 又叫肃心阵.道教的思想核心是与世无争、旁观时局,然而世间万物复杂,上述两点,即使是一教之尊,也未必真能做到这种心境,所以,也不知是哪代掌教,以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法,这就是“百尺崖”.
百尺崖由三十六个‘石台阵”组成,每个石台阵仅寸余,砾石罩之铁网埋于地下半尺,整个百尺崖方约百尺,常位深山静谧之处,作茅山掌教羽化之所,相传百尺崖内人鬼不扰,实为真正的清静自在.在茅山的门规中,百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握,茅山教有两块玉佩,一块掌教玉佩,一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩）,在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局,如果掌教突卒的话,拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）.
精忠阵：相传东晋末年.末帝司马德文被权巨刘裕篡位后.被封为“零陵王”,表面上似乎受优待,但他一生子便立即被刘裕杀死；他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日.“自煮食于床前”,且天天晚上都会担心有人刺杀自己. 当时,江东有个出名的道士叫宋燕（号广阳子,后人亦称其为宋广阳）,号称会通神之术.他的亲信陈克找到了这个宋燕所主持的道观,但宋燕死活不见,陈克便在道观外边一跪就是三天三夜,直到饿昏在道观门外,后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了,画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克,并给了陈克八个刻满咒文的小石桩,让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下,屋里的人便可得真神护体.回到零陵王府后,便与司马德文一起秘密的埋了石桩,后来,刘裕果然派人来刺杀司马德文,可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子,便休克在地手脚抽搐,醒过来便疯了.在那个阵起效的时候,施法的人其实已经死了,施法者必须用自己的魂魄捍卫阵中事物,所以叫精忠阵.并且这个阵是认人认物的,为谁而布,就只能保护谁.
阳魂法：魂魄是属阴的,“阳魂法”,则是让魂魄携带阳气,在短时间内爆发出巨大的力量震慑恶鬼,这是茅山教同归于尽的法术,其原理是点破七脉,让全身的阳气泄出,然后吻颈自杀（利器需带阴气,所以要先把匕首插进地里,阳魂法不可用毒,不可窒息,仅可死于物理伤害）,让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气,变成“阳魂”,用过阳魂法的人,魂魄会因阴阳相冲而离体,即使抢救过来,也是植物人,茅山书中统称为“呆尸”.呆尸即“无魂之体”.
金刚墙：在地面上插一圈铜钱,和往常不同,铜钱要竖着插在地里,茅山术中称其为“金刚墙”,实际作用很简单,驱鬼要用属阳的材料,而子时以后地阴上行,阴阳相冲则会形成“黼气”,而“金刚墙”的作用就是避免四周的地阴因“黻气”而骤聚于中.
地火阵：这是一种以赤硝为原料的阵法,成本很高,可以化解怨气,先让恶鬼成野鬼,再超度进轮回.方法是先把恶鬼逼入死玉,然后以桃木盒装起死玉,在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样,鬼冢葬的并不是死者的尸身,而是魂魄）”,如果恶鬼的怨气太重,就直接布七关困之,再以符经反复泄其怨气,最多一个时辰也应该成野鬼了,而当魂魄超度完毕进入轮回以后,桃木盒子和死玉还可以再利用.
送鬼入地：使用人阵合一并将匕首深深插入地下,这一招叫“送鬼入地”,用茅山的理论讲,“凡法者以至阳治至阴,皆有“入地”之力,大阴盛者,阳即衰灭,然大阳盛者,则置斯于地府,不得超生哉”,意思就是说,如果以极大的阳气与极大的阴气对抗,都有把对方彻底制服的威力,如果阳气不敌阴,则施法者会死亡,而如若阴不敌阳的话,冤孽即被打入地府,永世不得超生. 咒语：逆吾者死,敢有冲当!刀插地府,由我真阳!急如律令!
青龙赤血阵：青龙出海,天地寻踪,乾光汹涌,霸邪亡命,青龙赤血阵,乃更阴改阳之乾坤大阵!颠倒日月,江河逆流
毒鳞阵：是茅山的禁阵,该阵法载于乾元观藏书斋,满清入关之前,当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的.茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”,顾名思义,“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法,而“内阵”则是布在人身上的阵法,这毒鳞阵便是内阵的一种.在茅山的理论中,人在过于痛苦的时候,魂魄会暂时离体,这就造成了所谓的休克,这时即使人还活着也会丧失意志,而在战场上,很多人仅仅被砍了一刀就倒下了,也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致,实际上,这些倒下的人并没有死,而仅仅是休克或昏厥而已.毒鳞阵的目的,便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象,其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后,将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中,待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体,所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”.这“琵琶鱼”本生于深海,阴气远重于其他鱼类,其鳞生入七脉之后,因阴阳相吸的原理,可以减缓七脉的阳气循环,打乱人体正常的阴阳气脉,一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”,不具刀枪,二来则更可以阻止魂魄轻易出窍,有效防止人体的短暂性休克,被施以毒鳞阵的将士,无异于金刚不坏之身,“任遍体鳞伤而不减其勇”,在冷兵器时代,倘若整个部队都被施了这种阵法,其战斗力是可想而知的.
遽魂大阵（遽：读音jù,形声,表示与行走有关.）：和青龙赤血阵等阵法一样,属茅山三十六大阵之列,所谓的大阵,不仅仅是说规模大,其难度与危险程度亦要超过其余的阵法.其原理是用六十四个人,在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼,又构成了一个大的八阳阵,以此来震恶鬼,因为人是可以走动的,所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂,但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致,如果阵中某一个人的误差过大,便会导致整个大阵的失败,如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪,那后果绝对是不堪设想的.
星陨阵：一种失传已久的古代法阵.古代人认为,天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物,如果天上某颗星星陨落了,也便代表这个大人物死了.星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术,只要按照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走,便会找到死者的尸身.【传奇世界三魂七魄】
关于7得古往今来的寓意
7是上帝的数字.
在西方,7被认为是一个很有魔力的数字.
塔罗牌有3*7的六芒星体系,777也代表好运,而中国也有三魂七魄的说法,人有七窍.
音乐简谱音阶的循环是1-7,
彩虹有7种颜色,
上帝7天造世界（最后一日休息）,
圣经里讲7宗罪,
炼狱中,因为人的爱的对象错误而昌盛的7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色.
还有在天堂篇的7各烛台,代表7个教会,7盏灯代表上帝的7灵,以及7中恩惠,
是相对于7中罪过的：智慧,聪明,谋略,能力,知识,虔诚,敬畏上帝.
欧洲人从古代开始就认为数字七十分神秘,这种观点最早应该是由古希腊人提出来的．
希腊人认为自然界是由水火风土四种元素组成的,而社会的基本组成是家庭,它是由父亲、母亲和孩子三个元素组成的,这样由自然和社会组成的世界就有七种基本元素.
再比如,古希腊人认为,世界的基本图形是正方形、三角形以及最完美的圆形（毕达哥拉斯学派的主张与此类似.）这些图形的角的数量相加也是七.
求三开头的霸气词语.快
三榜定案 三班六房 三百六十行
三步两脚 三般两样 三不拗六 三病四痛 三百瓮齑 三寸不烂之舌 三曹对案 三差两错
三长两短 三茶六饭 三茶六礼 三寸鸟,七寸嘴 三从四德
三长四短 三差五错 三朝五日 三朝元老 三寸之舌
三冬二夏 三等九般 三等九格 三对六面 三迭阳关
三叠阳关 三复白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足
三番两次 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三风十愆
三分似人,七分似鬼 三复斯言 三番五次 三坟五典 三分像人,七分似鬼
三分像人,七分像鬼 三夫之对 三夫之言 三更半夜 三个臭皮匠,赛过诸葛亮
三顾草庐 三跪九叩 三姑六婆 三宫六院 三顾茅庐
三过其门而不入 三告投杼 三纲五常 三魂出窍 三好二怯
三槐九棘 三回九转 三好两歹 三好两歉 三魂七魄
岁寒三友 三回五次 三皇五帝 三环五扣 三户亡秦
三荤五厌 三句不离本行 三家村 三句话不离本行 三教九流
三饥两饱 三脚两步 三街两市 三街六市 三节两寿
三街六巷 三缄其口 三江七泽 诗家三昧 三江五湖
三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更
三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏
三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载
三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手
三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告
三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎
三日打鱼,两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行,必有我师 三尸暴跳
三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行
三首六臂 三十六策,走为上策 三十六行 三十六计,走为上计 三三两两
三十年河东,三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天
三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸
三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼,两天晒网 三头六臂
三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头
三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割
三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成
三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意
三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴
三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天
三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰
三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚
三灾八难 三占从二 三足鼎立 三折肱为良医 三折肱,为良医
三贞九烈 三灾六难 三战三北 三智五猜 三纸无驴
三贞五烈 三旨相公
( )魂,括号里填什么,要代表一种精神
(形声.从鬼,云声.本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神)
同本义 [soul]
魂,阳气也.——《说文》
人生始化为魄,既生魄,阳曰魂.——《左传·昭公七年》
聊乐我魂.——《韩诗·出其东门》
魂者,精气也.——《论衡·纪妖》
精气为物,游魂为变.——《易·系辞》
随神而来往者谓之魂.——《灵枢经》
魂去尸长留.——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
魂悸以魄动.——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
又如:魂识(心灵;魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体)
精神,神志 [spirit;mood].如:断魂;梦魂萦绕;神魂颠倒;魂交(精神相感应,结合);魂鉴(精神理智).泛指一切事物的精灵.如:花魂;诗魂;柳魂
国家、民族崇高的精神 [the lofty spirit of a nation].如:民族魂;国魂
以下结果由汉典提供《康熙字典》里的解释 【亥集 魂 形声.从云,从鬼,云亦声.“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”,“鬼”指死人.“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”、“升天的死者阳气”.本义：在天空中回旋飘荡的死者阳气.说明：古人认为太极出现、天地剖判之后,天气（阳气）下降,地气（阴气）上升,二气相合,乃生人类.其中,阴气化为人的肉身,阳气则入主肉身,表现为人的精神.人之死是人之生的逆过程.人死之时,体魄留地,通过腐烂过程还原为地气；寄宿于肉身的阳气则离开体魄,回旋升空,还原为天气.离开死者体魄回旋升空的阳气,就是“魂”. 其他释义 同本义 [soul] 魂… 查看更多>>
魂不附体 hún bù fù tǐ
附：依附.灵魂离开了身体.形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.
魂不守舍 hún bù shǒu shè
舍：住宅,比喻人的躯壳.灵魂离开了躯壳.指人之将死.也形容精神恍惚.
魂飞魄散 hún fēi pò sàn
吓得连魂魄都离开人体飞散了.形容惊恐万分,极端害怕.
魂魄 hún pò
[soul] 旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄
魂牵梦萦 hún qiān mèng yíng
形容万分思念.
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